GRICE ITALO A-Z S SCA

 

Luigi Speranza – GRICE ITALO!; ossia, Grice e Scala: FILOSOFIA SICILIANA, NON ITALIANA -- all’isola -- la ragione conversazionale e il gusto per l’antico -- filosofia italiana – la scuola di Noto -- filosofia siciliana – Luigi Speranza (Noto). Filosofo siciliano. Filosofo italiano. Noto, Siracusa, Sicilia. Membro di la commissione creata da Gregorio XIII per la riforma del calendario. Insegna a Padova. Saggi: “L'Efemeridi di S. Siciliano, per anni dodici, le quali cominciano dall'anno di Christo nostro Sig. e finiscono nel fine di dicembre dell'anno. Alle quali sono aggiunti i canoni, ò introduttioni dell'efemeridi, ridotto all'uso delle presenti efemeridi (Venezia, Giunti); Ephemerides Iosephi S. Siculi Noetini ad annos duodecim, incipientes ab anno Domini. Vnà cum introductionibus ephemeridum ab eodem d. Iosepho S., ad vsum suarum, restitutis” (Venezia, Giunta). Col suo nome è oggi chiamato il Gruppo Astrofili di Noto Santi Correnti, Quello che la Sicilia ha dato all'Italia. Biografia degli uomini illustri di Sicilia ornata de' loro rispettivi ritratti, Napoli, Corrado Spataro, L'astronomo netino e la nuova scienza. Calendario gregoriano. ee SN) ): ri a e/ EPHEMERIDES Siculi Neetini Art.& Med.Doc.Py} | ld Annos duodectm, meipientes ab yy,. Vana cum Introductionibus Ephemeridum EXCEL.D-IOSEPHI MOLETII Mathematics. JADA 1H4R271 i me) © bold had tL itp ta . Wiad ein Aq vact.cos: bere aaay? held + Co: ka aaivem20rdegaark oy oe rive he ‘sg aR yy | Wels At } 4 : ays meena, ri, æ a ne = 7 ‘ “Ere t.7 = sar: “Rh ss et ee | Se Seco a ee | ILLVSTRISSIMO ROC C ELLA MARCHIONI DOMINO D-MICHÆLI Bw A ‘on A PH "OTRO ‘D.Suoadmodum colendo. Tofephus Scala Siculus Nectinus S. P. D. on æ - - is” y © ‘5 AATVRA ta Cee fpsre ee est, El Marcuio Iri.™* vt animus windicare: aviris bonis, fapientibus, bene natura convteanum latratus,contemneres. Quid quaris? digna mibi res vifa eft in qua contenderem omnes ingeny met neruos. Itaque libenter morem gefst fidels{ims amantifsimisd, confilys eorum : cept hanc durifsimam ane tandi proninciam, Nicolai Copernici poti(Simum tabulas JSequutus : quarum dottrina quamuis fufpetta aliquibus ee videatur :tamen, eamibi vehementius placuit: quia (ex fententia Excellentifimi D. Molety ) eis docirina obfernationibus corporum ceeleftium magis coberet. Et ne quid moleftia decffet,eo tempore fupputare coactus fu, quo ftudia nostra conticuerant ; ne, dum numerando * if tempus = ee tempus omne tererem : Eippocratem,€§. Galenum træ tos caperem. Fic autem miram humanitatem € likeratitaté Excelentif..D. Molety tacere no poffumsneparum apud megrati animi fidels memoria valere videatur : qui me nunc primum inlucem afpectumg, bominum doCiifimorum prodeuntem, © cofilys fuis:fiquainre opus Suffer, sumare pollicitus fuit: €,ne quid ad fummam.ewus beneuolentia defuiffet,canones {uarn Ephemeridum meis Adiunxit, quas oportuit nos denuo ad ufum noftrarum Ephemeridum,ob eis mortem inopinatam, accomodaffe. Ets itaque laboribus magno animo [ufceptis £9 {atts vittute(vt mihi per{uadeo )fuperatis, T1B1 MaRxcur1o Ii." rangquam meo Meacenatihos meorum laborum fructus confecrandos effe putaui. Maturiores.certé lon£e4, pretiofiores Lui.™* Ampliudms T us offerre opor= tuit;velquiaret miliaris gloria,nomen tanm illustrash. vel quia Philofophia naturalis fecreta perfpexiftiomnia monumenta fatta, geflag, omnin gentium diligenti{Sime legiSli,deniquene quid intentatumrelinqueres, quod dtuinum tuis ingentum non fui uutin,t athematics di(ciplinis plurimum profecifit. Uincet tamen hane muneris inconuententia nature tua benignitas, {umma comitate coniuntia. Spero igitur nec fallor clementia tua fretus,T ehos duodecim annos,9 aliosiam tre{decimin dies edendos benigne fufcepturum. Interim Amplundinem Tuam vehementer Liam atque etiam rogo, vt fiudia nosirosq, labores, qua ceepifts animi hberalizate profequaris, Devs 111.4“ Di T vam quam diutifame nobis incolumem conferuet. Vale. Calendis January. D, quod xquo animo benignifsimé I ector Typossaphis; ac viris alioguin praftantifsimis, in almo Pataugno Gymnafio pollicia: fumus,in has oftras Ephenterides condendas: non tam i+ s iuuarey quam tibi cui condonandum erat {a+ ¢ tisfacere tentauimus. Id igitur omnium minimaIt eas/s|| rum fractionum emendatifsimum opus firmiter SSS accipias,. Computauimus enim motum Solis, a¢ Mercurij fingulis binisdiebus; Lunz autem fingulo die, Saturni, ac louis fingulisdecem diebus; Mertis,& V cneris fingulis quatuor somnium viqj ad-quarta. Et per pattenr proportionalem intermediogalios dies adimpleuimuss Er ne quidem in wi numerorum pelage alicuins minuti ¢rratum committeremus, aliorit E plremerides oculis noftris fubiecimusy vt omnes diurnos motus comparantes emendaremus;ac fi quid errati nobiscommiflum effe videretur, computum reiteraudo adxquaremus: atqs hoc in omnibus noftris computationibus;quas bené munitas adferuamus, fignatum eft; vealiquibus nofiros labores videre cupientibus demonftraurmus,ac quibuslibet demonftrare poflumus « InAfpeétibus vero,omnimodam,quam Planetaram motus exigekant diligentiam adhibuifle non curauimius,(ed ranturiyquanrex diurno vniufcuiulg; Planete motu,tabukead hot fadte praftare potuerunt adiecimus : selena inequalita~ tis diei addidimus correptionem, tum ob:infenfibilem quam folent prxberediuerfitatem, tum quogq; ob commoditatem qua quis ex canonibus Ephemeridum facillime affequipoteft. Demum in his, que ante Ephemerides,& infra adnotata funt,eum ordinem feruauimus, quem excellentifsimus DLofeppus Myletius,vir in Mathematicis difciplinis confamatiffintus ( qui non fine communi dolore,ac meeftitia animany Deo commen dauit) feruare monuerat. Is enim hos fupputandi labores me fubijfle prin ceps extitit, et hortatuseft me Prutenicas tabulas infequi, ob certiores earum tabularum obferuationes,quas ipfe verius,quam Alphonfinas,corpo rum coeleftfum apparentijs refpondere teftabacur : licttad mihi adhuc mi niméconftet,ob multas, bao Nisolaas Copernicus commiferat fallacias, non foliim in fuis hypotelibus, verumetiam in Mathematicis demonftrationibus, ac propofitionibus. Eog; magis chm Nobilifsm: D.Hieronymus Septintus,ac D,Petrus Bonanaus in hoc toto genere difcipliuz non mediocriter verfati ex Syracufis olim ad me literas dederint,quz hacin re fatis fuperd; ambiguam eorum opin'onem expofuerunt. Licetis erudité quamliber Zodiaci declinationem per o@auz {phere motum machinatus {it, quem nos paucis ante his aonis Patauij primo aperuimus, ac de- ili] monftra monftrauimus. eftenim mobilis prout Prolemzus ¢x Mentonis, Eudtemoftenis, Eriftarchi, Hipparchiq;, ac eius obferuatione, in tertio libro Magne Conftrutionis cap.2. fignificauit. Cum itaque nobis (vt diximus) miniméconftent Copernici obfertiationes; fed tantum eas fequuti fimus,ob caufam a nobis fuperius relatam:, et cupientes httius rei certum: periculum habere, ne defiderantisanimi verstatis exquirendz, cupiditatem falfa promifione deciprat: luminarium eclipfes appofaimus, tam fecundum Copernicum, quam Alphonfumad ‘Ticlite.Vebis. Venetiarum meridianum, ac Poli exaltationemy com putatas,. vt vnufquifque obferua tionum varietatem. habere pofit, per altitudinemy alicuius ftellx fixe in’ principio, medio,ac fine eclipfiam Lunarium,non peraltitudinem ecli-plis, propter diuerfitatem afpedtus quam Luna prodit. Hac quoque'de caufa annorum vaticinia noftris-his Ephemeridibus non feb{coripfiimus: ( permiftum iam nobis erat, Superiorum iufla; ea fubferibi pole,quztantum ex A ftrologiaadhumani generis firmam, veldubiamvaletudinem,, agriculturam,æris mutationemfpectant) diflerunt enim equinoCtia ex ta bulis Alphonfiniscomputata, ab: his qux ex Copernici obferuatione eli ciuntur,aliquando per quatuor, quinque,& fex horas;& vltra : pate oA id onusin hacre dubia depofuimus... 04; magis cuminprimo exemplari. ex oppofito fe mutuo fignificatores frumentipugnare cognoucrimus; in reuolutione anni ry $9) requifiti ex veroque cocli“Fhemate J ig tabulas Alphoninas, et Copernicianasérecto,in primum minutum Arietis. VL timd oportuit nos Canones: Ephemeridum: Excelléntifsimi D. Moletij: reftituiffe, acad vfum noftraruny Ephemeridum:accommodaffe, obeiusmortis preuentionem. Vale OM Gad at f CONTINENT VRE AG E Zodiaco,fignis,atque corum diuifiones qualitatesdeg. 4 V2" Planetarum naturayc> numero,nec won de Ephemeridum B partibus,intellectu,vfug.,ac etiam de erigendis figuris; ’ cacleftibus. ; pag. xd De diuifione fignorum. BLO Tp ee Anftralib r De Septentrionalibus,atqu Veleta ip 2 2 2 2 2 bedte, F que imp 3 SiR. 3 Dé Planthariims mumero,ac natura. EER = De Saturn as ote æ Sot 3 ine 3 3 Rte 3, ‘ an ’, 3 : yw ‘ + De Lana. See: 4 ‘De Capite draconis. at De Cauda draconis. De Apectibussatque configurationi bus. 4 ‘De Ephemeridwm partibusyatque declaratione. 5 cftorum Mobilium nonnulla notata digna adduntur. 6 De Aureonumero. Ep TENT eS 6 Epatta quomodo inuenienda. : 7 Coninnttionem luminarium, atque etiam oppofitionemt, quadratura/que, aa mediante propalare. Solarcm Cyclum inuefligaree’ ; Cui Planeta tribwendus fit dies cwiufcungue menfis. Litera Dominicalis quomodo inuenienda fit. - : 2 rk Indictio Romana quomodo innenienda. : Feftum Pachatis inuenire.. +N - v7 Pa awnNn jw] % dtei, ab altitudine Poli 364d 55.. jo Hore ab occa/u initinm ducentes,ad horas poft meridicm quomodoreducenda fint, Fe contra, 24,7 G , ; oA Ay Fob PA DNG VP Pi 3 T Coles figura admerdieme 3.090 erat Datis horts pot Meridiem yatque data Poli pinay aie CB RRP RIESE ei Tabule domorumad altitudinemPoligr.ak Tabule domorumad altitudinem Poligr.45«. ares 3 | Tabuledomorum ad altitedinem Poli gr.48. 34 Tabule domorum ad altitudinem Poli gr.5 1. 37 T abale domorum ad altitudinem Poligzr5 4+... : soy Tabula proportionalis horars motus Saturni,louis,Martis,V eneris, Mere uri, Capitis draconis, ; ait oo 48 Tabula proportionalis horary motus Martis,V enerisser Mercury. 44 Tabula proportionalis hor ary motus V eneris, Mercur gay ahs ; a abu t Io N? DD) EX: + abule proportionalis borard motus Mercury © 46 abalone motus Luna, ey va wAnnorum conuerfiones cuinfe wagner princi nt ba : ¢ ‘tur qua lege conftituenda fint. aD Ty ence a ars Tabula ortionalis pro Reaalatnibnsconfiendiscnmma Solis, 4 sf ah TA amacrine Pl SF, “PF RATS clay tai Alo e a tpputaval [OB Se Pea wise Clarum fixarT TPES gaa ore tit AME E\emeize Saas TR i ’ i i bilsnohadniq ©. De Fixis atque mobilibus Signis. Var etiam aliquaSigna que mobilia, Fixa, ac Communia nuncupan tur: hoc accidens ipfis triburum eft 4 Solis motu, actemporum mutationibus. Dum enim Sol principium Arietis occupat, tempus mutatur, et ex hyemali vernale fir: dum Taurum deambular, ftatus eft veris: dum fignum Geminorumdecurrit, tempus, neque vernale, neque eftiuum eft. Hac de caufa,Aries fignum mobile, Taurus fignum fixum, Gemini fignum commune vocatur: pari ratione, Cancer mobile, Leo fixum, Virgo communedicitur: Libramobile, Scorpio fixum, Sagittarius commune nuncupatur: parimodo Capticornus mobile, Aquarius fixum, Pifces commune vocitatur. = © lit is Lo a | DeSignis refta,atque oblique Afcenfionis. - 4 “If. . S® horum fignorum exiftunr, A omg oriuntur in fpheta obliqua\cum J maiori portione aquatoris, quam femicirculo, ideo vocantur figna direété afcendentia, vel reéte afcenfionis, et funt, Cancer, Leo, Virgo, Libopscomio, eeieasen Reliqua fex, quoclam corum afcenfio eft mi nor quim fimicirculus, vocantur figna obliqué afcendentia, fiue afcen fionis obliqua. ff £ i. Lind ares! De obedientibus, atque imperantibus Signis. Voniam,conclufum eft etiam in elementis {phzricis,duo fi Qin: remoueantur ab aliquo xquinoctiorum gn obli pundo, : qua {phara, equalibus afcendere gtadibus, hac de caufa, hac figha vocanturconcordantia in itinere: vt Aries, et Pifces, Taurus, et Aquarius, Gemini, et Capricornus, Cancer et Sagittarius Leo et Scorpio, Virgo et Libra. Animaduertendum eft, quodickhgnasqux fuontpeinclio Libre ad finem Pifcium, obtemperantfex reliquis, qu funta principio Acietis ad finem Virginis,& quemadmodum fuperius enumerata funt,co ordine inter {efe obediunt: vePifces parent Arieti, Aquarius paret Tau~ ro, et fic defingulis. ratio huius illationis eft, quia dum Sol decurrit Signa, qux funra principio Arictis, ad finem V is, dies producuntur: dum decurtit fex reliqua, augentur noétes. De Finibus, Alticudinibus ac reliquis fignorum affedtionibus inferiusabunde dicetur. De ‘Planetarum numero, acnatura. one era poe as orbem collocatus eftorbis Saturni, qui se pata ordinatim 4 Luna numeratus eft ; Sextus orbis Iouis; Quintus eft orbis ol : i De Saturno. pS ee igitur, qui Septimus (vei diximus)) eft Luna, rimusgte ab oftæ uafphara, abantiquis, vel vrfenem oftenderent baculum gerentem, vel a Falce, vel alia ratione, fic defcriptus eft. Isenim frigidam habet naturam, coquiavalderemotus eft ( vti Prolemaus ait) 4 Sole : Siccitate etiam affedtus eft, quia vt idem teftatur) maximé diftat 4 terra; mihi vero viderur, nullla ratione poffe hocannui, nif quia huiufcemodi nature experitur, et fenfu dignofcitur. Eft etiam: Saturnus Melancholicus, T erteus'; Matculinus,y Diurnus; Malus, Hi. Nature no~ xius, atque inimicus. “Ab aftrologis Inforcuna maior didus eft. Humore melancholico potitur : atque: etiam dexter Auris Splen Veficag. fibi tibuitur. is cius magnitudo, eftad cerram, ve xcj.advnum. Radios circulariter mittit, per {pacium nouem graduum. Ad eundem reditloeum, 2 quo difceflic, in {pa inta annorum, Anni cius maximi fan, 465.-Ma: Sea oa See 2 onn TESTES SMS C3? thie Catz: meer isto Titer grip RT a cine ARE T, lv iter Sextus Luna, et fecundus'ab odtauo orbe, vel a regio {ceptro, wet oka, hoc caractere pictus eft. : Natura enim et qualitas ipfius eft, Calida, 8 Humida, T. erata, Saninca, Acreaq: quam naturam forticus eft, (audore: nzo ) a jee ‘Tetinet; quoniam inret Saturniam atque Martiam ftellam collocatus eft. Eft quoque Inppiter Planeta Matcalinus j Diurnus; Beneficus, humanzq. natare lus, atque amicus, Fortuna maiorab aftrologis nun cupatur. humani corporis Pulmoni, Hepati, Coftis, Cartila ginibus, atqueSanguini. Semen auger, atque seetiineu Proportio fui ris ad terram eft’, ve x¢v.'ad vnum, fite ‘terra eft vnum, ta lix corpus cius:eft'xev.--Radij eius ab centro orbie extenduntur, ad rem. Zodiacum circuit {patio duodecim annorum. Anni eis Maximi numer ij. Maiores, 79. Medij, 45, Minoresg. rz.) > Epbem. A ij De ‘See steak, Slee DVB ESR ct De Marte sh Artem quintum ‘numerane a Luna, rertiumd. ab oman Berths eat Pilco bellico hoc figno figurant.) | {gt. eg Annuune nacuram ipfiuscalidam,ficcams Biliofam, Ldcemipeaadpeired cA (ec; isenioy nondolum eft, Infottuna niinor, yerum:ectiam inimicus humana nature, et Belli auctor. Mafculinus:exiftic, atque Noctarnus. Corporis humani retinet Humorem: biliofum j)/atque Velicam qua continetet, Auremt finiftram, Teftesq. Qualiium: tetraveft vium., ralium magnitudo: corporis: ipfius eft vnum cum dimidio, et oaua pars vnits. Motu proprio circa ter~ ram circum agitur duobus annis feré. Dilarantur Radij cius a centro {ui corporis, per fpacium odto graduum «~ Anni maximi ipfius {unt 264. Maiores, 65. er 40. oper! If. son : r 9216p, untel eon j hed DS, 389 De Sole. ; a 2p iota sa-dyt wh eet medium tenens locum ineesiiingunens pin ftigideyitnnsy endæ fons lucis, propria ac radiance figura eee paaaniits abaftrologis deferiptus eft, I ES au sliog anQiæn) 6: sigh -aafta oi en patizt £ sad} Qualis natura, Solis fic f ’ quoniamtemperarécalida et quzque calefaciendo haud immoderaté: exiccads) Solem effe audtorem vita non folum Aftrologi, verum etiam Philofophifatentur. Exiftic- Sol formuna per afpectum (bonam velim intelligas, ) et infortunaconiunétione : atque etiam } inus, Diurnt q. ipfe eft. Cercbrum, Medullam, Neruos, Oailogan virorum, ‘uemulierum retinet. Ratio ipfius.adtersd peeanaapy vt 165. 8 parum plusad vaum. Zo Faget proprio abfoluit in 365. diebus 8fex hotis fete; quatem ris quantitate, anni magnitudo conficitur. Mittit Acentro radios, quifefead quantitatem 15. graduum et diffundine. Anni eius maximi adnumeranur, safe. Maiores. 120. Medij 69. cum dimidio, - sapntie tia 4 a ’ raat ty ee “De ‘Venere. eet miki 3 (abileD., Ve same: sate a se ey mepcreee ida Feminina Nodaurna 5 Fo feces Ve Aus ymida,, Peas, reunaque mi~ ris sag, æ oh ? > is -L 4 CNneS, ttt et i ee th æ si a P. 4 Renes, Nates, Ventrem, Seminariavafa, Veerumg: malieriim obtinet. Hu-’ egmaticus fibi: etiam ualium) rcrra eft 7» talium corpus ciuseftvnums: Dilatantur Radij cius a:centroy jad capes: pa circuiturabeain 365«:dicbus feré Æqualimouctir tempore cum Sole, Anni cius Maximi unt, clj. Maiores 82. Medij, #5 Minoresqe 8.) 0 > 0) De Mercurio, Ercutiiis fecundus:d) Luna, et fextus PR BC REE RO eft, et tali modo, velab alato Galero, vel Avirga cations, atque mutabilenpnaturam habet/Mercurius, tqomtamn cain cals dis calidus, cum frigidis frigidus,:¢um bonis bonus, cum forrunis fortuna,’ cum Ha A = cum infoxeunis: infortuna, atque cum mafculis mafculus, j. foeminis fermininus conficitur., Verum enimuero et fitaliseftrarura pe ius, propriam tamen fibi vendicat qualitmen nated Frigida, et Sicca. Potitur Mercurius corpori’ humani Ore, Lin > Cogitaua, Memoria, Manibus, Cruribusq. Ratio corporis i ipfius ad terram mæ vt vnum ad 32. millia. Ambit Zodiacunr; eo'tempore, quo Sol, Venusg. Anni cius maximi funt, 460. Maiores,.76. Medij 68. Minoresq.' 20. De Laws Vii Luna corniculata, we pena omni sifats: ’ nobis poder, hac de caufa, hoc caractere ab: gisdefcripra fait. YTB ; Lunam 5 fenfibus oftenditur obtinere naturam Frigidam, Fumnidarny. ar que humiditarem per maxime augeres. Ipfa quoque elt Forminina, Nocturna, et es oa SNS Simul cum Sole Cerebro dominatur, verum, ab ca magisaugerur, o Vulua mulicrum, Ventriculog, | Ve dum Soli buitur-toradextera pars-Virorum ; ita. ; aie fumit pars finiftra mulierum, Luna verd- dextefa. alin 39. ta+ lium) magninido corporis Lunz eft vnum. Ambitur iacus ab. ea, in {pacio 27. dierum, atque horarum 8. Anni eius, maximi fant, §20, 'Maiores,; 108. Medij 66. Minotesy: 25-" F pecatl « “De Capite 1 ‘Draconis. Vna, non foancl fab battcadecante? imd ab cetentamios ee tn. tu fuo, atque Ecliptica, figuram fere draconi fimilem quequidem eft latain medio, Moat in acutos definitangulos. Seétionesigitur, qua ab itinere lunari atque Ecliptica conftituuntur,, vocantur Caput, et Cauda: funtg. mobiles contra ordinem fignorum, Caput vero nuncu eafeétio, quam rine at y æs! ad Seprentrionem Fo eon ere a Si o uic nfiguratum enim fuit Caput oc ere §2> quiquidem, nil} aliud reprafentat, nifi pine re ee meily um . P i % i ia lll rE dium eleuarum ab extremis. Naturn infuper- Capitis eft, finilis nature Touts, atque Veneris) EcRoreu= nis coniun@a, eft optima, quia auget bonitatem eorum yatque fortunam Verum adiunéta Infortunis exiftit informnata, aque mala, quoniam auget illis inforrcunium malignitaremq. : ’ Mv ‘De Cauda Draconis. C Auda’, inuerfo caracteré capitisfignata eftyhocmodo. » Yr i hf Natura eius affimilarur nature Saturni, atque: Martis.. Hac enim {eétio contrario modo fe habet ad caputs a¢ quoque contrarios effedtus producit. Quoniam, cum bonis, et fortunis, mala eft; cum infortunis atque malis, bona. Fortunis enim coniunétaminuitfortunam, ¢arum; infortunisq. minuit infortunium. De cAfpettibus, atque (onfigurationibus oh : 459. repnets bomdftete te COLA es " j "On omni diftantia eofdeminducunt effeétus:ftelle, cum erranez, cum atqæ certis numetis toti caclo'comparata, diftantia. Sunt enim afpectus quatuor. Oppofitus, Trinus, Quadratus, et Sextilis. oO afpe@us ex 180. partibus, fiue ex circuli dimidio conftimitur. afpeétus,, quartam circuli partem ex latere quadrati circulo infcripti ne Sextilis, fextacitculi pa ratutq.tali figno. Prater, hos eft coniunétio: et fic, quando due ftelle in codem fuerint fgno, acetiam in ents adnotaturg. fic of Coniunctio. Horum A B Oppefi ot gel . Ss “AB Oppofitio, AC Ttinus. AyD Quadratus. BG Sextilis, Sho Ss De Ephemeridumpartibus atque declaratione. Valemcunque Ephemeridum annum expofuerimus >teliqui omnes poft Qavtim intelligentur. _ Ephemerisigitur, vt A nomine initium facia : mus, eftLiber, quo cditaditbiacnootstnalh actiones, fiue profeGiones. aut mous : et Diariusa Latinis nuncupatur. Diarius quoque nofter eftliber, quo quotidiani motus ceelorum, ad certos annos, oculis demonftran tur. Vnufquifque annus Diarij, tribus sesh mop continetur. In prima anni oblati facie, {peétatur Currens Millefmum atque Titulus, qui quidem Biffextilem, aut Communem annum currentem efle dicit, nomend; auctoris. Verfa pagina, apparent duz facies, dextera (cilicet atque finiftra: in dexceraadfunt radices mediorum motuum, ad Meridiem primi Ianuarij fub vrbis Venctiarum Metidiano vfque ad Annum 16 00 exclufiue, in reliquis poftea Annis ad Metidiem vitimi Decembris preteriti Anni, cum quibus m.motus computauimus. In calce demum appofnimus tempora ingreaa 4% inprincipijs 6 2, et % ad nouam Kalendarij Gregoriani tctormationemaccommodata. In altero latereCalefte thema ad ingreflum : in EL PBE RS Bin principio VY adnotatumeft., Sub quo anni-tropici veram yes n dinem veram zquinoétiorumy precelfionem Zodiaci obliquitatem #¥ eccentricitatem, et denique apogrorum loca planetarum, preter @ intueri poteris,ac quatuor anni tempora iciunij.In altera paginaad{cribuntur Fefta Mo bilia fecundum Vfum Sanéte Romana Ecclefie iuxta Gregoriani Anni reftitutionem accommodata. Vitimo EeclipfesLuminariam ilius Anni (fi que future fant) tam fecundum Copernicum, quum etiam fecundum Alphonfum : hoc confulto fecimus,nmiltos elle exiftimantes;quibus Copernici do@trina minimé obferuationibus coupes eftium congruete > er Nobis verd, cui D, Moletius dé dod cum apparentijs congriitate fidem fecerat, noftras Ephemerides fegundtim Cupefnicum computauimus: Sed vt ftudiofi, obferuationim’Coperhici, ac Regis Alphonii periculum facere poflint, breuiterEclipfes fecxindum Alphonfumadiecimus. Pari modo verfa fecunda pagella, fopellege etiam alia duzx facies, dextera videlicet, atque fini ftra. In fronre hatum legiwur nomen amenfis, Ail fic ao) arque qua— litas. Deinde in fick iftca, ftatim poft menfem, legunn hes Ver a. Motus diurn et Qo ab ti equinoétio. Vaaqueque facies, haber arque finiftrum. Ee fates finiftra asc continetur columnulis.. In prima facie finiftre, continenturnonnulla nomi P na fanétorum, Literag. Dominicalis illiusanni. Sub fecundo frontifpicij titulo, et fupra columnulas 5, If, of Q atque §, adfunt duz litera, vel M, et D, vel M, et A: yel §, &.D, velS; et A; quibus, denotatur fupradi@arum ftellarum } pars deuiarionis, fine latitadinis. M. enim Meridionalem, S, Seprentrionalenry-D. Defcendentém, A verd afcendentem figine, ve ibi per hee verba, Denominationes latiuudinum ; videre poteris. ub his literis, Caraéteres planetarum, atque fignorum, in quibus planet exiftunt, inueniuntur. PoftPlanctarum caracteres, fupra ynamquanque columnulam, preter primam, funt duzxlitere G nempé, et M: G gradurs, et M minura fignificant. Secunda, et tertia columnula, continet dies anni veteris, et anni nouiidem poft correptionem. in quarta, et quinta continentur ( 14 ti i propofiti 1 :. Inmedid’ columnulz Solis, acuctiit catabeerfedhestte Sgn, fecundum fignorum fequelam : hiecaraéter, denorat Solem pertranfifle fignum in.quo erat, menfis > arque hoctingredere, vt gradus mots admonent. Arquia una, omni: menfx (vi diximus ) decurtit Zodiacum, hæ de caufa, in cius columnula, omnia Signa adfunt, imdectiam nonnullaante finem menfis répetitadunt.. Quinta columnula continet motum Saturni,, ad gradus etiam at que praia quidem motus, autaugetur, autminuitur. augcrur, fiplaneta mouetur fecundum fignorum ordinem: minuitur quoque, fi progreditur contra‘ordinem fignorum. In medio huius columnulz, reperivntur etiam aliquando caraéteres fignorum, quemadmodum in columnula Solis, 8° Luna: quibus fignificatur, tranfitus Saturni ab co in se permanferat, ‘ad iftud fignum. « Reperiuntur etiam aliquando, immd fxpe hi caracteres; Di; My D, $,A, hic ® fignificartunc Saturn um retrogradari, fiueineipere ; mam motum contra ordinem fignorum. Hacautem fillaba, Di, denoratur Sarus: num dirigi, fiue incipere tunc molar » fecundum confequeni: .S, Fi 7 Sapchens tec ex metidionali Septentrionalem. Vbicunque poftmodum reperitur M, contrarium demonftrat: D indicat cunc Saturnum incipere defcenfum, fiue ex afcendenti, defcendentem fieti, A. verd co td rium huius annuir,.. His rationibus, columnule 16, o, Q.', atque | explicancur intelligunturque.In vndecima columnula, apparet motus Capi~ tis draconis, qui quidem femper eft contra ordinem fignorum. In calce le nique huius facici, fub columnulis quinque Planetarum, f {cilicet, rE o>» 2s ac F, ve caractercs denotant, adnorata viderurlatitudo ( vetitulus cius patefacit ) Planetatum nuper exprefforum ; tribus ordinibusnumerorum numerata, in primo die menfis, in 11. et in21t. Qua quidem latitudo, quo pacto ad diem‘oblatum}mentis fit inuenienda, in fecurido libro ‘plicabitur .* Hic ordo, ee > inferuie intelligentia cuiue cunque finiftte facici, propoliti menfis, quoniam his rebusconftitute func. Indextera facie; poft titulum menfis, reperiuntur hxc verba. Afpceatus @, ad 4%’, et Planetas, quibus verbis {equuncur caracteres %, B, Ls os 2» et J. Caracteribus iftis prater caracterem Solis, anteceduncfillabz hx, Orient. Occident. Orientalem a Sole planectam effe, prima indicat, fecunda Occidentalemab co. Supra oftauam leguntur, Afpectus Planetarum mui. quibus yerbis exprimitur columnulam illam’ inferuire afpedtibus Solis, et Planetarum, atque Planetarum-intérfe, cum horis afpe@tuuma meridicillius dici numerate, ac ctiam in ca coluinnulainuenieshxc, 5 apog. et perig. @ apog. pert. et fic dealijs planetis fignificant planetas tunc percurrete apogrum epicicli, vel perigeum. Prater primam o€tauamque columnulam, relique omnes, fub caraéteribus Planetarum retinent has literas ;vel H, &M, ve in columnula Solis, vel H, tantummodo. H, enim horas: M, mi auta fignificat. mera fa ero eo a oa oe =a tos fecundum ordinem numeé is et Lunz, hancq. fillabam, Afcen. Hac omnia, ed locantur, quia non pot fant fecundam aaboriathes ingredi, cum Afpetus nuper expreffi; fintshoris minutisque fupputati; et Afcendentes habeant figna gradus‘ue. Secunda» igiuur columnula continet afpedtus Solis, et Lunz, ad horas et minuta fuppuratos, dicbus zqualibus fuppofitis, preter A, atque exagonum: conti‘netque etiam figna, 8 gradus a(cendentes, in horizonte, horisafpeatuum. ° rtia. columnula, continentur A(peétus Lune, et Satutni, hotis integris tati’, In medio huius columnulz, fepe intenitur harum fillabarum alrera, Orient. Occidént. Prima indicat Sarurnum ex Orientali, Occidentalem fa@tumeffe, fecundaé contra. Hac declaratione, vtaris ad intelligentiam igolumanle IE, ofs Q, atqueMercurij. SEROL- SS NTT Sore i Shr, oY Mitte ie 4 q uircenteahs : 2% st ORE Toe « -DOUp ¢ wracs ofeach ooBr 3 me” Ue Se BÆ) so Yr F ¢florum mobilium nonnulla notati digna bint: Oftnouam Gregoriani anni reftitutionem, fefta mobilia, aureus nu‘merus, epacta, et reliqua, aliqua non correfpondere, aliquaveré non ad eundem vfum inferuire, ftarutum eft: quapropter breuiter {ciant ftudiofihanc Kalendarij reftitutionem fa&am offs, vt Sancta Romana Ecclefia facrum Pafcha celebraret in primo die Dominico poft xiiij Lunam primimenfis, ve in Sacris literis, et in facro Tridentino confilio conclufum eft. primus menfis incipit a 21.die Martij,& terminatur ad 20. Aprilis, quo tempore Sol percurrit fignum zquinotty vernalis ; uod quidem xquinottium retrocefferat, in {patio 1582. annorum _ A primo nempe falutifere Refurredtionis Pafchate, ad annum 1582, per decem dies; atque hoc acciderat quoniam numerabantur anni, fpatio 365. dicrum& fex horarum precist; fed nullus annorum hoc dierum et horarum {patium perficere potuit ; namaut, aut, 6, aut 7, et vitra, minutatemporis ad perficiendum fpatium 365. Dierum, et fex horarum defiderabantur, vnde in annis ‘1582. minuta quefinguJoanno vitra adieéta erant, aceruarunt decem dres (ytin libro nouz rationis reftituendi Kalendarij Romani erudité adnotatum eft.) Feftaigitur mobilia vocantur, quiaannuatim yariantur redunt tamem ad eandem fedem,aliquibus annis tranfa@is. Horum omnium, primo loco explicandus eft aureus numerus. De c4ureo Numero. Vreus numerus, qui etiam Lunaris Cyclus nuncupatur, ideo au“A. reus dius eft, quia Athenisalijsque vrbibusliteris aureis {criptus repericbatur. Decem et nouem annis Solaribus completur ; hoc enim tempus menfurat capitisdraconis motum, quo etiam omnis feréinequalitas, motus lunaris, adequatur; qua de caufa, Lunaris Cyclus (vt dixi) di@us fuit. Cum igitur inueniendus fit aureus numerus, adde annis millefimi ynitatem, et fummam diuide per decem et nouem; et Blo polt diuifionem relinguitur, eftillius anni aureus numerus. Chrienim natus eft, currente aureo numero anno primo, Vt fi libeat inuenire aureum numerum 1600. adde ynum ijs, fumma eft 1601. diuide per 19, exeunt in quotiente 84, et reliquuntur 5, Aureus {cie licet'numerus anni 1600. Mementotamen, quod, fi poft diuifionem nihil reliquum erit, Aureus numerus erit_ Epatla quomodo inuenienda. E Pata, vt grectm nomen interpretatur, eft exceffus anni Solaris fupre lunarem. Annus enim Solaris 365 diebus, et quarta fere integratur, lunaris verd, ex 354. Differentia, que eft 11 dierum, Epadta vocatur. Inuenturysnumerum igitur Epacte, multiplicaaurcumnumerum per 11, productumd. diuidas per 30, ex quotiente numerodetrahasdecem pro cotreptione anni v{quead annum 1700 exclufiue poftea detrahas 11 dies et fic de ceteris, vein libto nouz tationis reftituendi Kalendarij Romani ad(cribitur ; atque refiduum erit epada, Verum, fi produdtum, fine multiplicatum, non recipit diuifionem,ipfitm pro Epacta fumito,detrahendo ex €o 10.ve dictum eft. Ve fit reperienda epacta 1600,anreus numerus hutus anni eft 5, venuperinuétus eft is enim ductus in 11,producit 5 §: hic p 309 dinifus dat 25,ex quibus detraétis decem remanent 1§,numerum Epatz. Nonnulli ex Epacta, conantur inuenire diem coniunétionis luminatium, atque etiam oppolitionis, xtatemq. Lunz:verum enim vero, fruftra laborant:etfireperiuntdicm,maxime a veritate diftat. Differt nempéa verodi Eslspuiuclo par duos,aliquando per vnum diem,fxpe pet horas:quia hee fupputatio, fit fecundum xquales motus, et minime exacte acceptos. Coniunéionem Luminarium, atque etiam oppofitionem, Quadraturasq. Epatia mediante propalare. Psa apponere hance regulam, ve doctrina Calendarij completa tra Ctetur, aque tradatur qua quidem maximam adfert veilitatem Ephemetidum, corr@ptioni, Cum iginit repetienda fir coniun@io,adde nume EE eek toe tot dies, quot elapfi funt menfes, ab initio Maruj:. fi 30 exceflerir, fubrrahageur 30, arque r iquum rurfits a se ieabenr > et PPE hang coniunétionis ve cuius initium acceptum eft. His diebus additis 7 cum dimidio infurgit dies prime quadrature; quibus additis pari modo 7 cum dimidio, prouenit etiam dies Oppofitionis; quibus rurfus additis 7 cumdimidio, nalcitur dies fecunde quadrature. Diebus coniun@ionis additis 1 5,f(ammaoftenditdicm oppolitionis. Animaduertendum eft, qudd fi queuis famma fuptadictarum excefferit 30, femper fiubtrahendus eft numerus 30, et relinqueturdies quafitus, menfis tamen fequentis. Aduertendum fi annus Bit extilis fuerit, i die coniun@ionis fubtrahenda eft vnitas, et relinguetur dies coniundtionis. 3 » Solarem Cyclum inuefligare. ™ Yelus Solis eft {patium temporis 28 annorum Solariam:quem voC Junccomputifte fic vocari, quiain {pacio 28 annorum, omnes va’ rietates “BDBER* = tierates ex Biffexto, ac oriam Dominicali litera, adequantur, velad eandem redeuntfedem. Cum igitur reperiendus eft Cyclus Solis, annis doanini fuperaddas 9 ;Summamd. diuidas per 28 et refiduum oftendet n amerumveycli:V erum fi nihil refiduum fuerit,cycli numenis erit 28Ex plum.Anno 1600 inueniendus eft numerus cycli:His additis 9 fiunt 1609 quo quidem numero diuifo in 28 exeunt §7,, et relinquuntur 13, numeus cycli Solaris quefiti.. pup £9 OF Sa ZF Peniteisbor Cui Planeta, tribuendus fit dies primus, cuiufiunque Menfis. Abiro numero Solaris Cycli; habebitur hac lege feria primi diei IaH nuarij.Primum feias, anannus propofitus fit Biffextilis, vel’ imus, Secundus,aut certius poft Biflexcam,quod quidenmemorig¢ mandanduny eft. Deinde fcias numeram cycli illius anni. “Hichumetus correfpondet hoc ordine cum annis’ currentibus. Quoniam quando:numerus cyeli fues rit 1, annus currens, refpondens cyclo, erit Biffextiliss fi 2, annus primus pot Biffextum ; fi 3 ;annus{ecundus ; fi4, annustertius; fi 5, Biffextus, fi 9, Biflextus; fi 13, Biflextus, &cficde: is. His declaratis {cien eft ctiam qudd quando Cyclus Solis fuerir2$, primus dics Jannarij erit Dominico fix, die Lunz fi,2,die mercurij. Quoniam, ve dictum eft, 2, 6, 10, 14, 18, 22, 26, refpondentannis primis poft Biflextum; ided anticipandus eft vnus dies a4 preteritum Biffextum ; imd etiain, tor dies anticipandi funt, quot Biffexti praterierunt, veexemplo clarius manifeftabitur. Sicigiturinuenienda prima dies Ianuarij 1600, qui quidem eft Biffextilis Cyclus Solis Miusanni eft 13,quoonumero feriatim Adie Lunzx in¢ipiendo definit indiem Sabati pro feria primi Ianuarij,igitur primus dies lanuarij anni propofitisinciditindiem Lune, sabes Litera Dominicalis quo paltoinuenienda fit: i 23 dei I Itera Dominicales funt feptem, ordinatimab A, ad, G.Calendis Ia—avuatij ibuitur A,femper.Cum igiturnotus fueric dies’ Tanuarij, notærit et licera Dominicalis. Sit igiturinueniendalitera Dominicalisanni 1600 cuius primus dies Ianuarij Sacurno datus fuit, 8 litera A. Saturni dici fuccedit Solis &livere A faccedit B; literadominicalis {cilicet huius anni. Atquia annus prefens eft, Byilextilis ; 8 in Biffextili an no duz fant Dominicaleslitere; igiturreperienda eft altera litera, que nee fempererit precedensinuente, precedensigitur B, eft A, qua’ eft tera Dominicalis litera, et inferuita die 14 Februarij, ad calcem anni. IndiGio Romana quomodo inuenienda. Lee cium 1§ annorum incipitg. 4 24 Seprembris. Cum igiturannis | addideris 3, productumd. diuiferis per 15, reli a a a POR IE ME FES | 8 PR’, £ } einoraq teige tesigioo(] peti! pts Wanitlidorr bet \ seb _Feflum. Pafchatis inuenire. > rrnhy "TF Is oftenfis, defcendere oportet ad Feftum Pa(chatis: diniiffis enim EE controuerfijs inter Aftrologos, et vulgares computiftas fequemur nos computiim vulgarem;quod quidem etiam EcclefiaR omana fequitu Habeas igitur paratam, et ad manuim, coniundionem liminatium prxcedentem, menifis Februatij anni propofiti. deiideadnertas; an dies coniuntionis fit Martis, vel alrerius Planete. Siigitut fuerit Martis; dies! Martis huncfequens, erit dies carnispriuij: Sion fuerit Martis; toniun tionis dies, primus dies Martis, huic fapranéniens, vel fequens, crit dies: carnispriuij, et dies fequens, fcilicet Mercurij, dies Cinerum. A quo, ff 46 dies numérabis, inuenies dies Pafchalis (oletinitatis:46 enim dies;funt 6 Hebdomad~, acquatuor dies. Exempli gratia inuenienda dies Pafchatis, anni’ 1600, cui inferuit Epacta 1 599, quoniatn Epa@a non incipicur nifid Martij menfe: cuiusnumetus eft 4, quibus additis-r2, pro ca'endis menfium tranfactorum exurgunt 16: quibus a 30 fubrradtis,relinquuntur 14, pro die coniunétionis menfis Februarij. Dies 14. Februari fui, pet Seaicnes dies Lung, igicur proximus dies Martis,erit 15 ciufdem men » 6 ided carnispriuij. ciuf{dem 16 crit dies cinerum: quibus, fladdi deris 46,¢€ WI 62:aquibus dem $93 1'/pro Martioy uperfine 2-qui æ oftendit dies Aprilis, Pa(chalis folennitatiss 0) Ainntor’d eter f - } ey pie. J t. inne 58% shiner \ rump M 2934 $5 213. De reliquis Fe ‘tis Mobilibus. aky2ion VY en wilt Eliqua Fefta Mobilia, ex diei Pafehatis, et prima Dominic quadra— gelimz cognitione, faciliter inueniri po nt. Septuagefima enim, femper celebratur, tribus Hebdomadibus, ante primam Dominicam,, quadragefime. Aduentus, celebratur quatta Dominica ante natalem Domini. | ¥ Afcenfio; celebrarur 5 Hebddmadibus et die vno,poft Fefti Pafchatis. Pentecofte, obferuatur 7 Hebdomadibus, poft Pafchalem Solennitaté.. A’ Pafchate, ad Trinitatis feftum, inrerfunt'$ Hebdomade. +t A” Pafchali Solemnitate, ad Corporis Chriftifettum, funt Hebdoma de 8 et dies 4. + - Interuallum, eft fpacium temporis, inter Natalem Domini, et Domi nicam antecedentem carnis priuium. Quibus omnibus inrelledtis, vane quifquc fuo matte, poteritinucnite Dies horum mobilium féftoram. gio Prate 7" Preterita bare; uomodo proprijs, atque particularibus vabelis invenicnde ‘oie, 4 Ro Aureo numero, Epacta, Cyclo Solati, litera Dominicali, ingrede. re fequentem tabulam,, cum anno, eLame et éregione illius,inuenies omnia fupra diéta. Verum, pro feftis mobilibus,ingredere Tabula feftorum mobilium, cum litera Dominicali anni propofiti, et epacta, ad hic enim vfum poft anni reformationem accommodata eft; quibus feftis mobilibus inueniendisante correptionem aureus numerus inferuiebar. Capias igitur literam dominicalem in prima columnula,& in fecunda inuenias epactam, et in eius directo omnia fefta mobilia videbis. Sed nora numerum epactarum effe ab vno ad.30, fed vbi eft 30, appofita eft*; quonia nunquam efle poreft epacta 30,praterea bis eft numerus 25, primus inferuit cum aureus numerus eftab 1 1,ad 19,reliquus vero quando aureus numerus eft minus 11, necambigent ftudiofi tot appofitos effe numeros, qui minime congruere videntur aureis numeris, quoniam poft annum 1701 aureusnumerus crit, 11, fed epaétanon crit 21,fed 10. proptervnius diei (i Hæ in libro nous rationis reftiruendi Kalendarij Romani {criptum eft: Animaduertendum tamen, qudd fi annus fuerit Biffextilis, cam priori litera Dominicali, {umitur Interuallum, Sepruagefima, ac. dies Cinerum ; cum fequente, reliqua mobilia fefta. Hecomnia per fe clara func, nullo indigentia exemplo. De anni Temporibus quatuor. Pt Tempora quatuor inuchiuntur, ex fuperiusinuentis,hoc modo Dies Mercurij, Venetis, atque Sarurni, prima Hebdomadz integre Quadragefima. Dies Mercurij Veneris, atque Sacurni, poftPentecoften, Dies Mercurij, Veneris, ac Saturni, poft Crucis feftum Septembris. Dies Mercurij, Veneris, ac etiam Saturni, poft feftum fanz Luciz : Hee funt quatuor anni tempora, qux quatuor annis temporibus et quartis dan’ obferuarig. debentieiunio, is Sen meets a Sponfalitij Tempora, Fe æ N Vptiarum tempora, vel in quibus nupti prohibentur, fant, et nin > fe merantur i primo Die Dominico aduenrum fequente, ado@auam’ Epiphani¢:Deindea primo Die Dominico Se vig; ad otauam. Pafchz R efurredtionis: Rurfus, irribus diebus ante Afcéfionem Domini, v{q; ad diem Sanéte Trinitatis. Cognitis temporibus,in quibus nuptix mi nimé celebrari poflunt,cognofcentur, per fuburactionem,tempora,in qui, bus Sponfalitia non prohibentur s Hecigitur funt, que ad vfum Kalenda rij,& fecundiim Sanéz Romana Ecclefie fupputationem,placuit,ad.communem ftudioforum vtilitatem, annectereintroduétivnibus oa Tabula TS 9 > “ onis, Solaris cycli, : Epatte, Mery on : ert, tes 1 Num. T abula i 5 /al uiens. ' $1 ts alis,multis annis ife TA Dominic. ‘Miter 4g, aS 2. j ele |e ifs F 22 8 2 5 BS 3 > y rs : : oe F és. E no 636 ial Si hed 7 15 617 r= =] wey 2 J o B Z| Mats FE03.;;3 | s08 “1618 5 P. res 1538 1604 = cæ 1619 ape |g lal gece se 1608 raters 590 | 1606 —* — T1592 1621 Soe æ rita cetetaal "1607 | od Lbs | æ 1590 1610 | rs" 5 137 | 1608 peatmmiee ce 1623 1§9 æreahine oe 5 BH Nate 7 mt ik ao 9 ry 161 71a ete æs) 1609 8 SED 1624 1§9 1612 wor 1594 SE ai 1596 1625 ne 1594 1614 oe IG1t2 æ 1627 Cc le 1§95 eas I | “i | 1597 “7613 | a1 | 1599 æ eas 1596 1616 se 1614 re 1629 |G æ SSriqese amas? 6is. | 13 | 6ou 1630 ety 1598 1618 TENE pie 1616.) 14 Bt See 1631 | E 16}, 1599_|_1618 | 5. | é 1601 "y617 | 15” 1 1603 D Ck Joh | Meet taaht Veen pga 4632 8 1 ST ye ops SS 1633 — oe ee a a bs aati 1602 pORt eco: 28 « as car G 10 1603 1623 | 9 “ : Snosage image? : | 1607 aan IF Bist 1604" 1624 | 10 21 _—. | P1608 ay _D la _ 1625 | 11 wt æ 1609 >a rao —'_ | æ eæ, tC 24 7 | | Ss IGII 1640 Pie "oa eee 1] F ee mE eet eid rs, a oe Scie i Literz Diiica. Cyclus Epactarum. Dom. A Septua | Dies ;Pafcha |Afcctio; d Pent. |Dhi. gefima. |Cinerd jre fart. |Dni. 23 18 Ian.| 4 Feb, 22 21 20.19 18 17:16 25 Tanja1 Feb, 1514131211 10 91 Febr.!18 Febls « 8-7°6 5 4 32 {8 Febr.l2s5 Feb. “Y1%x19 282726 25252415 Feb.'4 Mar 23 Mar.}1 Maijjr1 Maijj22 Maij 130 Mar.'8 Maij| 18 Maij|29 Maij 16 -Apr.|15 Maij}25 Maij|s -Tunij 76 $4324 Febr.'26 Feb.13 Apr.i22 Maijjr Iunij/r2 Tun. 2928 27 26 252524 16 Feb.!s Mat.}20 Apr.'29 Maij/$_ Iunij!r9 Tun. 23 22 21 20 Ian.'6. Febr 1 Decé 20 1918 1716 15 1427 Tan. I F 13 12 11 10 9 8 7 [3 Febr.j20Feb.!7 Apr.16 Maij}26 Maij6 Iunij) 26 |! rt 3 10.Feb,'27 Feb.) 14 Apr.'23 Maij]2 Iunijr3 lun.) as | * }x9 28 27 26 25 25 24117 Feb Jar Apr. 30:Maijj9 Iunij20 Tun.) 24 |! 23 22 21 20 21 Ian.7 Febr. ij 28 |2 Decé. 19 18 17 16 15 14 13 28 Ian. 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Is expofitis, ac declaratis, deueniendum eftad operationem, ape vfum H ipfarum Ephemeridum : qui quidem vius, cum conftitutus fic in fupputationibus, qu¢ tempore motuq, abfoluuntur,incipiam primum a multiplici temoris redudtione. Tempus igitur, nil aliud eft, nifi numerus motus Primi MoPitts - Qui quidem motus, vel numeratur a reditu Solis motu proprio, ad cundem Zodiaci punétum; et fic eft Annus: vel numeratur ab yna Solis reuolutio. neicirca terram, ab ortu ad occafum, raptu primi Mobilis; et fic eft Dies.De An= no, inferius dicetur, nunc diuerfitatem ac differentiam dicrum, et eorundem pattium, atque etiam inuentiortem illarum, explicabimus. Dies igitur dupliciter confideratur ab Aftronomo, quoniamel eft Naturalis, vel Artficialis. Naturalis Dies conficitur ab integra Solis conuerfione, circa terram, motu Primi Mobilis, ab orru ad occafum; initium fumens, ab yno quatuor Cardinalium pundctorum, fcilicer, vel ab Ortuad Ortum, vel ab Occafu ad Occafum, veld: Meridie ad Meridiem, vel Noctis Medio ad cundem locum. Hicdies 24. horis, aliquag. horarum parte numeratur: cuius inzqualitas, quomodo adequalitatem reducenda fit, proprio, acpatticulari canone demonftrabitur. Verum enimuero, Arrificialis Dies, eft, tempus numerans motum primi mobilis ab ortu Solis ad eiufdem occafum : vel eft cempus numerans moram Solis fuprater= ram. Noxartificialis eft tempus numerans motum Solis, ab Occafuad Ortum ciufdem, vel numerans moram Solis fubterra. Hic dies, itidem et nox, in: quocunque obliquo horizonte,affumit augmentum Se diminutionemjac etiam diuerfx poli altitudines, deambulante Sole {ub vno Zodiaci > diuerfos,! inzqualesq. dies artificiales noctesq. infuper et naturales, ab horizonte exordium fumentes habent.. His definitis, aque tanquam fundamentis iaétis,paulatim accedendum eft ad operationem. Inuenturus igitur quantitarem dierum, ingredereEphemerides illius menfis, et é directo dici propofiti capias lo~ cum Solis, fignum {cilicer et oe quem ipfe poilidet: quem perquiras in la~ tere dextroalcendendo, vel finiftro defcendendo, Tabulz temporis femidiurni. Sumas etiam numerum eleuationis poli, in fronte tabule: et illud quodin angulo communi, ¢ dire¢to loci Solis, atque fub poli altitudine apparet, fumas, et ad partemferua: quoniam oftendet arcum, jenidiaane - Qui quidem fi duplatus fuerit, congeries indicabit quantitatem diei artificialis pet Hee, fifubtracta fuerita 24, refidaum demonftrat quantitatem nods artificialis diei Pepofei, et exconfequenti ortum Solis; quoniam finis noétis, decernit o 10; 1S ttum ngeed prion inuentum eft in tabula, ( vti dixi) monftrat quantita tem arcus femidiurni: qui fi 412, fubtraharur, relinquitur arcus feminoétur= nus. Arcus{emidiurnus fi 424 demptus fucric, refiduo decernuntur hore Itaæ ties et æ lici ¢ "æd-3 lici meridiei ; vel quot hore elapfx funtab occafu Solis precedentis, ad meridiem dici propofiti. Omnia clarioræxemploreddemus .. Sint hecomniainuenienda die 1§, Febtuarij, 1600, qui quidem dics Marti dicatus eft. Ingredior igiturEphemerides anni 1600, cum menfe Februarij ; et ¢ direéto dici 15, in columnula Solis, inueniuntur 25. gr. et 38, minuta aquarij ; quod quidem Signum, gra. atque minuta, denotant locum Solisad meridiem illius diei. His captis, ingredior Tabulam temporis femidiurni {ub numero date altitudinis, quem nunc fuppono effe 45. gra.tanrum enim eleuatur polus Borealis, Ve nctiarum Vrbis, fupra finitorem ; et ¢ direéto loci Solis, quem non: precife réperio, et hac decaufacapio numeram proximum minorem, qui eft 24, gradunm, inuenio in latere dextro primz faciei fecunde paginz ciufdem tabule, ob fignum pifcium, quod quidem Auftrale eft, quibus fignis inferuit hc pagina; quemadmodum prima inferuit ve ticulus admoner, Signis Borealibus, in angulo communi horas 5, minutaq. 4. Hic eft numerus arcus femidiurni, dici 1. Februarij, qui quidem adhucinaquatus nuncupatur, proinde qudd locus Solis non precifein laceretabule repertus eft. Pro cuius wquatione, quemadmodum ingreflus fui cam num¢cro proximo minori, itaingrediorcum proximo maiori: Numerus quoque : ar proximus maior loco Solis, tabulx, inuentus eft 27, gr. hic, atque eleuatio poli, oftendunt in angulocommuni: horas 5, minutag. 9. Hz funt hore arcus ‘femidiurni Solis loci, 27 graduum aquarij. Nuncfubtraho numerum minorem a maiori fic. Hor. Min. 5 9 Arcus femidiurnus ccptus cum 27 gradibus aquarij. § 4 Arcus femidiurnus fumptus cum 24 gradibus aquarij. ° 5 Minutadifferentie correfpondentiatribus gradibus. A‘ differentia qux eft 5, minutorum, vtvides, fumo partem proportionalem, hacvia, quoniam inter. gradus eft differentia cium partium. Hicnume rus eft primus, ad regulam wium collocandus; {ecundus eft differentia temporum, §, {cilicet minutorum; tertius eft differentia inter locum Solis proximum minorem, et locum eiufdem in Ephemeridibus fumptum, que eft vnius gradus. tres igitur dant 5, quid 1? exiturin quotiente fecundumregulam 1, et 2 tertia vnius, que xquiualent 40 fecundis, capiendis loco integri vnius videlicetminuti, et ficfunt duo nla At quia dum mer ain Solis in tabula, augetur,.8 tempus; quoniam a principio Capricorni, ad finem GeSiti idk fona pen piislecaiblas a princi fo Canasta finem Sagittarij minores fiunt ; hac igitur de caufa, hee minuta, veniunt.addenda horis, atque minutis inuentis cum loco Solis proximo minorituo. Quibus perattis arcus femidiurnus die? oblati equatus, crit 5. horarum, atque 6, minutoram. Hic duplatus exurgunt, vt vides. Verum fi in tabula pracise repe ries locum Solis,‘hore inuente ¢ directo illius, indicabuntarcum inucnien= dum. i“ Fi Bros. ye) aan P R WY poe. v Ss. i Hor. ube: : Ter war ha : og yh æ,—_aææ cocafaperauilinks heed iin fioblace fucrint hore aboccalu, 8¢teducende fint ho« tis ab ort, deducas ab horis ab occafu, hore quantitatis nodtis abit B iii : lis, E\F BER lis, addicts 24 fcdedudiio fier? n et ftcabie hors aon sides te st) eæ 99ty or il} Med! ising Hor. Mir. «* Gr ati i. aliose dB emo isd Wee ee cur shane alean cert Bc agpregani decernit horas P.M. Paritatione, fidarx fuerine horx, qux, reducendz fintad horas P, M. N. Vel ipfe 12,fuperant, velnon. Si.12, fuperant, deducasab eis f horas 12, et relin entur hore P. M, N. Gimninime laperane 12, adde cis 312, et nurherus often ithoras P. M. N. Si horis P. M. N. ‘addas arcum femino@urnum, SUG indicantur hereab occafu, at fi ab horis aboccafu sdedade: fncting, Nomen eningentn, telinquentur hore P. M. N. ‘Si ab horis P. M. IN. dedude fuerint arcus stepuinndteti feftabunt horzortus. Atfihoris ortus addite fuerint hore arcus feminogturni, pronenient hore P. M. N. Exemplis omniahxc, qua, diximus clariora faciemus. Sint prius oblatz hore 9,minu. 24. A. M. diei 15, Februarij, anni 1600. et reducendz fint vt vides. > Hoos Migiaileo:sinccs We ares 9 24 Hore.A.M. reducendead horas P.M. ~ ox? o Hore 12,addevthabeanturhore P. M. 21 24. Hore P. M. requifice. Ha quidem hore erunt diei i præce~ dentis, quianondum, Sol meridianum Caaapingic. Dhg gett wll Bapetbe sss yt, Hor. Min. Sain Reajet = 054 21 24 Hore P. M. reducendzad horas AxM By tæ 12 o Hore 12, fubwahe. “he PT by 9 24 Hore A. M. quefite. Use a Horx A. M. reducendz ad horas ahenentg &venienthorz A. M. 6 54. Arcus feminoGumnas addendus. 9 24 Hore A.M. quefice. Exemplareduétionis horaram A. M. N. atque P: M.'N. ad horas P. M. A. M. aboccafu, atque etiam eb ortu, non differunt ab expofitis, cum hore non differantnifinominetantum. Verum proreduétionehorarum, qua funtfemper P. M. N. en exempla. Hor. Min. 9 24 Hore P. M.N. reducendzxad horas P. M. 12 o - Hore 12. addevr prouenianthorz P.M. 21 24 Hora, P.M. quaficx. Hor. Min. “a 13 24 Hore P. M. N. reducenda parimodorad horas P.M. 12 © Hore 12-fubtrahx, quiahore P. M. N. pluresfunt 12. I 24 Hore P.M. queficr. Poreris etiam connetigordine proce ~ + dere, et habebis horas P. M. N. 13 24 .. Hore P.M. N. reducendz ad horasab occafu. 6 54 femino@urnus addendus, vt conficianrur hore ab oci. 20 18 Horeaboccafir perquifire- Fh ri 13 24 Hore P.M.N. reducehdarad hotasabofut: 6 54. Arcus feminodturnus deducendus,venafeantur hore poe 6 30 ~=© Horwabortudefiderate. Si He tæ 5 snaæaal eT; tus fueris, nafcentur hore P. M. N. Heactam longo fermone, atque erabilibus feré satel pertradtauimus, vt Tyrones A ftrologicx: snullo adiuuante: p tore polies ad completa illius inrelligentiam petuenire. Isenim qui has calluerit {upputationes, ea$ pertranfire poruerit, tyrunculusq. dimittere. “ soars he A tn 2 imate astids!" oe. Te} 6 0| 6 0/6 of 6 of 6 o| 30 $e et S 6 §) 27 BEBE 6 21| 6 21 24) 6 25 6 28 sal ose We ead 6 33) % 34 aH 6 32| 6 33) 6 34 eid _§ 3716 38 ~49 BO 6 34] 6 351-6 37| 6 38) 6 59 6 41| 6 42) 6 44| 6 45] © 47 om 3| 6 37 6 39) 6 40] 6 41] 6 43} 6 45] 6 46] 6 48] 6 so] 6 51 1 8 849] S4al S45] 6 45 6 a7 Sct 6 $0] 6 §2| 6 54| 6 56) 2g 6 511.6 $2] 6 54 §6| 6 58] 7 oO} a4 6 54| 6 56] 6 ais: o| 7 21-7 4/38 6. 58\_6 $9 7 61 7 8 15 8. 6 52] 6 54] 6 561 6 58| 7 of 7 3 7 12] 12 6 55). 3 a i a 7.35 22] 7 25) 7 28) 7,32 22|,7 25] 7.2917 32 22,7 26| 7 30| 7 32 Siarcus femidiurnius dempferisa 3 By 2 relinguerur 3 ama Nox Arificialis. Arcus Semmidiurnus dematur ab 3 Horis. P.M. ¢ 3 Hora Italici horol. se Data Poli clewatione atque dato Tempore quomodo carleftis Figura erigenda fit. | il Onttiuere Figuram Coleftem nil aliud eft, nifiinuenire ftatum cerli ad datum horizontem, atque dato Tempore. Erfi Aftrologi omnes conueniuntin {upputatione Planerarum y tamen, in reperiendo ftatum Primi mobilis maximis agitantur difficultatibus, fignum eft varietas opinionum, quoniam, quinque v{que adhuc prodierunt modi fabricandi corlefte {cema: qui quidem valdeinter fe diftare videntur. Difctimen enim modorum, poftea quim explicaucro conuenientiam corum, fummatim narrabo. Omnes enim canones, in inucutione Horofcopi atque Medij cerli, et fi diuerfis veuntur vijs,. ‘eofdem gradus,-eorundem. Signorum, indicant atque oftendunt. Infuper omnes celum diuidi intelligunt in 12. partes, quarum nomina et ordo, idem ee a bus ftatuitur. Sed difcrimen exiftic eæ in diuifione. Quoniam iqui fecant Zodiacum in equas partes 12, hoc ordine. Perquiruntpropofitz hore horofcopantem quits : atqueceelum culminantem, quem ad partem feruant: ipfumq. Corcelivocanr. Deinde numero graduum afcendentis, ‘addunt 30, et figni gradum, in quo cecidere inueniunt, fumuntq. pro fecundaDomo. His etiamadditis 30, numerus proueniens, fumicur pro tertiadomo. Quibus etiam gradibus additis 30, fignum nafcens, et gradum ciufdem, Macuunt collocandum in quarta domo. Sic igiturper 30, appofitionem, deweniunt tandem ad duodecimam domum. Hance viam nonoulli tribuuntFir-mico, que quidem via, quemadmodum facilis eft operationis, ita per difficilis exiftic, an anteponendaalijs fic. Hacenim via, diuidebantccclum comm in 12 partes xquales, circulis ramen venientibus a polis Zodiaci, wanfeuntibusq. per fi citatas Zodiaci fe@iones, domibus collocatas : Hemifphz‘sium tamen {uperius,inaqualiter diuifum erat; contra {copum Iudiciarij Aftrologi, qui {meo quidem iudicio) eft diuidereceelum, dato horizonti, in 12, zequas partes; venon folum planete, verumetiam ftell@ fixe, collocandx domibus proprijs veniant. estethie- 22 wl, tfin Secunda nonnulli diuidebant Arcum diurnum afcendentis, datz hore, ac pari modo Noéturnum, in 12 po equalesa fectionibus ducebantcirculos magnos per polos mundi, quibus calum totum difpefcebantin 12 interualJa: atque Domiciliorum initia, afcenfionibus reétis iuueniebancur .. Addita ptius vna fupradiétarum partium afcenfioni reéte medij ceeli, indenumerus natus, oftendebat afcenfionem reétam vndecimz. Huic addita altera parte, abadditione proueniebat afcenfio recta duodecimz domuis. Cui etiam addij‘ciebant tertiam partem, et numerus ex additione proueniens, oftendebat afcenfionem obliquam horofcopi. Afcenfioni predicte fuperaddebant ynam fex partium arcus Noéturni, et numerus natus, decernebat afcenfionem reGam fecunde domus. Qua via inuenicbant etiam tertiam. Quibus fex domibus inuentis, refpiciebantalias, his oppofitas. Hicmodus adfcribicur Alphonfo Regi, loanni de Linerijs ficulo conciui noftro, a¢ oanni Saxonienfi Alcabil entatori. Hac etiam via, minimé colum ad æ See ecetni485 515 54> gta. Accommodantur uc per aflumptionem numeri proximi minotis, intermedijs polaribus gradibus: que quidem Tabulz ob operationis facilita~ tem saad eriuntur ad gradus integros, quibus mira corleritate fabricantur figure coileftes, cuicunque hore date, addatam Poli eleuationem, ad huncqui fequimr modum. Quomodo Horis meridiei crigenda fit Figura caleftis. Hw igitur dum conttituere defideras figuram ceeleftem Annum, MenA.A fem, Diem atque Horam, horeq. partes fiue minuta: Deinde reducas horas PRIMV 3.) bey “horas cuiufcunque {pe-iei fint, ad horasP.-M. Capiatur etiamin Ephemeridibusillius Anni, Menfis, ac Diei locus Solis;8 omnia cum altitudine Poli ad pat tem ferua. Poftmodum confidera an hore date fintP. M.vel meridici: quo~niam fi fuetint meridiei,facilis erit conftructio figura; abfoluitur enim perpau cis operationibus vt exemplo res manifeftabitur. Sit propofitum erigere firam cecleftem anni 1600.15 Februari), in meridieillius dici, adalticidinemt oli 45 graduum. In Ephemeridibusinuenio Solem poffidere 25 gra. atq. 38 min.aquarij, cum 2§ gra. aquarij ingredior Tabulam domorum, Venetijs inferuiéntem, fiue eleuationi Poli 45 graduum‘in cuius fronte, Solem fignum aquarij occupantém ‘quero, quo inuento in columnula Decimz, fub figno pi{cium fumo 25 grad’¢ direéto quorum dextrorfum, apparent figna gradusque collocandi quingue reliquis domibus. Incolumnula Vndecimz {cilicet inueniuntur 26 gra, pifcium. Incolumnula Duodecim reperiuntur 14 gr. Tauri, In columnula Prima apparent, 24. gta. geminorum. In columnula Secundz videntur 17 grad. Cancri. Atque in columnula Tertiz, {petantur 4, grad.Leonis. Hecfigna,atque hi gradus, collocandi veniunt fuis domibus, 4 fimilibus numeris indicatis. vein exemplo vides. Signis et gtadibus {ex domibus collocati, fex reliqu domus, conftitutis oppofitx, fabricantur fignis oppolitis et gra dibus-oppolitis,vt vides in exemplo. Decimz collocandi funt we cum 35 gta, Quarter collocandus eft 2) paribus gradibus. Yoo conftitutus eft { cum 26 grad. Quinte confticuenda eft Mp pari pg ieee adfixus elt, wy cum 14. grad, Sextx adfigendus eft æ paribus Prime pofirus eft It cum 24 gra.Septime ponendus F paribus gra. Secunda ad pofuimus 6 cum 17 gtad. Odtauzad ponemus fo xqualibus ibus. ;. aN ia ag Tertiz collocauimus §) cum 14 grad ~ Nonz collocabimus we fimilibus gradibus. Signa enim opponuntur xqualibus gradibus atque minutis, vti in elemétis fpharicis declaratum eft. Signa quoque atque domus oppofite hinc confpiciende veniunt. Signa Opposita. Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagittarius, Capricornius, Aquarius, Pisces, Domus oppofite, Prima, Secunda Tertia Quarta Quinta Sexta Septima Octaua Nona Decima Vindecima Duodecima: etiam in paruo figura quadrato Anni Currentes, Menfis, Dies et Hore fabricationis » atque étiam eleuatio Poli, ad quam conftitata eft © ipfa figura. Vti {peétasin hac pita figura. : BRA es, rY. ‘fifa. we ipfum ad pareem feruo. Pari modo reperio Luflantelf ih. 6 prad, tque7. Saturnus rewrogradus poflider 29 grad.ac 13 minuti. 2 Tup+ pear f us eft, obtinetque 15 grad. et 32 minuta §): Mars poritar 4 grad. et 19. min. QQ) Venus dominatur ro gradibus, atque 46 minatis Capricorni- Mercurius tenet 10 arque §1 minu. x Caput vero draco+ yaum minutum wei BEE nis perambulat contra ordinem fignorum, quia talis eius motus eft, 28 gradi et so min. et Planetis, ab Ephemeridibus defumptis, arque extra adnotatis, collocandi veniunt nunc fuis fignis, conftitutis, atque repertis figare fus pta notate : his adhibitis cautiunculis. Si Planete gradus, plures fuerine gradibus figni reperti, collocandus eft Planeta fuis gradibus, pot fignum, fi minoresante. Rurfusfiduo Planete vnum obtineant fignum, ille qui plures habuerit gradus conftituendus eft poft illum, cui pauciores tribuuntur. Vein paces Res. Preterea, quando aliquis Planeta collocandus eft fub aliquo figno figure, et fignaum minimé reperiatur in figura, {pectandus cft locus deficientia figni, feriatim numerando, atque ibidem ponendus eft Planeta.vt / collocandus eftin 2, quod quidem fignum minime reperitur, in figura, et deficit in quinto loco, poft Mp ideo ed locandus eft f. Virerius, quando Planeta aliquis retrogradus fuerit, fo retrogradationis caraéte~ re fignandus eft. vr Saturnus, atque Iuppiter oftendunt, cauda draconis femper ponatur in oppofiro Q paribus gradibus. His omnibus genigne abfolutis, conftitutaapparebit figura Cerleftis, vti omnia exemplo pofito fpedtas. Datishoris P.M. atque data Poli | fublimitate,quomodo erigenda fit figura celestis, et 4, Roconttitutione figure caeleftis, horis, P.M. Ingred Ephemerides An ni, Menfis, ang dici,cuius funt hore propofite P.M. et defumaslocd Solis: um quo, intra tabulamdomrorum inferuientem dave Polialtitudini, infronreque tabulz quzrito Solem, fignum data peragrantem:deinde quare gradum i fus in columnula decimay¢ regione cuius, incolumnula horarum, deptomas: horas atque minuta ibidem inuenta. Quibus horis atq. minutis,addas horas, et tninutaP.M. datas, ab aggregatog.fi 24 excefferit, 24 fubtrahe:refidium perqui ‘ras etiamvin tabula domorum antediéta, in columnulis horarum: et éregiome repertarum horarum dextrorfum, fub fais congruis columnulis, reperies figna, et gradus. {ex domibus collocandis, vti in prxecedenti. Hine etiam ad-cus Solis, femper fumendus eft, ab Ephemeridibus, die illo cuius fant -re P. M. Si Hore P. M. plures fuerint 6 pro omnibus fex horis,capiendum eft ‘quod quidem ideo fumitur, quia fapponitur, in ‘pacio fex horarum, Solem 15 confeciffe minuta proprio mom. Idem, ati coieteiee datam Solem fi is, ve inferius do. ‘cetur y x umaularum domorum ; ropor tionalem {ecundum minutorum Solis motus. vt crap dedavalin Ee ail’ æ LE ij + Infuper, monendus eft nomnullis cautiunculis ftudiofus Afttonomice difciplinz, :. o poe oe. Ar sz Infuper, fi eleuatio Poli non precisé in tabulis reperta fuerit, capiendacfttabu- > a Jainferuiens eleuationi Poli proxima minori dare hina preceptis veniamus nunc ad exempla, Conftituenda fit figura Venerijs, Anni 1600 menfis. Februarij,die 15 atho- * ris 20 minutisque 30.P.M.Locus Solis,iam fupra expofitus eft. Verum quia hore P.M. funt plures fex,immé plures 18, ideoipfisaddo 3 minuta, veniuntque -20 hor.atque 33 min. Cum 25 grad.aquarijin tabula domorum, in columnula horarum, reperio horas 21 min.49.quibus, addo horas P.M. equatas{cilicet, 20,atque 33 min.fic. Hor. Min. 21 49 Horedefumpte cumloco Solis in abulaDomorym 45 gr20 33 HoreP.M.xquata,adde. 42 22 Aggregatum,i quo demendz funt hore 24. 24 o Hore24demen 18 ‘22 Horequibusingrediendum cfttabulamdomorum. His igicur horis, intro denuo tabulam domorum,, see quzro in columnulishorarum ciufdem tabule, eafQue reperio non pracife in tabula,Solecapricornum poflidente: ideocapio proximiores illis, qu quidem funt 18 horz, et 21 minum:é direéto harum, verfus dexteram, apparent incolumnulis domorum, figna, et gradus. collocandi figure,vt vides. atque 30 minutaaquarij. Intro ergo tabulanr domorum cum 26 et reperio (var dix) horas. 21 minutag. 5 3 tanee effent hore, fi Sol eflerin 26 gra. aquarij. Verum fi Sol effetin 27 gr.ciufdemfigni, reperirenrar hore 21,minuta s7-Sed quia Sol inter vrunque manet ideo capienda eft pars proportionalis. Differentia temporum eft ¢ minutorum, quidem minutz refpondent vni gradui. Perregulam igitur trinm dic 60 dant 45 quid 30 excunt inquotente 2 minuta. Hzc igitur minutafuntaddenda horis atque minutis fumptis cum 26 24,min.$ 5~ Quibus additis horis P. M.atque ab ag egy pees 22 24, 8elinquuntur hor.18.min. 25-quibus conftituo hgutam Figura exempli propofiti T emporis, februarij D. H. M. Q 15, 20. 30 Venetijs Poftremum fciendum eft, qudd horx, qua intabulis Domorum cum loco Solis fumuntur,funt ex,qu refpondent motui zquinoGialis d meridiano ela~ pfo, arqueab Arictis initio fumpto. Hore eo P.M, fanthorz, quz re{pondent motui zquinodtialis, tranfacto a loco Solis; 4 meridiano (cilicer, vique ad horam datam., Hzc duo tempora addantur fimul, et fumma, denotat tempus menfurans motum xquinodtialis,4 principio Arictis vique ad pun ninoctialis, rangentem aaa. date. Vande fi hore aggre~ plusquim 24 exticerint, 24 fubducendz funt, pro vna integra aquato= Conk et relique famendz veniunt pro horis cranfaBic’d aneibalas no ab Arictis initio, vfquead pun@um equatoris tangentem meridianum, ho re date P.M. Demonftrationes enim harum rerum, in fecundo libro magn Prolemai conftructionis dilucidé reperiuntur; arque etiam eas,loannes regiomontranus, noanulligue doi Viri, et rerum celeftium perdodtiflimi, per pao aa Deo annuente in primi mobilis commentarijs, abundé pertractabimus, Sed faperuenit mors. sheet E C ii Dies Qt RABARY Dies inequales equalibus qua lege commutandi fint. Nrequamad fupputationem: Planetarum deueniamus, nonnulla aduertenda funt, quz non folum fuppuration:bus predictis accommodanda veniunt, immd etiam admodum neceffaria ad exactam calculationem habendam exiftent. Sciendum igitur eft, quddplanctarum motus, qui Ephemeridibus noftris pofici funt; exact cos ere fecundum Copernicianum calculum, atque ciufgem fectatores, fuppofitis dicbus xqualibas, vel nulla xquatione dierum alhibita. Verum enim uero, quia oftenfiim eft, in Elementis Sphzricis, atquein magna Prolemzi conftructione, acetiamin reuolutionum libro Ni¢olai Copernici, necnon tatione conuincitur, fuppofirum motum Solis proprium contra motum primi mobilis fieri; Dies naturales in vniuerfum inaquales effe. Qui quidem Dies naturales, vel medij fiue equales nuncupantur; co quia his mediantibus, apparentes inueniuntur: et confticuuntur ab integra equatoris ouintæne. Me aaadiie $9 min.8. fecundis,atque aliquibus tertijs. Vndefequirur, Diem naruralem xqualem ab integra zquatoris PrintiBcac, 4c infuper 4 Solis motu medio refpondente 14 * horis integrari. Vel f{untapparentes, et veri, qui quidem conficiuntur ab integrazquinodialis reuolutione, atque tanta ipfius parte, quanta coafcendit cum ca Zodiaci portione, que abfoluta eft i vero, apparenreg. Solis mom. Hi dies omnes, inueniunturinzquales inter fe, et tales effe potiilimis demonftrationibus confirmannir. Quibus demonftrationibus, atque numeralibus fuppurationibus, conftru@a eft Tabula, fecundum Copernicianum abacum, zquationis dicrum : quam noftris Ephemeridibus appofuimus, vr exaéte habeantur motus Planetarum. Er quamquam differentia inter inrquales aque uales dies parua fit, et hore dimidium vix excedat, quod quidem tempus valde paruum difcrimen motuum Planetarum fupputationibus dare poteft; in mormtamen Solis neglecta, vel minimé via maximam parit in reuolutionibus annorum inxqualitatem : necnon etiam incalculationibus moruum Lu ax, fenfibileindicat difcrimen. His declatatis,: fia da commutare, Die et cL qu L FS primo geminorum gradu, et in communi, apparent 1 ue 37 fecun. quibus Scene eieitnnerehiess Tt aa fubtractio non potelt, et veniunt,vt vides. pe ? = eee = §, 20 Hor. M. 2. soos eo Ocean : æ “24 0 ©. Hore 24, vecommod? fiat fubtradtio. Vo o 18 37 Min. atque fecundaaquationis dicrum, deducenda. ~23 41 23 Hore et min. equate, diei tamen precedentis, 20 {cilicet Maij,8cnon 21,ciufdem,cum tempus fu meridiei. His diebus arque horis fup dutandi funt Planete,& habebitur motus verus atque 2 Veniamus nunc ad exemplum noftre pepeiee figure, atque fupputationis. Datz fuerunt hore 20, aque minuta3o P.M. et Sol 26 obtinebat grad. we Inwo igitur tabulam equationis dierum cum loco Solis, ~ {cilicet atque gra du, et in angulo communi inuenirur o min. nec non 6 ecunda, a datis horis ac minutis deducenda fic. mee Hor. M. 2. 20 30 0 Horedate que ent quatione. o © 6 Aquatioa tabula defumpra deducenda, 20 29 §4 Horz xquate,quibus fapputandi fant Planete. His horis arque minutis, f{upputandi veniunt Planete, et poft fa putationem, habebuntur motus Planetarum veri atque xquati. Hic etiam ftudiofum monebimus, qudd fi celeritate fi erigenda fit, atque etiam fi fuerint erigendz figure interrogationum, eleétionum, ac fimilium, necnon quoque fi inequalitas fuerit parua, equatione minimé vtendavenit, qua negleéta, nullus tamen (meo iudicio) committerug error fenfibilis, i quo aliquod maximum inconueniens fequi poflit. LG FRBCE. RY '% Ss DeLee ie en ee ¥3 Tabula aquationis dierum bis temporibus Supputata. ee 8 23 23/12 9{22 10:29 §§]27 39]1§ 411] 2 §1 8 21]12 2§|22 Eee aus 2127 22/14 42] 2 35] © 37 30 Sia7, 4 4|tq 13) 2.20) © 45) 14/26 4§ 5 O $3iem 2 42116 14 78 33 33113 §1|16_ 27| 1828 28|12 $4 _10 16 39 39 18 23 23,12 aid 19/26 26/13 15] I §2 22/26 6|12 46) 1 39) 1 IP [8 ails 5324 12)30 a6lay 96 12 17 PT 26) I ale 8 25}14. 12 r2!a4 24 31/30 28)25 25/11 48] 1 Ts] 1 32h Tx 20| 8.28\04 31\24 §0}30 30/25 I 43). 10 t7| 8 as $0125 10/30 31/24 4ol10 §2 1 $4) 11|10 42|17 $9lt7 at|10 §5| 8 36|15 9.25 28/30 31\24 t7lTo 24[ © 46/2 7] r2|r1_1}18_7|17 11110 43] 8 41)15 29125 46/30 g0]25 54] 9 56] © 38] 2 20) 35 |1 8 Tr 4018 14 14}17" 110 32 8 46/15 49/26 4}30 30 28) 23 39] 9 30] O 30 8 5 16 10 26 29}30 26)23 SO OOoeD ODS OO OO peels ng [rr 56 16l12 ¥5! 18 31/16 16 275°9 $9) sf 1F 33\18° 3S]16 76 16} 9 49) 12 grr. 39/16 4 eee 13 25 18 45/15 a a a | Sf | ini Babes 29 oy 6) 4 42 28 $2117 37) 4 22 ied Minutaquz cum loco Solis hic capiuntur minuenda funt 4 tempore inzquato, fi equatum defiderctur. Si yeroadinaqualitatem, feu apparentiam reducendum eft; eadem minutaaddenda veniunttempori zquato. 25 14 47 18 49]14 32| 8 46|10 41/20 20 2\|28 §9 26/15 3 3.18 48/14 18 8 41|10 §4]20 24/29 10 b7lis 1818 46|14 4] 8 8 36/x 28)r5 42 18 44/13 50 | 8 32 29 15 46 18 41 13 13 36 Ss 28 30'n6 O18 37}13 22! 8 25 11 38|21 28)29 29 39/28 1o]16 10 3 25] 0 194 6 $$ rr §3l21 49129 48|27 sslis 41 HEFT os ante Planeta quomodo datis horis fupputentur, Oris equatis Planetas ad hune qui fequitur modum fupputabis. AftroHose difciplin profeflores, destinieeirione duce, multos excogitariit modos, quibus Planete,datis horis, atque horarum fcrupulis, calculandi fune. Horum quidem modorum Introductionibus noftris tres tantummodo apponemus : quorum tertius facilior, commodior, atque exactior (vei dicemus) et quem nos in exemplorum noftrorum fupputationibus, et fequuti fumus, atque in reliquis exemplisfequemur, exiftic. Hocmodo, per proportionales tabulas, longo tempotis difpendio elaboratas, mira facilitate, atque celerita~ te calculationes yr io erit, horis, aque horarum partibus abfoluuntur. Vnufquifque enim horum trium modorum, abunde explicabitur 4 nobis, poft quam nonnulla motui diurno, fiue 24 horarum attinentia docuerimus. Ad co Spas igitur motus planetarum horis datis, egemus mo= tu diurno, fiue 24 horarum, qui quidem hac lege inuenitur. Intræphemerides dati anni, atque menfis ; et é regione diei dati, et cuius funt hore P.M, fumas motum Planetz, quem extra notato: deinde capias motum eiufdem, dici fequentis, quem etiam notabis{uper primo accepto, fimaior eo fuerir, vel fub,fi minor, et hoc contingit quando Planeta Retrogradus exiftic: poft hxc, educas femper minorem 4 maiore, et id quod relinquetur poft fubtra&ionem, erit motus diurnus, fiue 24 horarum Planete. Vt exempli gratia, fic inueniendus motus Solis diurnus anni, menfis, et diei fupra dati. Ingredior igitur 15 Februartj Ephemerideset é regione illius, dextrorfdm reperio, 25 grad, et 38 minu. \ hacad partem feruo. Denuo eafdem Hiren 4 cum r6 eiufdem menfis intro, ¢ direéto cuius, eadem Sois columnula, reperio 26 gr. ¢39min.quem etiam motum, fupra primum Gacfbo cuts Redo Pan ace nee : Gra. Min. 26 39 Motus 3% cum 16 Februarij fumptus. Motuseiufdemcum 15 Februarij captus,fabtrahe, Motus diurnus, #% fiue 24 horarum. Sic etiam accipere potes motum Saturni, reliquorumque Planetarum dun: motus diei fequentis maior,vel minor fuerit motu diet antecedentis, ac etiam: infdem figni, vein exemplo vides. ; “tar Gr Min. 3 29~C«“‘é Motiis Saturni acceptus cum 16 dieFebr.quia F eft. 9 me Th he. a9 12 Motusciufdemfumprus cum 15 die F Oo: - Motus Saturni diurnus,fiue 24, horarum. ! Pari ratione inuenies motum Lunz, dum motus duorum dieram fuerit in. cadena AgNO VERE 93) 2. fon a Gy s =” n Ld quo accidit Planeta finem figni obtinere, a 30 gradibus; et quod relinquitur, adde motu eiufdem Planewe diei fequentis, quo contingit Planetam principium figni deambulare: et aggregatum oftendit morum Plancte diurnum, vel 24 horarum. Exemplum Lune diei 16 et 17 Febr. Gr. Min, 30 © Gradus 304 quibusfiert debet fubtratio. 20 44 Motus Lunzin Signo \ diei 16 Febr.fubtrahe. 9 16 Refiduumaddendum motui ciufdem dici. Motus Lunzinfigno Arietis addendus, Mots Lune diurnus,fiue horarum 24. Secundus modus,idem aliquibus mutatis peragit, quo quidem ficad opera~ tionisfinem deuenimus, Adde motui diei fequentis, fiue motui ptincipij fi§ni, 30 gra. ab aggregatoque deducas motum diei dati, fiue finisfigni, et quod polt fubtra&tionem reliétum fucrit, motum Planete diurnum fiue horarum 24 decernit, vrin exemplo, Gr. Min, Motus Lunein figno diei 17 Febr.cufaddendi funt 30 gr. 30 o Grazo.adde, (eæ tL 35 31 Aggregatii,a quo feri debet fubtradtio mots Lunz dictdati, Motus Luna in Virgine diei 16Febr.minuendus. —!4 47_ MotusLune diurnns,fine 24 horarum, perquifitus His medijs omnes aliosmotus 24 horarum reperics. a vom mora omnibus horis repetiendo, accepto motu 24 horarum, timus trium modorum talis eft. Motus Planeta 24 horarum dupla, deinde iumma fuperaddé dimidium moras diurni,é natus numerus agregati, often dic motum ynius hore:quem per numerum horarum P.M. multiplica, et reful‘tit exit OEE tong Bee ii etc dace Re aitidas sæoæe laboris,quo claborando nonnullis cautiunculis veendum eft, Simotus dap toe fueric graduum, proucniens erunt minuta. Si fuerintminuta duplata. aliquando pee OBE EO fecunda. Prouenient minuta femper, dii diure nus mowus fueritplus quam 24 minuta: Secunda vero quando fueritminus, Ee iam num aduertendum eft, qudd multiplicatio poteft fieri multis modis,fed fa~ cilior omnibus eft vt reducas motus, ac etiam horas,vel ad minuta vel ad fecunda vel ad tertia, per fexagenariam multiplicationem. Facilius hoc abfolues addi« tiones fumendo totvices moram horatium, quot funt hore P,M. At nuncveniamusad exépla, quibusclarareddemus ea que diximus. Sit inueniédus Solis mows horarius cuius diurnus eft 61 m.fiue vnius gra. vnius infuper minuti. “Gr. Min. 2 } 1 o. Motus Solis diurnus, dupla,& duplatoaddedimidium, quod: 1 o quidem eft3 ominutorum. 0 30 30 Dimidium mouus diurni,adde. BRAS 32 30 Motus Solis horarius fiue vnius horx.Etiam fumo exemplunt Saturni,cuius motus diur nus eft minutord. 1 rantummode i I 2 2 . Gr. ‘Min. .2. : ° ro Motus Saturni. dupla, et adde dimidium eciufdem diurnt © t o- motus. o o 30 Dimidium diurni motus.adde. o 2 30 MotmshorariusSaturni, et cruntfecunda, quonia morus eius diurnus,e{t minus 24 minutori. lifdem vijsreliquortim Planetarum motus horatios inuenire poteris. Love? Erquiahore P. M. funt 20,8& min.3o fere.dico Per regulam trium, fi 1 hora,dat 2 Min.& 37 fecundaac 30,tertiamotus Solis, quid 20 horz, atq. 30.mi= nuta? Reduco motum horarium Solis ad tertia, et proueniunt 9150 tertia: pa~ ri modo,R educo horas 20,& 30 minutaad minuta; proueniunt 1230 minuta, qu multiplico tiertijs motus horarij,& veniunt 11254500 quartaz} oa Oj201 13] 5 et o 18) _5} 13/21) 20} 14] 6 bat . grip iin iprias 3S ns o 26° 7\15|23|22\15] 8 5 ¥ © 29 bas 16} 9 2s ° z =~ 33'_9) 37/252 s © 37/10|.18)26]2 Ale Y eo a C abule Domorum ad altitudinem Poli Gra. 37. OR % in Q2 - in Tp Domus | 10 ajay SS SS eee 10 8]. 2S 4 27 245 $128 26) 27 19 (24]° 10 27 EE TO 31 10 35]— Url Fs ah 10 39 ? of alaale IO 42] 9 19) 4)asi25 10 46]/10 It ma 3 1 es To go]tt)12} 6 pale We 16 §4]/12)/13] 7/27/12 10 §7|13/ 13 Bia ti 1]t4) 74) Siz9/29) Ti §|x5| 25 9|29| 6 11 9}16) 16} 10/30) I j 2uar so|tO|14 11 sæ ‘Ti ræ it 58 æ altalaa 14 ie tojr slr9it5: 7 14/16)20}16| 8 18'T7/z1116| 8) 6| 9 22118)22/17] 9) 710 ft a ra ca onb‘umiow suvinfusu snduca J n 7 2/15)17|13| 6 -26/19'23/18|10) Sir 2a it rg/TI es 12§|20|11]rol13 9 38} 22) 26! 20 12 rilt4 Tt aor aft9 a sunwh Ay Jar azfaihols| al sa] Y 3tf22]20/2 5+ 6} 1 1233 : v 2g|15 13 17 2518S 14/18 Wyte 34237 he * rr 38 4 ri 5 Sir : Il 42 5124116 \761 6 “9 17) S |r ur 45 26)25 | 17} æ jit 49 27 25 (18) II tr $2 28136 Raltela ofa 13| 22 II Ti 56 29 27}20)10 12 0'30/28'21'11 iittala katt dike PRIMP 8. .. Tabula Domorum ad altitudinem ~_s 7. CR: aR in Ti 29 2 1233 weg Era suvsnfuaue sndua 1 sere . Mo. et .) oO} “Spe aa 2a [22/16], Mæ 13251231171 8.29! 6 18 2 elesl 18] 9/29 739 = I9|tOlb Pa 13 PG eel al L g is) 83 4ol27iesiz2!.2 13 ace = Hf 48]29] 22/15 -3]13 26 13. §2 |3ola3 A oe “a a3 a . c Mine 5 | | 12 = egis =| 7 _— x”, “>. æ é LIB \EiR e&T abule. Domorum ad alritudinem Poh Gra.37\ 9x satel if a bei lay I I i 16° 8: 4j25[t4] 3 [yor 16 12h 5 6) es} ylra 4 b Gly ms 17) 31 A 27 aula b rE 46 Bie b Slazi20 a9 iy -_ i=] ™ « ursaiarsp> on ele me le woN]SC oO ~ Raa ee et ee ibis a ie i~ oe ik i ojo wens zr ¢. aA ala et = Of tecrinotten se798 oe wo v ~ ee “a ee) nv Bu {5 yr oO " - Rib repre Foes ~ Ofs om a te oe Tæ 17° 3 is, tit 6 17 9|23 Ta) 17 shal aht7 3 2$) 1§|t ‘ RY : nz 43/26 T6\ra|2al 6 6 » Ase S| $2126 20! 17_47|27|16}1'41231 7 poset, | ‘Ito o|28.z 3130.19 ge Peer slag 24) vlan ~ [20 -9/ 30! 25( 4/22 pile ag “N ) te 27\16la5) > Fe Bad 3 i 18 19 ie æ 19 if aT Fabia lon sibkieras| * il ps a 26 aatagh *. PRIMV SS 28 ee T abule Domorum ad altitudinem Poli. 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Cum itaque reuolutionem alicui temporis defideras; poteris tempori dato adijcere tempus vere magnitudinis anni tropici illius anni et habebis reuolutionis tempus fequentis anni} cui fi addidetis tempus vere magnitudinis anni tropici conflabitur tempus reuolutionis fecundi anni. et fic de reliquis.. Dum conftracre defideras cuiufcunque rei reuolutionem, cum saben Solis habeas morum Solis exacte fupputatum, in dato ptincipio, deinde ingredere Ephemerides illius anni, cuius reuolutionem optas, et in menfe natiuitatis, queras locum Solis proximiorem dato, proximiorem dico minorem: eumque educas i loco Solis dato, fiue radicis, refiduumque vocabitur differentia, qua quidem illam habebit rationem ad horas reuolutionis, quam habebit motus Solis diurnus eiufdem diei ad 2de Reperias igitur motum Solis diurnum illius diei, deinde dicas per r m ttium: fi hic diurnus morns dat 24, quid minuta differentiz? Ducas fecundum in tertium, produétum re, et refiduum minuta, fi iquid {upererit reuolutionis quxfite. Hic advertas, quéd fi motus Solis Radicis, equalis fuerir inuento Ephemeridibus Revolutio conftruenda eft horis meridiei, Hoc modo conficiuntur etiam Reuolutiones ingreffus Solis non folum in rincipia cardinalium fignorum, verum etiam cuiufcunque figni. Quoniam i fumptus fuerit motus diurnus Solis illiusdici, in quo contingit tranfitus Solis ab vno, inaliud fignum, deinde fiacceptus fuerit etiam id quod peragere debet Sol pro figni complemento, quod quidem femper minus eft motu diurno habebuntur duo extrema ttium terminorum regulx trium, motus {cilicet diurnus » atque differentia, medius terminus femper erit 24. Si igicur operaberis fecundum preceptionem regulx, nafcentur horx reuolutionis quefite. Verum cnimuero, fi hx hore non fuerint cum fecundis, minimé mirandum eft, hoc enim contingit ob fecunda religéta in fupputatione motus Solis, At nunc yeniamus ad exempla. Sit pofirum inuenire tempus reuolutionis anni 1601, exemplificatz figure, iorigitur, Ephemerides anni 1601. cum menfe Februatio, et ¢ dire&to diei 1 § reperio Solem obtinere 26 grad. atque 24 minurn eft 26 grad, atque 30 minu. Demo igitur minorem A maiore, relinquuntur 6 minut. que quidem vocantur minura differentix : eiufdem diei, quxro motum Solis diurnum et eft 60 minutorum. Nunc dico, fi 6o dant 24, quid 6? duco 24, per 6; dant 144 minuta: hxc diuifa per 60, dant in quosludsT : Ep H tiente LilBNeE\ RB Tiente 2 horas, et fuperfunt 24 minuta. Inuente funt ergo hore, et horafum partes reuolutionis AitSty tet Verum enimucro; quia hicmodus aliquantifper laboriofus exiftit cis, qui minimé exercitati funtin arte numerandi, propterea ad euitandum laborem, appofuimus Tabulam, cuius titulus eft, Tabula pro Reuolutionibus confificiendis cum motu Solis uam ingredimurcum motu Solis diurno in fronre tabula, et cum minutis di erentiz in latere finiftroy et in angulo communi ‘reperiuncur horzx, atque horarum y quafice Reuolutionis. Animaduertendum, quod fi minuta 30 exc crint, fit duplex ingreflus*eum 30 {cilicet prius, et id quod repericur ad partem ponitur deinde’ fir ingreflus cum refiduo, et quod reperitur, pati modo fub numero ad par tem locato, ponitur: ex cisaggregatum poitmodum oftender horas quefitas. Vt fi motus Solis diurnus fit 60 minutorum, et differentia 6. Inucnio Go, minuta infronte tabula, et in latere quero prius 6. et in angulo communi veniunt 2 hore, et 24 min.pro rempore reuolutionis quefis i. Tabula Lab isla proportionalis pro Reviohationsbies confe= ciendis cum motu B00 ony 1 is ett a+ be |o | Spar ar i 7 44 30 S744 | 8 39 20 exe 8 _8 30 50 9 2 §7\ | "S 54 11 925 33 9,17 28 5 5 6 6 6 ‘ YA “4 8 8 8 JIL 3§ 10 IT S$9 $9 12 24 49 tempore Reuolutionis colloco fic.~ tegro,qui quidem dies addendus eft diebus reuolutionis. Pariter, bus conficienda venitconuerfio.: | : Conficiuntur a nonnullis conuerfiones Menfium ex 28 diebus, 2 horis, 17 min. atque 38 fecundis;itaquodin anno 13 funtreuolutiones Menfium. Pro inuentioneigitur temporis conuerfionis menfurnz habeas prius paratum tempus conuerfionis annua, fi ab anno natiuitatis aliquis elapfus eftannus, fin minus operare cum tempore Natiuitatis: Deinde ingredere cum numero ‘dati Menfis tabulam conuerfionis Menfium, et quod é regione dextrorfum reperies, dierum {cilicet, horaruny, atque horx partium, fub diebus, horis, atque partibus hore reuolutionis vel natiuitatis adnotabis : deindeaggrega omnia fimul, et ab aggregato tot dies demas, quotfunt dies Menfium completorum ab initio Menfis annuz conuerfionis vel natiuitatis vque ad Menfem conuetfionis menfutnx; et dies relii, fimul cum horis, erunt dies Menfis, quibus conficere poflumus conuerfionem. Vr verbi gratia fitinuenienda conuerfio feptimi Menfis, annux conuerfionis propofite figure. Tempus enim annuz conuerfionis, 1601,fuit 15 Februa. ors 2, minutis 24. P.M. Ingredior cum feptimo menfe Tabula reuolutionis menfium in latere finiftro, ¢ regione cuius dextrorfum, inucniuntur Dies 196, hore 16, min. 3. fecun.26. hec omnia fub Di. Ho. Mi. ~ 2, 15 224 0 Diesatq;horeFebruarij, date conuerfionis annuzi6or. ©! 196 16 3 ©26 Tempusdefumptum extabula,cum 7 Menfe addendum. 211 18 27 26 Dieshora,atq; horarum partes, menfurne conuerfionis. Ab his dicbus demo 211 dies, qui numerantur ab initio Februarij, ad 29 di€é Augutti,relinquenturg; hore 18, minu.27, et fecunda 26. Hx fiquidem hore erunt P.M. 29.diei Augufti,quibus conficienda eft conuerfio Menfium, eomodo, quo caxteras figuras fuperiores conftituimus: conftruéta enim figura,oftendit difpofitionem cerli Menfis Septembris. Hicaduertendum eft, quod conuerfio annua in{craitprimo menfi, atque etiam»primo diei conuerfionali;&& qualifcunque conuerfio menfurna, inferuit pariformiter primo di¢i conuerfionali, quemadmodum et Natiuitas vel principij he maræ 2 % primi anni, menfis,atque dici Reuolutionis. Conuerfio exemplificati menfis taliseft. Pro diurnis conuerfionibus, que fiunt ex 2 diebus,3 horis, sp minu.atque 7. fccundis, ingredere tabellam dinrnarum ‘onum, cum die dato, conversionum, | f éregione cius dextrorfum inueneris, eadé af dato, vel Natiuitati, fi conftruendz fint reuolutiones diurnz nat vel Reuolutionis »autannug, aut menfurne,& quod prouenerit etittempus diurnx conuerfionis. Animaduer tendum qudd quotiefcung; hora faperauerint 24, fumendx funt 24 ‘Pro die ines fupe~ Lr fl 4¥Bsi cB OR (onuerfiones Menfium,at q; Dierum quomodo conficiends fint., 4 ) rum menfis,vel 30,vel 31 fit,& dies refidui, crunt dies menfis fequentis, qui-. ) i stadia Tabula 29.18.27 .PM, Figura conuerfionis | Septembris exemplifies tz Figure’, * oD we “S %5 ws a MA ræ Se, ‘ 8 sed ie Hor. 1 ‘Min, ve Ze 2 | 17 38 ara wy $6 —- 1 3$ | 16 - 4 I 84 lage "2 | 54 ita to | 32. T40. Tat ce 10 i 168! ss 3 48 7 Z| t96 36 “16 {3 a in _w 2 ang! a8 i “9 “252 20 3 ! wits : 10 | 280° ee = 2 309) Bi gi ge 1 B.S BE RA Tempus quomodoequandim eft ob Meridianoriom differentiam® Vonia hucufq; explicauimus vias, atq; modoscoftituendi figuras ceelicas cuiufcung; principij,ac Reuolurionis cuiufeung; rei,ad Meridiana,V enetiard, vetUm quia noftra Ep hemerides omaibus terce partibus inferuire debent, hac: de caufa egét aquatione Mcridianord, propterea quod Planetaroés, non ij{dé perueniunt gradibus,atq}minutis ad yniuerfos Merididnos, Ca enim Luna fueriti me ridiano Venetiara in principio Arictis, perucneritad Meridi anu occidentalioré Ve netiarai Meridiano, aliquibus gradibus, vel minutis Arietis fecundii differentia Me ridianord proportionatis: paritormiter, acceflitad Meridiana orienraliorem Venetiardi Meridiano; aliquibus gradibus atq; minntis Pifcid: H&c.n.motud differentia, ci nota fuerit, Meridianoru diftantia, nora eric. Qm fifum ta fuerit differentia Me ridiani Venetiata, et alterius dati,per fubtractioné minorisa maioti longirudine,re fiduumd;. Reduétum fueritad horas,atq; horard partes: quo quidem tempore fubcracto a tpe dato, additis 24. fi fubrraétio fieri nequit, et dépto die _yno a diebus da~ tis,fi Meridianus orientalior fuerit,Metidiano V enetiard, veladdito, fioccidenralior, fubtraétis 24. fifumma 24. excellerit dieg; wno addito diebus datis, q poft operationé prouenerit, crit tépus aquani quo ad differentia meridianori:quo 38 putidi veniut Planeta, et habebiitæquati ad meridianti dari. Vc fi fint equidz hore inter meridianu V enetiarti, atq; Toleti Hifpaniz, Longirudotnim Venetiarii, vel fumpta p fequétes tabulas,vel p Geographia Prolomemai, cit 34.gradii fere;légitu do Toleti eft 10 feré gradaum : harum longitudinum dempta minore de maiote fic. Gra. | Min. 4 34 o Longimido Venetiarum. 10 æ) Longitudo Toleti. i hg 24 o Differentia longitudinti reducenda ad horas, atq; horarum partes, pro ‘omni gradu quatuor capiendo minuta,& veniunt 96 minuta; que equiualenthor. 1, minuti. 36. hoc tempus, adduendum eft tempori dato, ve fi'effent 20 dics, atque 23. hore cum dimidio, addere vt vides in exemplo, iF D. Hor. Min. 20 23 30 Tempus datumequandum. a de pelt oge c+ Geis exifite. _ 4 $6 Differentia meridianora addéda co gaToletai bbeioaltos Vene 21 4. 6 Diesatq; hore equate, quibus fupprandi funtPlanete,& habebunt equati ad meridiand Toleti.Hinc uides quod pro 24, horis, ynii fuperaddidi diem diebus datis. Cétrario modo operarer, fiMeri orientalior eflet Venctia rii meridiano .V¢ fi fitequadii tempus Alexadrize Ægypti,cuitis logitudo ab occidé | ft 60. os) aap 30. minus a quibuslongitudinem V enetiarum demofic ~ Min. Pads ici aaa Gogo Alexandeia Ægypti longitudo, 34 o Venetiarum longitudo demenda. eT æ 26 30 Differentia longirudinum reducendaad tempus, capiendo /p t 5. gradib.vna hora, atgs f roomni gra..4. minu. et dant hor. 1.& minu. 46, Hac mi nuendafunt ab horis datis Alexandriz, quia orientalior eft Venetijs Alexandria, vt fifint-dies 1 5. atqachora 1.P, M.zquanda, fubwaho fic. D. Ho. Mi 15 « © Tempusequandum Alexandrix, = 1, A4 te [ e - = _ ¥. . æ = PYRA ITM KS. 60 1 44, Tempuscorrefpondens differenti Meridianorum fabducendum. TE 23 1 Dies b ore, atqy horard ptes aquarx ad meridianti Alexadrie. Hicrur fus colpiciéda elt, vecomod? fieret fubtrattio,accepimus 24. et réli Gi funt 14. dies, hore 2 3, atq; mi.16.quib” diebus, horis,atq; min.calculandz funt Planete, Pari mé idé abfoluere poflumus p tabula fequété.Qm fi edingrediemur capiédo iuitaré dara,aut wars ea minimeé gfita reperiet, éregione illius, inuenietrps ciinotavelA qadditioné defignat, vel S,qua fubtradtioné indicat:vel3 motu vel ab afpectu, tinffonce widest diti,vel fubtractd, put notaadmonet,itpe oblato, qd poft additioné itjvel fubtraétion€é relinquet,erittps @quanii, adhi bitis ti ta in additione,g in firbtractione, cautiunculis fuprapofitis. Vev,g.fitaquan dd tps meridiano Roma, é regione ciusitabulain colamula Diff. exiftunr 1 1.mi.ca nota S, hec miauta fuburaho ab horis,acqsminutis datis Roma,ve fifint ro ho.darx arg; 3 §-mi.venidic,fubera. minata, vevides. æ 10 35 Hora dateaquandee } J22 Earemburgum Scod. Saas bh ut Erfordiaciui 9 etna SE ojo | gig a “377 elas 0 TF | be Rosco 135 20143 30 O14 | § Or $On A 3. Refi ie el ee ee td nts te + til PY RAISM BK S. me * iduum T abule lonestudinum, latitudinumas luitatum, nee non temporss differentia ineieMtadibins netiarium. eet etiam Mertdianum. mek wed ongi- ‘Laticu- Tépus }Ad.y c 56a dak iS Gandauium, fiue Gant. Groninga Frifiz. GenuaHeluctia, ee Hi erololima,.) Hiberni Infle mediym fei@ face O59 oH Ingolftadium 40 2 33 33 0,48 soo \33 49143, 49.0 48-39}54 1710 127 20/50 jo 15 a ahs 2 25 rind Slo "30 22 12 -013—t—«C 10/0 mesic) OT fi BX EXR RefiduumT abule longitudinum, Latitudinumque Ciuitatum, necnon temports differentia inter Meridianum Venetiarum, ac etiam Meridianum illarum. Longi | Laticu- | Tépus Ad. vel Ad: vel tudo do 'difteré, ; Sub. a fub: ab, Ciuitatrm nomina Neetus Sicilix: Nurfia. Norimberg: Oliiiipona. Onoltpachium, Orchades Infulz.. 13/59 1009 39 15 ep Ea se eo? de le [A OFDO lium ¢ fabul bid adn Cwm | necnon temporss differentia inter M. TUM y ac etiam meyers (tong Paap Nomina Ciuitaum. ~~ |G oi G ao oletum Hifpaniz. 10 0 41 aurinum, 10 30/43 Sih: tidentum. j2 4c 32 biz 0 30/0 35 35 30/48 33\0 ubina gymnasium celebratifl.effalonica. Venetiz. Verona.Vicentia Vtinis Vibinum Villitrum.i ISAs ad = 4 7 ISAGOGICARVM SIVE INTRODVCTIONVM ASTRONOMICARVM T- OS bak beat MOLETTI 1 da (2-4 Me THE MA TICE. } ry a ,~ Tn quo tionnull docentur operationes non folum Ephemeridibus yerum etiamtoti Aftronomia cognitioni admodum vtiles atque 'peceffarix. Pertractantur etiam feliqua Aftronomiz Principia mira facilitate. 3 :: Afpettus Lune cum Sole ac Planctis, Solis cum Planetis, ac. oo Planetaruminter fe, quomodo fupputandifint. é 330 aa T fiin dextera facie Ephemeridum cuiufcunque men fis ad pofuimus {uis congruis diebus Afpeétus omnes, quiatamen fepe cotingitad horam afpeatus erigere fim cceleftem, vel pro mutationibus ætis iudican | dis, vel pro electionibus conficiendis; et Alpectus cx teri V5 re coniunétiones, oppofitiones, ac quadraru+ olis et Lune, ny ras t horis integris:abfque minutis PIR) ee! fuppurati; hac reine eh eee breuiermitruntur, docemus modum fuppu PA ao fe a0 tpl aie = andi horis atq; horarum partibus afpegtum quem vis. Pro cuiufcunque alpeés fupputationeingredere Ephemerides dati anni; arque menfis,& perquirito quando duo planetx propinquiores fuerintante afpectus horam. Hi fiquidé Planetx, vel ambo erunt direétiyel retrogradi,veb alter diretus alter uerd retrogradus. Si ambo fuerint direéti,vel retrogradi, inuenias motum diurnu amborum, qui quidem motus vel eruntzquales,vel inequales: fi crunt inaquales, educas minorem a maiore, refidaum crit primus terminus regulz trium:parifor miter fi cruntequales, motus diurnus eorum primum obtinebit locum in regu latrium. Sialter fuerit direétus, alter vero retrogradus, motus diurni eorum aggregandi funt fimul, et aggregatum erit primus terminus regulz trium. Secundus terminus erit 24 femper. Pro inueniendo tertio termino, demas morta vnius Planeta, motu alterius in meridie diei afpectus, et refiduum erittertius terminus; operare fecundum regulam, ducendo hoc refiduum in - ioieh ge aii aaah RR lala: ii oe Minin er Æ i ‘ra atque min.afp aduertas q-figradus|habuerintminuta, omhiaadfadifferentia fecunda, vel tertiotermino »minimé dinidi poteft per primum nusmerum, tunc produ@um ducendum eft, in 60,& quod | æoegs eltdiuiden: dum per primum numerum, et quoties nonihore, fed horarum minuta erunt. Omnia tamen faciliora exemplis reddentur. Sit verbi gratia prius inuenienda coniundtio Solis, et Lune, anni 1600,quz incidit die owes 0 a nus Solis eft vnius grad-Lune verd:14 gt. atg;:27 minutorii ab his. sSolis motus diurnus, reftabunt 13 gra.atq:27 min. hic p vocaturnumerus, fiue prima differentia. MotusdeindeSolisin meridie 14 Febrieft 24 gra. et 58 min.Lunz verd motus in meridie eiufdem, diei eft 21 grad. atq; 40, minut.his gta.atq; minutisdiductisa gradibus Solis, relinquentur 2.grad.ac 5 8 min.& hic erittertius numerus, fiue fecundadifferentia,, Medius numerus erit yrdixi 2 Dico nuncper regulam,fi 13, grad. atq; 27 minut.dant naiide tr $8 minut.Reduétis gradibus ad minuta primus numerus eft 807 min. 24 feet Tertius numerus eft178,hicdudtus:in 24 producic 4272, qui quidem numerus in 807 diuifus,dat in quotiente 5 Hor. et fuperfunt, 2 37,qui ducti in Go,exeunt 14520,qui diuifi in 807. prodeunt min.18, Coniundctio igitur fupradiéta obferaabitur die 14 Februarij,hora 5,minut.13 P.M, Hic etiam aduertendum eft; p py koe frequenter contingit horas hocmodo inuentas, miniméxe{pondere horis Ephemeridibus pofitis; et hoe accidicex celeritate Lune mots, quia ob himiam eins velocitacem, non folum mous cius omni dic variatur,/fed ctia omni horaid.quod minimeé Soliatq;cxteris a accidit.. Hore ey unt appofice {unt coniundtionibus, qs æ ibus luminarium, inuentz, cn genie Saree eee ‘non hacratione, que quidem rabul¢ partes mp isaremswrimtelligen: ibus Aftronomicas demoniones pater,igi¢adinu: equatio illius diei (vein primo libro didi eftin canone xquactionis dietii pagsa nda cft,velmint equactio ab horis afpedtus ve adparenstempus cefulter, in hoc éxemploequaétio null, etisiginseafpedin’ apparens; eft &cxqualis.lifdem tion. bus fupputak $s alpe-€tus Lunz cum Planetis,codem modo atqueregula reperies omnes afpectus a> lios, qui quidem minimé in meridiefiunt, et tuncfiuntin hora meridici,quado motus vnius Planete inmeridie, eft equalis motui alterius inmeridie einf-dem diei. be LGED ¢ yy if Pansisdinps..t ut 4 " : ; “a ‘HS eribia.e nD tos : lynn: shit lens tee inion Cig ~\ abeapectus St:larum fixarum, cum Planetis quavia 0 $= CoæqGa s574. > ahishasdi i>! cthug ofFeis GierauP sista) Baie ila sego a Meehan © i fint. : Fr nos per Go uadratus per 90, ttinos pet 120, Oppofitos per 180, condighig hens a A contra a fe di jens pend Ecliptica latitudinem et fi tettagonos atq; oppofitos radios per 90, et 180 4 fe diftantes mittant, exagonos tamen,atque trigonos,neque per 60, ne FT que LEN ICBYENR que per 120,8 fe diftantes mitcunt, fed in locis eclipticealijs. Echacdecaufati puirata eft tabella afpectuum,vchaberi poffint exagonz atq; trigone radiationes ftellarum fixarum ac etiam Planetarunvab ecliptica latirudinem habentium.Pto retragona arq; oppofita igitur radiatione cuit que ftélle fixe, fumas ex tabulaftellacum fixarum inferius pofitalongitudinem arq; latitudinemillius, deinde numerentura grad. longitudi nis ftellz 90 gr.fecundum fignorum{eriem,; et vbi numerus terminabirur,ibi ericquadrata radiatiodiniftra ftellx: Pati mode 6 putentur-go grad. ¥ gradibus longitudinis eiufdem ftellx, contra ordinem figno rum, &finis numeri; oftendicradiationem quadramm dexteram eiufdéttelle, Pro oppofita radia. æ een gtadui longitudinis: ftella, ef femperoppofitus eiufdem. Quando Planetaaliquis cofdem attigerit gradus, crit: in tetragona, fiue in oppolita illius ftelle radiatione, et qua hora id: contigerit,fuperioribus modis inuenies. Atproafpecta exagono, atque trigono ftelle laritudin€ poflidentis, ingredere fequentemtabulam, cuius ciculusieft, Tabula Arcuum &€ A(pectuum, cum laticadinis gradu y& quod é regione illius inucnieserit arcus exagoni ftelle; quem quidem fi 180 eduxeris, rclinqueturarcus mi: radi. Numéerentur igituc tor ee ade contra {etiem fignoram, et habebunturimtermiho numeri, afpedtus dexter atque finifter exagonus trinusque. Ve fine vetbi gratia inueniendi afpedtus poftreme ux aquarij fufionis, cuius longitude fecunduny Copernici abferuationes eft, anno 1600 in 28 grad.atque 25 minw: Aquarij, Oppoficusigitut eiufdeni eltin 28 grad Leonis. Quadtatus dexter, eft im 28 grad.Scorpionis, Siniftervero in 28 grad. Tauri. Quando igitur aliquis Planeta fueritin 28 grad. Aquarij, erit od iundtus ftella, oppofitus quando in 28 Leonis, cetragona radiatione fe confpiciehtur, quando fuerit im 28 grad. Tauri vel Scorpionis. Pro igitur exagonha:tadiatione, quia latitudo ftellz eft 13 grad. meridionalis, ingredior is; gradibus tabulam dictam, et ¢ regione illorum, repetio §7 grad.atque 6 minut.qui fiquidem fant gra. exagoni-a{pectus ftellx, hos addo gradibus longitudinis fel. jx, 8 proueniunt 8 5-grad. atque 31 minatab his demo 60; pro fignis, 6 relinquentuf 25 grad.ac minut. 31. Nuncytanquam fi ftclla-eflet-in-2.grad. aquarij, = hn cius radiationem) que quidem: inuenta, erit qua~ fita,& terminabitur finiftra, in 25 grArietis;dexteraverdin2s Libre. Pro trigo- naradiatione demo §7 grad.ac6 minutex 180; relinquentur 222,054 minut, quibus addo gradus longitudinis thelle,$ proueniunt 1§1 gra.ac t9 minut.qui pio aquarij numeratis, incidit numerusin principium Caneri, cuius trinus eft in 1.gtad,8¢ 19 minut Pifcium. Tanquam igitarhi fella effet in principio pifcium, fumo trigonam eius radiationem, et incidic dextera in’ principium,, Scorpionis, finiftra vero in prineip’ Cæ a ¢ stellis fixis dixi, dePlanetis velit intelligas latitudinem pollidentibus ac Cp igen gee ees Y enatedib 21s cucOo Tub enol mgenen subsp hatQo8 138, 08 t54 2c) bys ac MlOGqO. 236 2000969995 1) YW raathrrisel coisgilsl. 2 fb 9S. 294 4} “A.20 ST 94 [pss L1G} ZOOURSYS Iie ial jusdlibs $, Sup one Tabu la Do) = * S BCR D PY., 4 ee Tabulastrcuimes eApeduum: ea Fa a de SS 7 lV cnmisoeb 7.1: > Ee Pa BIZID, 1218 128 F] o ey ou 9, oon ° D2 ainibu 1 2 3\59. §7|ta|59 24143146 §2 $4|44|45. 58 §\59 g2|t5\s8 49]25/56 34/35 S\§9. 49|16.58 39/2656 12) | 7\59 4§l17|58 2827195 52 | 859 40}18/58 17} 28/55 50 9,59 37l5x. 14/4742 $7ing. 7120/1 so2: 38) 50. 1137)48|4t 39 an) ih 3§jr9js8 4frofss 8 13 §3 [20 57 AU ady. SUS ID SNS ESS: Quomodo inuenienda eft hora ortus,occafiss,atque mediationis cali cuinfcungue flelle fixe, ‘Ora ortus atq; occafus cuiufcung; ftelle fixer, facillimé inuenitur dum habetur ™] gradus ortus,& occafus eius. Stella enim Vel eft {ub Ecliptica, velab ca clongata exiftit,aut verfus Boream,aut verfus Auftri. Si ftella fub ecliptica manet,vel Sol eft in gradu in quo ftella reperit,vel minimé,Si Sol ibidem repetit’,, tunc hora ortus Solis, erit etiam hora ortus ftella:fic intelligendum eft de occafu,atq; etid de celi mediatione. Pari modo, fi ftella extra ecliptica manet,inuéto gradu ornis,occafius,ac c¢li me diationis,qi Sol ad hos peruenerit gradus,tunc ftella oriethoris ortus, occidet horis occafus Solis;ac tia meridiand tetigerit cti hora meridiei,atq; dimidio nodtis. Vert, fi Sol extra hos gradus extiterit,tunc habeat pat foquuenset aaa ftellari fixard gradus ortus et occafus illardi ad datam Poli eleuationem atq; mediationis ceeli earundé, qui quidem ad parté reponant:deindead dari diem, in quo hora ortus datz ftellz inuenire defideras,{umas ab Ephemeridibus loci Solis, fignii {cilicet, et gradi; ci quo ingredere tabulas domori,darg cleuationi inferuiéré,& fiorms ftellg inueniédus eft, in coliinula prima domus, i area Tabule, ca perquirito,¢ regione cuius finiftrorfum i coliinula horard fumas horas,atq; horartim partes;quasad partem nota. Denyo.cum ortus Stell eandem ingrediaris Tabulam et columnulam, et horas gradui repondentes accipias,a quibus emp deducas horas fuperiusinuctas, additis 24 fi fabtractiofieri nequit; et refiduum oftendit horas ortus Stelle;que quidem horg nume tandz funtab ortu, qm tot hore funt v,ab ortu Stella:quibus horis,fi addita fue ritquantitas noétis artificialis,eiufdem dici, nafcentur horz numerate ab occafufolis,ortus Stellz inueniendi.Pro occafu Stell, elaborabiscti gradu occafus eiuldé, fed cum pofito,ac etiam cum ue gradu oppofito figno, et gradui Solis, et ha cbuninis Rene PEST IE iy SEE SLIPS ty os us media al a ef - ¥. Li B Esk mediationis Stellz,deindefumendz funt horx cum gradu Solis,atq; Stella, in coliinula decima,vel collocandus eft gradus Solis, atq; Stell,in coliinuladecima, dein-- é de operate vt fupta;& poft operationem, habebuntur hore mediationis cerli Stellx. Vefit, verbi gratia inueniéda hora ortus, occafus, atq; cali mediationis Syrij, fiue maioris,anno 1600, die primo Aprilis. Ingrediaris igitur tabulam logieudinis, et latitudinis Stellarum fixarum, et quaras canem Syrium, et reperies ipfum mediare coclum,cum 6 gra.atq; +1 min.Cancri, Denuo intra Tabulam oreus,& occafus Stellarum fixarum, {ub eleuatione poli Venetiarum ibidemd; inuenitur canis maior oriricum gra.10,atq; 6 min, Leonis,atque occidere cum grat. min.6. Geminorum, hxcomniaad partem feruo. Deinde reperitur Solem in prima die Aprilis anni 1600 obtinere 11 gra.atq; 24 min. Arietis: hos gradus in Tabulas domorum in columnula prima collocandos effcintelligito;¢ directo quorum, in columnula horariirident hor. 18 atq; min.24. Deindeingtediaris eandem Tabulam et quarantur 10 gr. cum Stella tot feré oriatur gradibus Leonis,in columnula prima domps;édirecto quorum funt hor. 1.cum 3 3 min.hisadditis 24 fiunt25, atq; 33 min. Aquibusdedudtis horis Solis 1${cilicer et min. 24 relinquentur hore 7.mirtintag; 9.Nafcevur igiturStella, horis 7:minutisg; 9-poft-ortd Solis.Prg horis-occalus ingrediacis Tabulam domorit cum 11 gra.Libre in columnula prime domus, ¢ regione quorum reperiunturhor.6 minutag; 59. Denuo ingrediaris cum primo gradu Sagittarij, eandem Tabulam atq; columnulam prim domus,& reperiuntur hor. 1 1.min.23, a quibus, horis Solis deductis,relinquentur hor.4.minutag; 24, re horis occafus Stelle, que quidem horz numerandz f{untpoft occafum Solis. Pro cali mediatione intrandum eft Tabu-. lam candemdomorum,cum gra. 1 1. Arictis gra. {cilicet Solis in columnuladeci et reperiuntur hor.o.8& min.42.deindecum 7 gra. Cancri eandem ingrediaris nulam, atq; Tabulam,¢ dircéto quorii reperiunt horz 6 minutag; 30, quibus dedu ctis 42 min.relinquenthore 5 minutag; 48,pro horis P.M.mediationis celi ftelle. Sic etid’elaborare poflumus cti oibus alijs ftellis tixis,ac ctid Planetis, et cai Luna, laticu= dite carentibus.Qui quidé,fi lacitudiné obtinuerint,operandi eft ci gradu ortus corum qui quidem ortus, quomodo inueniendus fit, inferius docetur. Ex his firmanife ftum,g habito gradu ortus vel occafus ftellz, aut mediationis coeli,habebit etia tem-~ pus, fiue dies ortus vel occafus cius cum Sole, fiue mediationis ceeli:qm tunc erit, qua. do Sol ad eundem peruenerit m. Cu notum igicur eft tale tempus cx ephemeri dibus,notus reddetur ortus ftellz. Vr fcimus Solem petuenire.ad decimum gradum Leonis noftraztate, 2 vel 3 Augufti pot reftiutionem Kalendarij,anteverd23,vel 24. Iulij concludes igitur, ttellam cofmice oriridie 21 fue 2. Pe -etial Solad principidi geminord his téporibus,die 21 vel 22 Maij ftella Cornu Arictis pracedens, Dexter humetusCaphei. = Extrema Eridani. AndromedxScapulum, Vnapleiadum. Auftralior dicta. Taluda longitudinis, latitudinss, magnitudinis nature, declinationss, afcenfions vette, atquemediationss col Stellarum fixarum, fe» catiduma Copernic: obferuationcm Lfiipputate ad annum 1 6 0 0. i ol ese Nomina Stellarum. G wiP G MIG 2 14-35) S59 9] 49) Tt S 6031) 2 38'0 fæ S 64-21} 24 17 §6| $61 48! 3 tle iA sor bp wo ip Medi. 1S o biz 39 S25 70,25 12|V bY SC 11 S347 26) '4 §7 8 2\40 29 M43 26lis 55 [78 $3. S}4.$7|_5 20 V’ 32°F} Sd AOI AO)| M oM $2429 38) V 48 15S 43 46/16 15|8 4°_3 S40 5643 24 4 16S 51 16/23 41 23.20. S50 16/22 43 23. 43 49 pa} 22 201% 21 49S \50 5 3}23 181 %& °s le: oe {Oailas TauriBoreus. Sr li7 eee aa ‘Oculus Tauri lucida. 4 Z. ter Orionis Humerus: Ti23 25/47 © a a 7 ‘inifter Orionis hume. fe ri 45 12 30| + i} ge Imad Si Sm 1h 315g = by 18 4524 S0[Mi 4) 5 1,. M2465 Y 7 r : 45 3 3 Bi 339 6 Se Canjsaninor, feuProcyon. — a 35/46 10.M)a} ot. Ne arts sy? (C: 66° CEI VB SMA SRE Refidunm T sbuke longitudinis Vatitudkons, nueghitudis, Nedupee declinationss, afcenfioms rele, atq; Mediatioms (ak Stellarum a fexaruam ; fecundum (opernici obferuationem ad annum 160 0. [upputata. incoealle Longi Latitu Stellarum Nomina. ~~ -| tue. do. = SIG MG MP" ; Sot baa lh knee, SE Caput geminorum. oo|'4 45 9 30 § CaputGemino. fequens. '17_55 6 418i S$} 2 In prfepio Borealis, HUj 2 45,2 49 STG In prefepio Aufttalis, |_& 45° 0 10} M 4c 9 Oj19-27) Humerts Vile matoris St)? 349. 97) 3 Lucida Hidta, S2421. 25 20 30} M}-2} 1 9. Cot Leon. 2123.55 | 1} of s _ ;CaputLeon. §2'23_ 35 -2|_ Bb #14515: Cauda Leo. ma SS-ur § 1h Plr5 26 ra Prima caudz Vrfe maio. jnp!_ 3 35 2} oS _ |S7_ 27 S Media caudx vrlz maio. 2 of |56 46 s ° Vitima caude Vrix. 7 SLU. Vindemiator. * hg inifter humerus Bootis. Blears hg ‘mn Collorobo Bootis- “pe by (Roftrum Corui. Spe : AlaCorui. 0) od eS Arturus, fiue Bootes, ad Ser = : = ere om TOS Sa TF 1S SpiakV iegip. of {18 23)M!255 48/28 ggg ob j fb bho g bg pet ee 45 YE 24 57,M 241 fsa I's | 9 $37 30 15.14, S252 5414 1B) Bigeye, "3 so Rebs: SO Bas : 6 Ref Lia Tabula gid) latitudinis, meghichdinks nature’, declnations » . Yeenfionss rege, que mediations cæl: Stellarum ech Ccundum Copernic obferuationem is /pputata ad annum 1600 POI Ti : | Lonail Ta] le Natu-Decli | UFrogd Gio Medi a ! ta. | nati. (i BRS Ss M\G_M Fes ere ue M|'s aput Ophiuchi. 16 45 15/36. 6 a5 ahig 3)" 3 S358 38/19 34) oS aput Iunonis Bracmis.. Lucida Lyx Fidicula. ‘2 æ 5495 753° 35 ia BLS Tes dsl: æ eæ 2 Aquila vultur volans; Blas ay 35! 29 10 | 7 34! _Si292 6 Canda ‘b, precedens, SiG 45 45,2 “240 MI 3 Hæ: EBL? 55. (319 319 544! Cauda ‘6, infequens. Mit? 45 2 Jno P31 Blr7_ 28 M320 320 srl? Auftralior Delphini, m\12 45320 aR ¢ C5 45/5 306 20 Borealior Delph ini. Cauda Delphini. mol Fe Re 35 33 s5etB 3/5 ofits 15 5 330 9 Pg) sad to 8 3|B Po 10S i504 2 2 vr 46px Poftrema aquaripfulionisy « |we|28 252 OM] 119 B|55 25 M!340 28) 8 so) X} Cujpis Sagitte. eeiæes Sele °F: 5298 18 23 26] Caudlacigat -* 1K] © 35 60 ane 8 $1307 27| 5 Crs pegafi, = 353i Eo |t5 44 0S |s4i 18 2 44) X ath. Mie? 520 20 5 a9 44M $471 6 x8} v! Caudacetis 1 nevsartabaln % ri = - 68. TR YL VON R2 VATIONIBVS' POLE IN 1600 2% cAltutudoPal. ey tellarum. 1 Cornu Arietis.’ z Vitimæridani. — 3 CaputMedufe, : 4 MinimaPleiadumi = : 481» ’ 7) J om @ Teac hotias ions — i nL ta! 43|2L| 0 inga i lirdu: 1a Tee or TH) _ 2s 2 |B) = 8 Sini erpes Ofionis, 2 Hadi, * us Geminorum preced- : Max 0 12 Canismaior Syrius.- 13 Canis minorProcyon. 14 Borcalior Prafepij. Bæ 3 A VJ. Q3 Bhinie st 306) 25 gs mp t2 21 ot ce 1s Cor Leonis. 16 CaudaLeonis. 7 Vitima caudex Vref. 18 Vin heptigpnr. "p 19 Artutus, fiue Boocel. 20 Spica Virginis. 21 CorScorpij. P6483 æ aml23 5) 4) 12 Lucida Coronz., 8 eH 7_34{% 6-8 es “4 23 Lyrafeu Fidiculx. Poe 8x36 2611 | a) rs 24 Vultur volans. Aquila. 4 selrt 1g Waa 25 Poftrema fafionisaquz x=. 5. Sloe rx 26 26 Delphinus. pare) 8 W846i 14 12 27 27 Cauda Cygni. 24 amel27 451V 1+ ere 3 i, 28 Primacinguli Orionis. 30 | § §7'm o §7' tt 20} | fl .RVM FIXARVM, oy RORIre TER: -RVIENS, AD ANNVM ° tlhidtarsh mis : ribisett Seyret a on mennh As: son bi did K nter [upputata. in supSnaRabentiieos iacto nods ‘dota tnioto niur jratedimtsh mocios vit ‘ wine so ee Tata I a!. 1 42 we 29 fo Tr14 49\nc 16 it (Hir9 6 a, 27, 6) 11 26 3%) Nuinqudit occidit. 6 6. 2' wy 48 48 326 | TEST. ERE $615 4 liye oo: ma oe f ID: HOR1Z : 2 hy Jon 19 an am Baten’ Th Lit Q es i 181 26 444 " ens a I | 2a ibd 1 47}G—». 0 » ona eno 7 o& Shes 17 oF 2)|66 29 40 Ole res eee Zu a o 16 ee If 22/8213 49-87 )24 an S225. wenrite oars 23 $28 atid 24) ia 23. sera 30 re Dh e158) age PD bor: aS us BE LOMP O17 De 2K), oP 9 Heres 33 NVN QV A Ms@7Q§3OPD ET Mittin 2nvieN Br watts 50/27 ea geil CLEATS ré'm 36) ‘aia ra paghign rONa7 MEAT 29 | Biplzo” peRay ya 3 (evo 42 16°45 Tre 6 Gp eP 5 22 : es 23 Ca pyaar 30 9" ane ea “ig t4 14210 58 —. odd et BE SE 7 1 | = et 1 47m 1 FetuM, Sings Bad ot 3 Fs. +420 ASS enix 6 4 6 16% =e rages mat AP 2S Ge dFoc! 85S egies a tag nl9/ 36-45 sabe yp 29S S$ £E 2M? Pick? feasroie et Pde po) en: 3 10 gefrs 45 E7 S718 uy. os te 16 abe he ‘iQles as} x9 a 8 A Ste ’ ay RHEL BT wip isy A 3 ~ tar æ ULI OB NERD A 2 et + +2 wee ee Se en + Oe oe ee ee Latitude Lupe dato civstoco, acetiam cuiufcungye Blancte (he . dato die, quomodo exploranda fit. :, cær MY AMA ah @nvalty n\ Libi dium eft Lunam non femper fub Ecliptica deambulare, cuius rei =~ fignum eft cius defectio, que non omni coniunaioni neque oppofitie= yi contingit, contingeret enim ft fub Ecliptica deambularet. Cum igiturinue nienda eft latirado Lune ab Ecliptica,ad datum tempus habeatur locus cius co gnitus, ac etiam locus capitis draconis ; deinde fubducatur locus, capitis Draco nisaloco Luna, additis 1 2> ~ uling trionalis quidem afcendens, fi argumentum ab vno vique ad tria figna fuerit,de {cendens ver 6, fia wibus fignis vique ad {ex argumentum extiterit. Vert Meri= diana laticudo fuerit defcendens cum argumentum a fex fignis, vique ad noué ne geperitur:afcendens aucem,cum a nouem ad duodecim inuenitur. Si iuxtagra “ dus minuta'extiterint, pars Sy gta fumenda eft fecundum' proportionem mindtorum'gr, ad 60. Vefrinuenienda latitado Luné,ipfa peragrante 14° 2) gr-atque 39. mi. V, quod quideim eritdi¢ 16 Martij r60o./ab Aricté igitarad ) Luna: locum {unt o. figna, 16. gt-acq; 3 9 mi. Locus capitis Draconis eiuldé diei, eft in 27. ge. atque14s mi. fo, ab Aricte igitur vfquead hunc gt. reperiunmr 9. fignaintegra, 27. gra. acque 14.mi.his fiquidem fignis gra. atque min.{ubdu- be a 1S Gis i fignis, gradibus,atque minutis Luna, fuperadditist2, fignis, quiaaliter. fubrractio Seri non potett, relinquencur 2. figna, ¢7. gra. atg; 35.mi.quequidem figna, gradus, atque minuta, oftendunt entum Lune: quo intran- ou dum éft abulam laticudinis Lunz fignacapiendo in fronré tabulz,& gradus in | © ordpordionhl fecundum proportionem decem dierum,ad dies tuos, caaddita vel diminuta a latitudine diei pracedentis dati, ee poft additionem prouenit,aut poft {ubtractionem relinquetur, crit quatita latiuido. Ve fit otra da F Bein 28 vy SY, da laticudo Mercurij ad dié 26 M ijs eet cius in calce Ephemerr dum illius menfis adnotata, et re en feiniiom mentoel I. gra arque §8. minu. telpo fa eft. 2. gra. et 1.minu. » dar, rite Py a a Let Cp: ndet diel s die Martij, ad dies obi m26 feili pe 2 nuncdicos fi 11. dies danttriaminuta,quid s.dies? ducofecundum in te sped numerum,dantin quoticnte i! minurom, Hee: denda eft latitudini Mercurij 21. me 'squiad 20 Haat Ya apmenegpeieeg. mintita pto latitudine } nj ta. Haud alia rationer funk peo ud Mi addiem par oo Denoinlinas autem latitadinis lanete, inh. enc cif yræs Ræ Ditccad coptigeritiplamex Me idi ionalem, et ex Ale ead ees tque in colum nulis tect usinueénitur.. hie eZ Sect e a. Defeendéntem tinebit, et fi in fronte adens fuerie. Guse&.t 72 byt 8 gy NSS ges Mag Bir OE £4 yh ombel R. B Shee est EEE Pe Dan Se Sea cas a bs eh mimes SiMe a IRR ot [Ee 2s, nol sa 5 bout i AR Ot bak aps. fen aig dee Oy ee # fee tern eer i 10! TRE bse Loe wie Ol 4? é a + + a : iL aos | ¢ Ts. Oe op ORS fer BUNe Tæ a a3. > rma gS v2 fap a 7 4 } ‘ b. fs j © { m Be Fe? CIRO Tabula "ha TE Gah ® ih tp Cæ Ret U ; a ee t Pe Æ: es ak t ee £ vt + His x 47 # dr £ Re i. v2 oy ie FA BES Tabula lititudinis Lune. a carte eran ; rey Latirit:* jLaticu, RE or De! Pa A Suredt ! j 3 +d Sanat Su Be 1 omge eæ pa, te son Ge iMG iM} pe ip b .£2.(410120) (a igo} 30 1 1..0)« St iitaihg 705 4ip tha | at TT ieyeert ee Waal by Qe ingr pr Tpy hd is’ ana 16). mog3l aærie# Oa safiig HOOPET apt cero Leder qubapart i slg ikow 4°59 igo? igi hy 26. loo ff ap As gol carpati ity iapoyahig esgic ) oe Sra | shag be Cee ræ’ ame 32.2) 24 die 3 04 56g 85 BN TS ; TET Z 3 Sy ’ 6 i ; yi 4a} 3 nd bie 52 9 Lear! egid Be Sha 47) 21 10 | © 52, 3 $e disthoitay test iH fOr 42, 20 11 |_0 2 2\3 thph4!_3 46 46\ 5 37 13 ‘ | 3 sft 4.9514 53 3 43, o 38 fat fee 324 4 47 4 §2 39° 1 28 14 |! 82i58 25-4 48 4 51 3 36 1 23 FARE ce sare: Se LT 23) 3 36) 4 sl of 48 3 23 1 12 17 228) 539 4 52 4 47/3 241 7 Se 1 33! 3 43) 4 53° 4 4513 212 “119 I _t 37! 349 46 4 54 a 4a } 3 37) © 57 20! 4%) 3 $01 4 §5 “4 42] 3 3 13 O 2 21.|_1 47] 3 531 4 $6 4 40) 3 © 919 go! | 53) 3 594 574 38 ‘4,0 42| 8 2 3. 40 42 allay la s7 1 $7) 3 $9 4 58 i 36 3 Pies ° iy 34 )2 2 al 4 34% “4 §3F 5. ri 142 $610 31 25 2 2 7/4 6 6 4 459 32) 2 52 Oo 28K : ink Halt a+ Ree 4 27 | 2 16] 4 12 r2) 5 pian 27, 2 42 0 16 16 A 28 [a aii + 12) 5 | tgs 2 29 | 2 25| 4 17 bat 3 2 es 1 32 13301 439 ee are ie? G |G M “MIG _M|G _M MIG M|G _M|G_ MI sve _G Ss | po | 10°] 9 | ss 2 2 | > iru. | Laticu.| Latiou. a 2 A.M, A.M. A.] M. D. M. D. 3 a. S E CVAuN-D.-V:S. a3, Gradum Ortus, ¢) Occafus,Luna, Planetarum, ac Stellarum, .,. quinarium Latitudinis gradum non excedentium, proprijs ac particularibus tabulis, ad aliquas Poli fubliz ue mitates faciliter computare. ne F Loni itt laces ab 1Vm longitudine, aclatitudine Lunz, ac Planetarum, vel Stellarum, inCe equentes tabulas, et illam fumito quz tux cleuationi inferuir: laticudinem. in fronte, et longitudinem in latere finiftro defcendendo accipito.: vel laticudinem in calce, ac longitudinem in eodem latere afcendendo. querito, fub {ua congrua denominatione, feptentrionali {cilicet, vel meridiana; et quodin amlnicenestotine eritur,adde, vel minue, prout titulus te admonet a vero loco Luna, vel Planeta: et quod pew additionem prouenit, vel fubtradionem relinquetur, erit sds ortus Lune, vel Planete quaficus. Verum filongitudinem Lunz, vel Planctz, minime precife inueneris in latere tabula, ac etiam fi iuxta gradus latintdinis minuta extit ering, agendum eft dupliciintroim, paprende ptius gradus tam longitudinis, quam latitudinis, proximos minores datis, deinde proximos maiores ; et de differentia.communium angulorum cape partem proportionalem tam fecundum longitudinem, quam fecundum:latitudinem, quemadmodum in latitudine Lunz adtum eft. Hx enim du partes, vel amba erunt addenda, et tunc criit addendz, quando angulus communis fumptus cum gradu maiori wm longitudinis, tum laticudinis, maior extiterit engl° communi captocum numeris minoribus, Vel ambz pra fubducendz, quod quidem sais aducnir, uando angulus communis cum numero maioti tum longitudinis Socandints eæ fucrit an al o communi {umpto cum leon neac laticudine minore. Vel altera crit, addenda, altera minuenda. Si ambz igitur erunt addendz, vel minuendz, addancur fimul,. Sc. eggregarum addatur vel dematur,ab angulo communi, {umpto cum minore longitudine ac latitudine ; addarur fi partes fucrint addendz, dematur fi minuendz, ac numerus poft additionem natus, vel poft fubtractionem reliétus, addatur, vel dematur 4 longitvdine Luna, vel planete, prout titulus admonet, et habebitur poft fubtractionem, vel additionem, verus gradus ortus Lunz vel ftellx.. Si partium proportionalium, alrera fuerit addenda, altera minuenda, fubducatur, minora maiore, relictum retinebit notam additionis, vel fabtractionis, fecundum quod erat pars ante fubtractionem ; quod quidem reliéum addatur, vel dematur, ficut {ua denominatio docet, ab angulo communi fupradiéto: et aggregatum,, velrelictum, addarur pari modo, vel dematura longimdine Lunz, vel Plancte’, et nafcecur pariformiter gradus ortus ftelle quefitus. Vr fit verbi gratia inuenicndus ortus Lunz exiftentis in 14. grad. Arictis, cum latitudine Septentrionali 4 graduum, ac 52 minutorum, ad altitudinem Poli 45 graduum. Ingredior tabulam 5 gradibus inferuientem, cum 10 gradu Arictis, fub 4 latitudinis gradibus, et in angulo communi reperiuntur 10 grad, arque 4 § minu.cum titulo Minue, et quia ingreflus fuit cum 10 grad. Arictis, Ephem. | aay ideo “SES FRR“ P Fe ideo intro denuo cum 20 eiufdem figni gradu, fub eadem Jatitudine, et offen. duntur in angulo communi ro grad.atque7.minu. Differentia inter hos gradus’, atque minuta, eft 8 minutorum, que quidem differentia refpondet 10 Arietis gradibus. Dico nunc per regulam, firo grad. dant 8 minu.quid 4 grad. elaboro fecundum regulam, et proucniunt 3. minu.quz quidem fant minuen da, ¢o quiaangulus communis {umptus cum 20 gradibus, minor exiftir fumpto cum ro grad. Arictis. Parimodoingredior cum ro grad. Arietis fub 5 Ia titudinis gradibus, et offendoin angulo communi 12 grad. atque 6 minus a quibus fubduco ro grad. atque 15, minu. 10 grad. Arietis, atque 4 latirudinis gtadibus refpondentia, relinquentur 2 gtad.ac 41 minu. et hee differentia refpondet 60 minu. latitudinis. Dico nunc per regulam, fi 6o dant 161 minuta, quid 52 minu? qu exiftunt preter gradus integros latitudinis Lunz: elaboro fecundum artem, et proueniunt 2 grad. ac 19 min, cum titulo additionis, quia grad. cum 5 latitudinis grad. fampti, plures extirerunt gradibus cum tribus gradibus acceptis. Ab hac parte pro ortionali demenda {unt 3 minuta alterius partis proportionalis cum longitudine explorata, et relinquentur duo grad. et 16 min. addendi gradibus ro ac minutis 15, refpondentibus Arietis principio, ac 4 laticudinis gradibus, et proueniunt grad. 12 acminu. 31. Hi enim gradus, atque minuta minuendi fant longitudini, Luna 14 {cilicer Aries tis gradibus, et 39 minu. et pro veniunt 12 grad. ac7 minut. Arietis. Totigitur gradibus oricur Luna vel Planeta exiftens in 14 Arietis grad. habens 4 grad. ac §2 min.latitudinis Septentr. Pro occafu ftellx, operatio non differt 4 precedenti operatione, nifi quod ingreflus fic cum figno, et gradu oppofito, ac etiam cum oppofita ftell« latitudine, et numerus vitimd nafcens, funt gradus figni poffelli, a ftella, o¢eafas eiufdem. Vefivellem inuenire occafum Lung exiltentis in 6 Arietis gradu cum 3 gradibus latitudinis meridianz, non cum Ariete agerem, fed cum Libra, et cum latitudine Septentrionali: quibus tabulam ingrediendo, reperio é direéto libre principio, {ub laticudine trium graduum Sppcetittional (7 æs 11 minu. cum nota diminutionis: é directo poftmodum 10 gradi us libra {ub cadem latitudine, reperiuntur 1 grad.atque 12 minu. Differentiainter hos grad. eft vnius minuti, de quo n capio pattem proportionalem, quia venirent fecunda. Demum cum principio libre fab quatuorla’ titudinis feptentrionalis gradibus inueniuntur 1 grad. ac 25 minu. a quibus deduco 1 grad. atque 11 minu. relinquuntur-24 minut. Differentia nempé refpondens vni latitudinis gradui. Operornune fecundum regulam, dicendo fi 60 dant 24, quid so? et proueniunt in quotiente 20 minu. qu fiquidem eruntaddenda, numero cum principio libre, ac tribus gradib. laritudinis fumpto, quibusadditis proueniuntt grad. ac 31 ming. Hecomnia minuehs da exiftunt 4 gradu longirudinis Luna, et relinquentur 5 grad. ac 29 minut. Arietis, pro gradibus occafus Lune addatum horizontem. Nulla alia ratione operaberis, pro ortu ma occafu cuiufcunque Planet, ac etiam ftellz, non excedentis quinarium latitudinis gradum. Verum fi data fuerit hora, et inueniendus fit gradus ortus Lune, ad datam horam fupputabis Lunam fecundum longitudinem, ac latitudinem datis horis : deinde operare fecundum expofi cum æs tiim modam, et natus humerus; indicabir gradum orcus; vel occafits Lunz. Quicquid de Luna dictum eft, de Planetis velim intelligas, ac de ceteris ftellis, quinquelatitudinis gradus obtinentibus. Sed fi inuenienda eft mediatio cali Luna, vel Planetz, poflumus fine latitudine Awinesreue vijs, eam faciliter inuenire, fupputando verum locum eius ad daram horam, et capere gra . dum fapputationis, pro gradu mediationis ceeli.' Demum fi Luna, vel Plane tavifus fueritin oriente, vel in occidente, autin medio ceeli; et ex eius ortu, occafu, vel c#li mediatione, velimus inuenire horam, fic operatio abfoluetur. Ad diem oblatum fumas ex Ephemeride locum Planete in longitudinem, ac etiam in latitudinem: deinde ex precedenti operatione, comperias adum ortus, vel occafus eius,cum quo, vt fuperius expofuimus inuenias Rocke ortus, vel octafus, et ea ‘erit quefita, Siautem vila Prec Luna, capias locum cius ex Ephemeridibus in meridie diei oblati, fecundum longitudinem, ac laticudinem; cum quibus inuenias m ortus ; cum!quo etiam c6 petias horam; ad quam pari moducalculalocumLunz, et cum eo demum, cum longitudine {cilicetac latitudine nuper inuenta, reperias gradum ortus, vel occafus eius; cum quo vitimo loco inuenienda eft hora, et erit ea que querebarur. At fivifa fuerit Luna, vel Planetain meridiano, ab{que latitudinis gtadu, poteris inucnire precedentibus modis horam mediationis cali cum longitudine Lanz’ in meridie’ dici dati fampta, cum qua hora fupputabis locum Lune, et cum eo iterum eapias horam mediationis cxJi, et hac tandem erit hora quefita. Si vifus fuerir planeta . » Yna tantummodo operatione inuenitur hora, fine cius. loci fupputatione; Hicnullo = =p exemplo:fi €a qux hucufque explicata funt tam longo fermone, ac innumerabilibusexem- “fsmone inti æ Ah Pao 3 przhenfa, et 2 Ce. ¢. i> e ine ; ‘ o — CRS | pe | æ, Pe See 2 Pe She SWIM ; Me B pies es one +¢ : le K jj TABVLA WIC BÆNR TABVLA ORTVS, ET OCCASVS LVNA, Planetarum, ac Stellarum-non excedentium quinque latitudinis gradus, ad alritudinem Poli gra. 3 7. Septent. gi Latitudo |Mersd. l Hdde. - as eee Gr. S Gls, MSA Bat V 3018 so 7 3 Leene HDS, fits Zed 1020) $ 5317: 6] § 47) 3 34 31 L441 44 33s §. 12 6 PR bi 8 ‘40 20 "10 8 49).7 tee @ Xi 8. 31].6 45 1-37. 10 20] 8 °8| 6 (25 arr 2 | 20 10] 7 35} $ S914 F9)- ah BE Re oF che ite. i | 6 54 ees F 17) 2g0l' 3044) 4 54 feds. m5\\ 3 18|_4 22] § 22 “py8} 2 §3| 3 Sol 4 44 tea] 2 31] 3.18] 4 6 9| + $9) 3 30 1 go] 2 24! 2 58 § 22 30 x] 1 14] 0 $9 fo 451° 3° 0 35) G s|¢ MIc lc mio Mis mI GM ees es rls fas |eMerid. Adde æ Septent.| Minue TABVLA AIVSAT SECVNDYVS. 5 TABVLA ORTYVS, ET, OCCASVS LVN:4,, Planetarum ; ac Stellarum,non‘excedentium quinque Latitudinis gradus, adaltitudinem Poli gra. 40. : V 3910 of 8 ol 6 co eee 13 2108" ol 6 1 20 10/10 4} 7 7 58 5 S513: 53 $40, °7 311 9 m9 52 owe 7 40] 5 42] 3 45 61577 7|.7_47 Be fo iol 9 17| 7 181 5 a1] 3 1 6 38 Se 12 lio 10 65°] 5 2 ef ol £6. G19. gs ks 6 12 Tf 39) tis Tok Bateny GOK PRE ¢ 4 16| 2 40 ‘1 19 30) 3 42 3 36) 2 20) 1 y 7 G15 3 6a ith ol 0 s8)1 55 piers Pit a4 beds © 49) re Se 214 _t 20 6 43 jo 41! ak 22! Ml TT fap 8 tq a aie | I Zt} °2)'6 32] 6 fo’ ‘FF 11 SEE? eerie ice niece vice: [Belt $0} 1 42\°1 “9h '0 4556 25) 0 21) 6 43 Æ a ges 1 20; 1 a ele shoe whet lane fo tol 1 ars salle s3l0 9 woes el owl 1S 50 o Ay 1 30 113) '@ $4! "0 37/6 18) -o 18) 0 37/0 54)" bP P3] 1 30) Sheree Yo 20| 4 3113. 34 æs 343, oe Æ! K ij TABVLA Lit BER TABVLA OR TVS, ET OCCASVS LVNA, Planetarum, ac Stellarum non excedentium quinque laticudinis gradus, ad altitudinem Poli gra. 43. Septent. |Minue Latitudo|eMerid.| Adde. Gr.| 5 |4|3 Æ Glee 4| 5 M|G M|G M|G M|G MIG M|G M a a | a !) 190 20 20 10 10 to ; we se fe 4 49) 5 55 4 11] § 10 30] 3 40 9} 3 19 i | | 1 3°) © s9| 0 31] 9 29) 0 §9 Q 27].0 2§].0 so} 1 16) a 42 CE Mar ere oe —i|2 44] 223) o 2 44}An æ TABYLA [alle |aiudo| RY eptents Minue a ad i Adee tyke. TABVLA ORTVS, ET OCCASVS LVNIA, Planerarum, ac Stellarum, non excedentium’ quinque Latitudinis orad us, adaltirudinem Poli gra. 45. 4]? 7a)" To eha pa) _9 $312 18 > 31] 4 sol 2 28 2 26 Salo go xix aul B_XIt2 35/9 47] 7 ts) 4 46 2 21] 2 18) 4 33) 6 43] 8 52110 57 es 20/11 §6/ 9 21'°6 54| 4 29 “eiml2 9 Jo cole nt 8) 8 43] 6 24| 4.13) 2 4 4 eee ee Pe to 10 £11" 3522 ft 41 vale jah) ele Rab fot. © ; gob 6 sal 56 $012.31] Ey æ oh 2 fo 20 æ RS 712 9 I a afr ofa oO} 20_x0l 4 4515 44 2 47|_1 48) = Se +13 59) 3 9 2 2x0 Noha + : to 20) 3.21} 2 39 «6 661 ¥ 17] © 39 }20 FO, 2 §O) 2 15 1 gol 1 5| 0 33) 0 I") we 2 20] x 58 128) sa ese 10.24, 2 F2| 7 45 3 19,0 §2 o. EXCRRCERTICET eee sigh er a LU'B ER TABVLA OR TVS, ET OCCASVS LYNA, Planetarum, ac Stellarum non excedentium | quinque latitudinis gradus, ad aleitudinem Poli gra.4 7. Septent. \sMinue | Latitudo eWerid.| Adde. 5 38 aie æ iT} 2! 5 3218 13)10 s7in 37 2 48 _38\) 2 46 ic 471 YS: tS ha 36 | -7_ 24) 9. 46, copa T3 19/10 26 PET Paty rer 4 40 6533/9 ote 20 10|f2 29 pe eee 9}, 4 40), 2 17| 2 12/4 7 6 20 8 14410, TABVLA ORTVS. ET OCGASVSLYNA, Planetarum, ac Stellarum, non'excedentium quinquelatitudinis gradus, ad alticu.°0"' yah dinem Poli gra.40. nee Minne. Latitudo, Herd wile, : 12 355 By are 10 ie 6 2.01 9 27 12 13/ tS" Z 6 20\_3_ 8) 3 8) declitan 10116 6 OUR arAR) 191A Beach 3133 Mrs 44|12 18] 9 7 19, 20/15 aA wie Sa soa i4 tht I 28) a po age Fabs 2 16 eee BEE Beare to SOE XOs TH 25) uæ G 25) 2 ier: 1 $6} 3 44}. $26. 10 10 79 fof 737/532 f TBE | 38) 3 14 3 14 4 44) 6 10} 7.535 ob 8 20) ieee rag) vias] 245] 4 3 5 151 6 5a # ane sn4 yO 20 TO; 3}! } ga 31 ance Ne este 39} 15 44)12,. 35 5.37 cde eve ER Leer 1 49, 0 ERM fo 120! 4! 0) 5 92 20} gah oir TL FHF Fe 7 Bi 245) 2. 9 EichPy tod fev mp atl 2 58] 3 221 _1 45 eos 9 34) ' 8) 3135 SS ET Re ET ville wl o 30] © 58] 1 28 ar æs 2 26 3 MIGMIS MeN’ aM meal: ge ade | Laticads. Spt ‘ploee. Sera Base i) RS oe Diftan- ! . D\IOBVE R sat Diftantiam; Solis Lune,vel Planete,ab uno quatuor angulorum ad datam horam facilicer inuenire.. D horam datam conftituas figuram coeleftem,deinde collocain ea Solem, Lunam,vel Planetam. Deinde operatio, vel crit Solis, Luna, vel Planece; fi eric Solis, hora data, oftendit diftantiam eius ab aliquo quatuor angulorum; quoniam fi Sol conttitutus fuerit inter decimam atq; feptima, hore P. M.cius diftantiam aban gulo meridiei oftendunt:que quidem horz, fi fubtiagtz fuerinrab arcu femidiurno) relinquentur hore diftantie Solis,a frprima: Si Sol conftirutus fueric incér feptima atque quartam, horis P.M.reductis ad horas occalus, horz occafus inuentz, indicaBone d anciaas cius ab angulo occidentis. Que quidem hore fi fubtraéte firerine ab horis atcus feminoéturni,relinquentur hore diftantiz Solis ab angulo terra, fue A quarta. SiSotconftirutus fuctit inter quartam, et primam, hore P.M.deducte ab ho ris meridici,relinquunt horas diftantix cius ab angulo terra’, fiuea quarta. His fiquidem horis deduétis ab arcu femino@turno,refiduum indicat eius diftantiam 4 prima domo. V cl alirerfic, horis P.M. reductis ad horas P.M... hore redudtx: indicabunt diftantia cius A quarta domo. Si Sol confticucus fucricinter primam arg; decima, horis P,M.redudtis ad horas Ortus,hore ottus,indicabunt diftantiam eius ab oriéte. He ariformiter hore fi {ubtraéte fuerint ab arcu femidiurno, relinquit horas diftantiz eis Ameridie. His diftantijs, decernunt tempora méfurantia motus primi'mobilis, qui factus eftab angulo datoad locum Solis, vel qui fieri debetvt ad reliquum pueniatangulum. Verum fi hee diftatia non Solis,fed Luna crit,vel alterius Planewe,tiic dx funt horz in eadem tabula correfpondentes pita ome acahtenrials ri Planet, ab hotis afc additis, 24 fi fubrractio fieri non poteft, et reftabunthore tranfadte ab ortu Planetz, ad hora laneta fue ter quartam arq; feptima,fed cum fueritinrer quattam et afcenden netx,a quarta domo, operandum eft cum horis quarte, fumptis anqua fi quarta effet decima,a quibus deducéde funt hore planeta,additis 4 fi fabtrahi nequeunt, et reli éx crit hore Gfite.Si deniq; Planeta co ftirutus fucrit inter decimi atq; feptima, ope : : 4 = - um lila SE QGIMDMS.. res Ba er 12)temporis diftatia refultabit horaré 1 2.min.37.4 meridicad loca, @ clapfam.,. ro horis cbs eft operandum atq; in diftantiaab Afcendente, fed cum figno et gradu roppeute loci ® aflumendo 29.gr. &,capiendoin columnula iN domus horas gradi Flora Fluxus atque Refluxus maris qua ratione compitanda fit G3 Aufam floxus atq; reftuxus maris multi antiquord ac preftantii Philofophord, Lunz tribuunt. Nos quoq; experientia doéti,dicimus,non Solti Luni, verd etia, et Solé,caufam effe fluxus acrefluxus maris, Cernimus enim in quadratutis luminarid aquam immobilem permanere.In cdiundtionibus atq; oppolitionibus,maximos. fieri Huxus,& refluxus.Hec minime eucnirent fi Sol, et Lunand effent caufa Auxus, et refluxus maris.Sed de his alibi, et precipuein leétionibus (phane, abundius dicemus:accedamus nunc ad praxim rei. Notum eft omnibus {phera intelligentibus,quocunque horizonte,aqua fibi refpondéte meridiano,C¢lum, arg; cleméta,necnéd Glo. bum tert et aqu¢in quatuor diuidi xquales partes.Quart Mr sl ca me ridiem,vocartirquarta Orientalis diurnashuic oppofitayque eftab Occidente ad medium noctis, vocatur occidentalis nocturna. Quarta que eft punto meridiei,ad pu tum occidentis,vocatur quarta occidentalis diurna : et quarta huic oppofita quz eft 4 punéto dimidij no@is ad pundum ortus, nuneupatur quarta oricnialis nc@urna, uarta orientalis diarna eft quarta fuxus;8& quarta huic oppofita,eft pari modo quar ta Huxus. occidentalis diurna, eft quarta refluxus:pariformiter et quana huic oppofita.Qf luminaria fuerint coniunéta, di mouent motu primi mobilis p quand: fluxus, mare velociflime fluit:dam mouent'poftmodum per quarta refluxus, mare citiffime reAuit.Dum Luminaria funt oppofira, ¢o quia dis ynd mouet’p quar: fluxus, alterum. es oF DL TL BLENR alterum etid per quarta oppofitam huic fertur, ideo velociffime aqua fluit,vel refluire Dum luminaria quadrata tadiatione fe confpiciunry quia dumalrerum eftiinoriente, reliquum eft in meridie,vel fab vel fupra terram,& hec duo puncta fine fluxus, fluxus; quia ab equalibus potentijs aqua ad contrarias parres fertur, ideo immobili permanet hac de caufaaquain quadraturis luminarium, nullo feré mouefmom. Sciendum est quod omne quarte medium, vocatur punétum ftarus aque, co quia qn luminaria ad ¢a peruénerint puncta,tune fitmaximus fluxus,vel refluxus, vel eft eæ fu xus vel refluxus. Pro horis fuxus, vel reluxus, dum luminaria fuerintvel coiun@a, vel oppofita,notandum eft,q Huxus aque per quartam oricntalem di urnam, 8c reflu xus per quartam occidentalem‘diurnam,, numeratab arcu {emidiurno Solis. Fluxus ere per quartam occidentalem nodturna,atq; refluxu s per quartam orienta € noéturnam menfuraturab areu feminoéturno. Vr quia coniunétioluminariianni 1600 menfe Augutti est Die. 8.eiufdem, et arcus femidiurnas illius diet eft 7 horari atq; 8.min.ideo tam fluxus q refluxus aque, continuus crit 7 horarunt atq; 8. Arcus vero feminoéturnus eft 4 horarum ac 52 mi.idco tam fluxns; quarefluxus er 4 horarum atq; 52 minutord.Ec dixi fluxum aq; refluxum, qm in omni die artificias li, femel aqua Huitatq; refluitypari modo et in omni nocté artificiali cuiufcung; qua titatis fint. Idem intelligito de oppofitione laminariu. V cra duntluminarianeg; c6iunda,neq; oppofita fuerint,neq; quadrata radiatione fe spextciioutadiieail a.cft, g qihxqué difticerint ab vno quatuor piictorum nuper dior; tune aqua fitimmobi lis,qrn ab xqualibus potentijs ad cétrarias partes aqua ferr et paulo poftfierfl vel reHuxus; et tunc fier, qfi sahate luminariit magis accefleritad quart fluxus, wa refluxus; ve fi fine verbi gratia luminariæqué diftantiaa puncto orientisy& Sol.vel Lunaaccedat ad meridiem, tunc incipit fuxus aqux. Ciivero {cite volueris tépus fiue horam fluxus,vel refluxus,ad hora datam capiashorariam diftantia Luna apie, ad quod accedit,vel a quo recedit, paritcr capias diftantia horaria Solis, a phAoad qd accedirt, vel 4 quo recedit:hac ti adhibita cautiuncula: ve fi Luna fueritanteSolem, et acceditad angulum occidentis,recedendv a meridie, et S olacceditad meridié,8e1 cedit ab angulo orientis;Capias igi¢ diftantiam tam Solis,quam Luna, a meridie val fiSol accedit ad Horizontrem,& Luna recedita meridiano; capias diftantiam Lune a meridiano, et Solis ab horizonte. Sicintelligendum eftderctiquis ais cali, ac etiam litibus Lune, 8& Solis. Ha fiquidem diftantia, fi fuerint uals, une incipir fluxus, vel reAuxus. Siinzquales extiterint, fubtrahe minorem diftantiam 4 maiore,& refiduo decernitur tempus ee fuxus, fiuereAuxus; vel tot hore funt elap( fluxus, fiuerefluxus, qui quidem decerniturpoftmodum a fitulaminariym, His fiquidem horis fubttactis ab horis datiss relinquentur hore inceptionis fluxus,fiue refluxus. Vrfi fit inueniéda horarefluxu lulij; horis 2 3 P.M.tic-diftatia Solis 4 meridiano, eft vnius horeyLimeveroabi¢odem meridiano verfus occidentem, ipfa peragrante 6 fee i, eft duarum horarum, atq; 23 ‘minutorum, ab his yna hora diftantiz Solis, relinquetur H.1, atq; 23 mi. Hachoraarq; his minutisindicaturtps inceptionis refluxus. Ea quidem hora atque minutis,& 2 3 A.demptis, relinquentur hore 2.1, atq; min, 37., horis inceptionis refluxis quiets, Sicagendum eft,arque operadum, pro ibu ijs horis, atq; fitibus Line erga Solemy Hare de maris angumento atque decreméto re pottadiekitell ihe Miss cere p igenti, +1 snunc accedamusiad reli nA arte if fe : bats ALTERA 'on - ny al :.. "“-8 st is æ ’ 7 Ww pliers Bey i ‘ BOY DVS. -  ALTERA HVIVS LIBRI PARS, IN QVA PERTRACTANTVR RELIQVA ASTRONOMIZ PRINCIPIA. De dignitatibus effentialibus Planctarum, ¢) primum de Domo. Za Tz 4 as An f aC A pa Se) Ignitates effentiales Planetarum, quatuor numerantur 4 Prolemzo, Domus {cilicet, Exaltatio, Triplicitas,& Terminus: al alijs iftis additur Facies. Dignitas igitur Planete,ea cft,in qua ipfe exiftens euidentiores effectus inducit, producit, atque caufar. Prima eflencialium dignitatum eft Domus: Primam dico, quoniam certis numetis numerantur fortitudines dignitacum, vt medicinarum gradus, uorum numerorum,Domusxquiualetquinque. Iamin principio primi libri Sais, duodecim effe figna, quorum nomina, ordinemq; ibi declarauimus. Horum vaufquifque Planctarum duo obtinet, pro propijs atque particularibus domibus. Soli aurem vnum,atq; Lunz vnum, twibuerunt Aftronomi pro domo fignum, Saturnus, pro domibus obtinet Capricornum atque Aquarium. luppiter Sagittarium atq; Pifces. Mars Arietem Sco: ionemd;. Venus TaurumacLi+ bram. Mercurius Geminos atque Virginem.Sol retinet Leonem.Luna verd Ci+ erum. Vaum horum fignorum faciuntlAftronomi Domum Planete diurnani, reliqaum Domum noéturnam. Saturni enim Domus diurna eft Aquarius,No urna verd Capricornus. Iouis Domus diurna eft Sagittarius, Noturna autem funt Pifces. Martis Domus diurna eft Aries, Nodturnia Scorpio. Veneris Domus diurna eft Libra, No@turnaverd Taurus. Mercurij Domus diurna {unt Gemini, fed nogturna eft Virgo. Leo eft Domus diurna atque nogturna Solis, pariter Cicer est Domus diurna atquenoéturnaLunz, Quando aliquis Planeta fiietit de die in domo faa diurna, valentiorem producit effeétum quatti idem corifticutus de dicin domo fuanoéturna, aaa OT Eke ie ¥ sity rt ib ; Yo meorig. ‘De exaltationibusPlanetarum,atque (apitis,g) Caude Draconis. Ecunda dignitas effentialis eft exaltatio, et qualiam domus valet quinque, Sccuhaito valet quatuor. Sol exaltafin Atiete.Luna vero in Tauto. Saturnus -extollicurin Libra. luppiter autem in Cancro.Mars exaltacur in Capricorno Ve‘nus extollitur in Pifcibus.M ercurius deniq; in Virgine.Hinc{ciendum eft,g itt “0 ign tationum, deprimunt, et deiiciuntur Planee. VtSol deiicit in Libra:Lunain Scorpione.Saturnus in Aricte.Iuppiterin Capricorno.Marsin Cito ehasieMisgine Mescurusin: Pifcibus. Canda etia draconis exaltat in ‘Sagittario,deprimiturg; in Geminord figno.Caput vero exaltar in Gemi» nora, deticioar§yin figho Sapinarj DdsutPlantadlsacta pre iene, oo exalea= ‘toing,beneac fortis coftiueus vocabi¢. Hinc c6{picere eft, quatoordine, et dos - mus, atq; exaltationies Planeris diftribure fine Soli atq} Litng; cafigna dara fant, que magis acceduntzenitCacer (cilicet atq; Leo, CumitSatitrnus fit inforcuna @ -2 > :maior, + Galbe Domed eiusA domibus luminarium,ex oppo (0, - eriplicitas conficit ab Ariete, Leone 3. dedie Luna, de nocte Venus, et peers Saturnus.Confticuunt tertia splice æ 48 Gemini,Libra,atq; Aquarius, Dai cuius fant Saturn’ de die, Mercuriusdeno A ; iis cil ipfe fir fortuna maior, cii domibus luminarium,trigoha dæ ciiit.Maté eft inforcuna minor, domus eiusdomibus planetarti tetrag, radiatione. Dom? Veneris,cii et ipfa di@afic fortyna minor, diftara domibus lu niinatiti p Exagonam radiationé. Quoadexaltationes,a¢ d teffiones. VbiSoh exaltatur, deprimitur Sacurnus. V bi exaltarur Iu iter,deprimit Mars. Vbiexal- ; rarur Venus, deijcitur Mercurius. Quicquid igitur dium eft de ordine et ratione domorum, atque exalrationum, ita dicendum eft de reliquis Seniesa ry, æ rt) wa | tz : “2 oN De T riangulis fine T viplicitatibus Planctarum., i æ E Tbe ij me ; + ' mes ir ] N primo libro expofuimus 4 quibus figuisfiGicteiplicitates, fine triagula, niic explicabimus dominos atq; di{pofitores triplicitautm,fiuetiagulord. Prima _ ¢ Sagittario: Domini, huius fanrSol die, luppiterdenodte,& Mars particeps; particeps in hoc loco intelligiturP neta,qui et in die,atgynoéte daium haberin tripliciare, daium intelligicurp: “gum. Sectida triplicitas coficit’ Tauro, Virgine,atq3 Capricorno; cuius dati &e,atq; Iuppiter particeps. Quartam tiplicitatem faciunt Cancer, Scorpio, et Pifces; Domini hulustpices funt Venus de die, Mars de noéte, et Lunapat ticeps. Hac dignitas q) ium domus valet quinque, talium hxcvalettres.,_-, De Termini: Planctarumess. 2th coiongh Vinque Planeta, certos ac limitatos gr. in fignis habent, qui quide gra. QQ vorantartermin. in quibus Planet maximam habét prerogatiua.Vt ye iterin figno Arictis habera principio vfq; adfextti gradum ipfius i. Venusa fexto viq; ad duodecimu. Mercuriusa duodecimo viq; ad 205 et fic de fingulis et Planetis, et gtadibus, vt Tabulam dignitatum afpicienti patet. H¢c dignitas qualium domus valer quinque, talium valet duo. De Faciebus Planetarum. = Acies eft quintaPlanetarum dignitas. Viaumquodqu efignum diniditurin tres cs portiones, ita quod vnaqueque,conftatex 10 gradibus: et diftribuce funt facies Planetis fic, Prima facies, fine decantus, Arictis, eft Mar tis. Secunda Solis, Tertia Vene cies Tauri eft Mercurij, fecunda Luna, tertia Sarurni.& fic de fingulis,v ! Tabellam fit manifefta. Qua mediante, poflumus' es effentiales Planetarum dignitates; quibus cognitis, poflumus rem duorum, pluriumue’ Planetarum cere, ac etiam deter ‘Almuren, fiue vincentem Planetam cuiuf cunquerei, cuius cognitione, decernere ac iudicare licebit certam illius rei eet ificationem, aceius habere fententiam, atque determinationem. Ab Almu ten cogni fiuePlanetxvincentis, magna pats, vti apud ludiciarios viderse diciorum pendere viderur, meni bedd ot P Se : eels stor A Al40 a+ [RDO ele a Eo Bld 2b lttlo æ N02 SO oe 721118 19) Y24) 5 213 æ : Ble B aly “oF % XO ES 1% 3|z » De Gaudijs Plane Audent etiam Planete in fignis,atq; in domibus,quod quidem G fumit in figno, eft dignitas etfentialis, fii domibus ælgticl bearer a Saturnus igitur gaudet in Aquario,atq; in 12 domo. Iuppiter gaudet in SagittaTio, atque in vndecima.Mars gaudetin Scorpione, atq; in fexta. Sol 2 thi Leone, atq; in nona. Venus gaudetin Tauro, et in quinta. Mercurius gaudet in Virgine,& prima,Luna denique gaudet in Cancro,atque in tertia, lt. . ; clea 5 De vfu (uperioris Tabelle. Cie: in eam cum figno, ftatim innotefcunt dignitates omnes, vt ex te pores fine verborum difpendio. De bis que accidunt Planctis in femnetipfis,atque etiam . cum Sole, ox Luna. Lanetard aliqui fant fuperiores, aliqui inferiores Sole.Superiores funt Satur Pa Iuppiter,& Mats.Inferiores vero fant Vents, Mercartas,anty Pedi Planet omnes preter Solem, et Lunam, patiuncur Retrogradationem acdirectionem, patiuntur etiam et ftationem. Retro a 2" cf ONE Ra. 9. Retrogtadus dicttur Piavewaataito moueturcontraotdinemfignorum,Dis reétus verd quando progredicur fecundum fignorum feriem. Stationarius, qua- do nullofpectanrur moueri motu in zodiaco. Hz planetarum paffiones »Vtalibi didtum ie ahtintaartphe Epheanertdliage Pea a ee Sol nullam patitur retrogradationein. ‘Luna vero et fi retrogrado diquandeta mouetur motu,tamen ob maximam celeritatem non diciturretrograda, Planete omnes etiam Sol et Luna dicunturtardi ac Veloces, Tardi funt,qua- 4 ; do motus appatens fiue verus eorum minor eft motu medio, Veloces, quan- ™ ij motus planctarum in fequenti repe ct æ do ‘motus verus, maior eft medio. Medi riuntur’ tabella. mS EB Dicuntur etia Planetx aucti lumine, atq; nume-_ Tabella mediorié motuum ro:ac etiam minutilumine,ac numero. Planetarum. æ Auctus lumine dicitur Planeta, quado Sol ab e6, == velipfea $ ole clongatur.. | Ph [ G./| M. I de ee Minutus lumine,cum Solad eum,vel ipfe ad So- : 47 lem accedit.. Auctus numero dicit, qf equatio defumpta a tabula ¢quationis Planete, additur medio mori cius. Minutus numero dicitur, quando cadem zquatio a medio fubrrahitur motu. |" - Seth Ess Aqualis numero dicitur, quado nulla eft Planete aquatio,vel non additur medio motui. : Sunt femper Planete vel.cum Sole, vel occidentales,vglorientales abeo. Tres fuperiores,atgs Venus et Mercurius,quando fung tardi motus, poftCoiunéionem corum cum Sole, dicuntur orientales,vfquead oppofitionem, quia otiuntante Solem.Occidentales poftmodum funt ab oppofitione vig; ad céiun tioné, quia occidunt poft Solem.Luna vero, V enus atq; Mercutius,qnfuntyelocis motus, poft coniunctioné cori cum Sole vocantur occidentales ad oppofitio nem v{q;.Poft oppofitionem; quia oriunturante Solem,dicunturoricntales.H¢ pailiones etiam adnotate {unt Ephemeridibus his fillabis Occid.& Orient. Planece omnes cum fuerine Sole coniunéti dicuntur combufti,, {ub radijs vero cum clongati fuerint 4 Sole, vel Sol ab eis, per rorgr. quot func aggrega~ tifemidiametri Solaris orbis aque planet, Hac rationalis, meo quidem iudicio, eft huius rei fententia, quamuis {tionon deefle doctos alias habentes opiniones. yet atr! at 1 gers Fatgt ey stintene: Coniuncti dicunturPlanete omnes, cum in eodem figno atque gradu fuerint. Applicati veroquando diftabunt inter fe tot gradibus,quot funt aggregati femidiametrorumorbium eorum. ya Feta Exagona fe afpicere radiatione planeta dicuntur, cum per 60 zodiaci gra. difticecint inter fe. Applicati exagona radiatione dicuntur,cum fuerint diftantes p tor gradus,quor funtaggregati femidiametrorum orbium eorum. Tetragona fe afpicere radiatione planete dicuntur, cum per 90 Zodiaci diftiterintinter fe. Applicati Tetragona radiatione dicuntur, cum tot graAFR fuerit corum diftantia, quot {unt aggregati femidiametro1um corum orbium. Trigona radiatione fe afpicere planete dicuntur, cum diftiterint per 120 zodiaci gtadus inter fe. gL oe ge dicuntur,cum tot gradi_ bus ap aati iftantia, quot funtaggregati {emidiametrorum orbium coru i031 ;. jsf Oppofita radiatione feafpicere planet dicuntur, cum diftiterint inter fe, p femicirculum,velin extremis diametri circuli fuerint, fiue per 180 {cilicet gra. zodiaci diftiterint. Applicati oppofita radiatione dicuntur planete,cum eorum diftantia 4 vera oppofitione tot gradibus numetata fuerit, quot fueritaggregati femidiametrorum orbium corum. Quando igit planeta fuerint,vel coniundi,vel applicati,& cdiunétio vel ap- | plicatio fuerint bonord,bona erit,fi malorum mala. Afpedtus etia fiue applicationes per afpedctum fi fuerint bon, et bonori planetard, bon oino erat: fi ma li,8 bonora,non erunt mala.Si afpectus fiue applicationes fucrint malz, et ma lorum,erunt male, fi bonz non : vthancin({picientibus tabulam notum fit. a 3, : Boni funtPlanete et Fortune. ef Mediocres funtr Planetz. me Mali funt Planeta, et Inforcunz. Bonorum eft bona, ficuti o 4 et &. Malorum eft mala,nifi in Reuolutione,tamen volunt aliqui g malo}}. cum of fitbonar mperiei qualicacum,veelt o& f et co’. Applica, | Medioctium Plantarum eft indifferens,nifi fit luminarium,que fem tiocon- \ per pro infortunata habetur, vr eft. . Ff F&®H. iunétio. 4Boni,& Mali malæftcommuniter,ficui == so 1K Be nis, fiue { Nihilominus debet hoc iudicari fecundum naturam, et difpofitioné coniun- |. Planetevincentis in figura. cio. Boni cum Mediocri bona eft,vt eft e¢YeXd“Mali cum Mediocri mala eft,vr eft o bh&@g@. " -Bonorum, funt boni,ficuti ir et 2 RS Malorum,non funt mali,ficuti IE et of: Boni funt 4Mediocrium,funt boni,ficuti 9&®@. | A, et xq { Mediocris,& boni,funcboni,ficuti 1f et @Pr fi apes Modioctis,é. mali,né fant mali,ficuti G et h. pe + cide 4 étus. -Bonorum,non {unt mali,ficuti Ir et 9 Malorum,funt mali, ficuti Bb Malifunt )Mediocrium; non funt mali, ficuti ni0.& £39 fi fintluminarium. ce) “fi fuerint | Mediocris,& boni,né funt mali,ficuti J _ “Mediocris,& mali,funt mali,ficui J Ephbem. L S2Re et TRE S oars DIB EYR A{pedtus, et applicationes durant quantum orbes. Apeétus ftellarum fixarum prime magni.continent gra.7.min. 30, A ftellarum fixarum fecunde magni.continentgr-6.min.30. Afpectus ftellarum fixarum tertia magni. continent gr.3.min.jo. = Orbis 5 continetgr.9, Orbis 1f continergr.9 Orbis- gy continetgr.8 Orbis % continetgr.1s5 4 ante,& retro. Orbis Q continetgr.7 Orbis “§ continet gr.7 | ‘Orbis @ continet gr.127 Applicatio dicitur, quando Planeta leuior appropinquat ponderofio-ri, vt tot fint gradib. inter eos, quot funt aggregati femidiametrorum eorum. i! = Separatio dicitur, quando Planeta leuior clongatur 4 ponderofiori, ita quod tot fintgradib. inter eos, quot funt aggregati femidiametrorum ¢o-rum. Prohibitio vocarur, quando tres Planete in vno fuerint figno, et primus petat coniunétionem tertij, fed antequam eam obtineat coniunétionem, medius Planeta iungatur tertio. Medius igitur prohibet coniunéio-hem primi. Translatio luminis, et Natur dicitur, quando planeta leuis (epararur 4 generations » et alteri coniungitur : unc attulit naturam primi ad fecundum. of Redditus Luminis vel Vireutis dicicur, quando duo Planete inter fe diftantes aliquem afpiciantPlanctam debilem vel combuftum; une ille qui recipit afpectum, ad afpicientes velalteri zodiaci loco mittit virrutem et lumen lps, co quia‘ob debiliratem neque lumen, neque virtutem retincre - Refrenatio eft quando aliquis Planeta petit coniunétionem alterius, fed ante quam ad eam perueniat, fit recrogradus, tunc dicitur’ detineri 4 coniunctione. 3 eee Conwarictas fiue interpofitio dicitur, quando tres planete in vno fuc-tint figno, et primus petat coniunétionem fecundi, tertius autem Icuior fit primo, et antequam primus iungatur fecundo, tertius retrogradus fiat, et retrogradatione iungatur fecundo, tune tertius prohibet coniunctionem mm. j : y Pulfatio dicicur quando aliquis planeta exiftens in aliqua dignitarum tum alterius planetx, et illum afpiciat planetam, in aliquo exiftente figno, nullam habentem ibi dignitarem. erie dicitur Planeta, quando nullam habueritdignitatem in locoin quo ¢:Vacuicurfus dicitur Planeta,cumnulloiungitur. Receptus dicitur Planeta, quando recipicar af aliquo in aliqua fuarum digni tatum,harc enim multis contingit modis vt per fe clarum eft. In fuo Haiz fiuein fua fimilitudine Planeta dicitur efle, quando orientakis exiftens, de dic fuerit fuper terram, et denodétem fub; ac etiam vt Planeta mæ fculus fit quoque in Peleaics figno. DuétoriaPlanetarum dicitur, quando aliquis Planetain angulo exiftens in {uo Haiz eft orientalis 4 Sole,& occidentalis a Lunain noéte. Almugea fiue vifio Solis dicitur, quando tot fint fignainter Solem et planetam fecundum feriem fignorum, quot ‘fant inter Leonem ac domum princialem Planete. Almugen Lunz eft, quando tot fint figna inter Lunam, et Ptansiaks, fecundum fignorum ordinem, quot funtinterGancrum ac fecunda Planete domum. Ct Bed A A. inicnA Obfeffus dicicur Planeta, quanod fuerit inter duas fortunas, vel info velinter earum radios. In Cazimi dicitur effe Planeta, quando diftat 4 Sole per 16 tantum minuta. Afcendens dicitur Planeta in circulo {ux Augis,'dum augiappropinquat.Du elongatur ab Auge dicitur defcendens in circulo fux augis, Maiore lumine dicitur Planeta, cum ab auge remouetur, ita qudd remotio fit plus 90 grad. Minorevero, cum æ appropinguar, itatamen vr diftantia ab auge minor exiftat 90 grad. Aqualilumine dicitur, cum per 90, tantum grad, diftiterit ab auge, Eccentrici velim intelligas. Ss has Septentrionales -Afcendentes di-cuntur planete, dum habentes lati-tudinem) feptentrionalem:, ¢a augetur : defcendentes vero, cum minui tur. Mcridionales defcendentes dicuntur planete habentes Jaticudinem meridianam, quz quidem augeatur. Afcendentes dumecaminuimr © ||). Eleuatio Planerarum multis confiderarur is. Primo modo quantum ad zodiaci fignas Secundo quantum ad latitudinem. Tertio quantum ad declinationem. In omnibus his tribus modis, ille qui magis acceflerit feptentrioni:, eleuatus ericfupra reliquum. Quarto modo quoad morum ‘in Eccenttico, Quinto quo ad motum Epicicli, quibus modis ille planeta qui propinquior fuetit augi, vel Effentiali, vel Epicicli, eleuatus erie fupra reliquum, Sexto.confideratur quo ad domus figure caleftis, quoniam ille fuerit fixpra reliquum eleuatus, qui eritindecima vel vndecima domo, reliquo exiften~ tein afcendente. JO tie Sar eel th emnsis GIG. 2stibus te æ itt 2 TI3E?. IS rdiscisinas) - é 33 error a æ 4 ieee LMCB EVR De cAmicitia,¢) Odio Planetarum. Micitia Planetarum multis confideratur modis, et hee fedulé etiam: confideranda venit ; quoniam ab cius confideratione, Iudiciorum magna pars penderevidetur. Qui autem Planeta fintamici, atqueinimici in hac tabellula confpiciendi funt Planetz omnes {untamici 3 Yf preter ¢ $ preter Y om Amici 5 funt 306 Inimici ; @ Q tamen plus Amica of? eft 2. Inimici cius omnes fint, magis tamen It et 3 YL b fog Amici ratione concordan= Amici # fant 3 € tn ; fo) tix in qualitate, / g 9 o % Amici 3 funt $8 Inimici 38 ; xy g é Inimici ratione oppo. Domorum } 4 5b Oy Amici ® funt $82 Inimici " } z 4 ; is 7 Li hy Sinthoad Amici Q fanr 332 Inimici ig as _ Inimici rarione Exaltationi ; " | o 1 idles Baca. Amici § funt $b Inimici gepey yf 3 3 ase ee iS os. 9&2 rz abe fee : i His expofitis, accedamus ad determinationem fortitudinis, ac debilitatis = Planetarum. Colligunrur enim fortitudines, arque Planctarum debilitates, ex fequentibus tabellis, huic rei inferuientibus; quibus coaccruare poflumus dignitates omnes, ac certo numero eas numerare. Numeris poftmodum dignitatum, ac fortitudinum itis, {cire ac iudicare poflumus valentiorem, ac fortiorem Planetam reliquis ; quoniam ille erit, qui maiore numerofignatus fucrit. Receptio Gaudium in figno Gaudium in domo figure Gradus lucidi ag GradusaugentesFortunam, Gradus conformisinfexu = Orientalitas trium fuperiorum Occidentalitas inferioram Hayz æ sr y Afcendens ad augem Afcendensin Seprentrionem ° o¢ cum ftella denatura Fortune: : Obfeffus a Fortunis ese - 7 ° } iO asreey Bean 1 fe \ Sub radijsVacuus curfa areas TenebrofiPuth. et Axeme Debilitates. Domus duodecima, et cafus. Domus OGaua_. ~ Domus Sexta ; DomusSecunda Detrimentum planete Combuttio Obfeffus ab inforrunis Applicatio infortune oO cum Infortuna et cum Inforruna et cum ftella de naruraInfortune Peregrinus .-,_. | Feralis Gradus Vacui,& Fumofi Oe Ske ee ee ed mee Ts a 2 ete: | 5; . = a; Minutus lumine ( fa? Minutus numcro sf Defcendensabauge Pt Defcendensin Meridiem g cum. Q va æ cum u 5 In via combufta Ast 2 EclipfisLuminarium. Fx. ®in Tyaucinfinefignorum — 2 LuminareinfraTerminosEccl 4 ~ @ Vadensadcombuttionem 4 Ephem, L ij Quooo ate SS. = Sa: rs » = ; wr, as oe æ ye Se ee æ (4 “i> : | it 2, SNS AR X Quomodo determinande fint Fortitudines, eg debilitates Planetarum. In afpedtu,aut coniun@ione Fortunarum, » Obfeflus 4 Fortunis,vel corum radi js + For- | Taliterquod mali cadentab eo. o *. >. «{ tuna, J} In bono afpeétu Luna,& aliorum. % fi fue. ? In aliquafuarum dignitæum effentialium. rit Separatus ab infortuna, et iun@tus Fortune. ; : In gradulucido, ’ 4 ~CReceptus, - : Afcendens in circulo fix augis. : In fuperiori parte Eccentrici. : In angulo, aut fuuccedente, ? For- | ° CSigno ; sdvbvtel ieee a tis, fi ‘In’ Grada € matctinis et excepta, liane 7 ") fæ- bs p uarta ; : Pe et ouesil rit | ApudVenetem’ — ° > atasiele .. “Eleuatus fupra infortunas, ites itetect pe ~ ‘ ; i bbl etd “Di Obfeffiis ab infortunis,vel eorum radijs, ES (oS, Ame al [owas infortunz, autincius afpedtu. In prauo afpecta Luna, aut aliorum, Me ; ey di In dignitatibus Fortunarum. etl 12 a : tuna’ \Tn oppofito fuarum dignitatum, in Cafu, vel Deiectione. : fi fue \Separatus 4 fortuna, et iunétus inforrune. #5 2" | tity | Ingradu Tenebrofo, = I i In gradu §2,vel UF draconis. y icite eee x ¥ 7 = “A 4 | | eet: : on recep eæ ap atits Pa oi Defcendens in tirculo fiz Augis. e —- ai In parte inferio é In domocadente. = * [Debi-| apn 3 2 ? lis, fi sak a © Pfuer ty tibuis Ir . . "a git © yy digni aie " Se Co * oe Tunaus planéicad Y Tunctus,, autin aff dignitacum. ~ ‘ eregrin 2 me Eee | ~ “4 —i eo, a @ di citur ~ 5 3 = %-e y ~s ¥ eg — st F.. a =" : bs — * 7 Tunéta Fortunis, aut pci iadion anh r i pee. ee si ‘ s Dic lb tom : Noétx fub mE et Qin Meee mea ys “Eleuati fupra inferiores. In dignitatibus Fo. a a ar ‘. -lunéti infoemunisnasin eorum afpedctibus. we “ oe Sesame cotum radijs. ombu nimaloafpedtu- 3%, aut @. % is > In oppolito fuarum dignicatum. In Gadenci. % a 5 Separati a Fortuna, et iungi inforrune. ~ ro __Defcendentesin Meridiem,aut Meridionales, In 1.ftatione. . Defcendentes in circulo Augis, : Deapeie Sole, (3 9,& es al a æ 55 ignis. > at : : : Pemmbse in mafcul.ery eee Tes die fupraterram : | scarertie hie oP Bre od in 3 node ubterra ¥ ; ere one, f quod Senha fupra eos ele tones” et a : Bs: ko’ ) De. : ; “hey $ of" : é Z a bet le.) . > -85 De Domibus figure clefis, met r Pe Gee ce ede ge (ke Rey 4 SUE? ac G7 Oclum in r2equales partes fupra diuidi diximus : vnaqueque iftarum EC partium Domus vocatur, numeranturgue ab horizonte orientali, per nois medium, et horizontem occidentalem, atque Meridiem: ita quod dimidij noctis punctum, initiam quaree domus fit. Punétum occidentis initium Septima. Punctum meridiei initium Decima. Hæ quatuor iam diéa pundta, anguliab Aftronomis y saa ees Vnaquaque poftmodum D. fecundum feriem domorum fuccedensimmediate angulo, appellatur furccedens:'reliquz verd cadentes, Ex hac numeratione, atque ippelinaoait quatuor extant anguli, Prima f{cilicet, Quarta, Septima, atque Decima. Sete æ cxiftunt Domus fuccedentes, Secunda, Quinta, OGauaarqueVandecima. Acde- * . nique quatuorfunt cadentes, Tertia fcilicet, Sexta, Nona, atque Duodecima., Ab horizonte,atque Meridiano, in quatmor equales partes fecerni celum alibi explicauimus, Vnaqueque harum partium quarta vocattr, et vnicuiq; quartz peculiaris > atque a 8 twibuirur natura. Quartz que eft i Meridie ad Ho rizontem orientalem, fiuea Decimaad Afcendentem, et contineruri Deci Corpus Animum, Capur, et nonnulla alia. Se- © ve ‘cunda Seuisbts cicillaie heretabii et alia. - ; Harum domorum Numerus, Ordo, Si- Bec: a gnificatio, ac pictura, in fequen- a Fahttemii. ti {chemate {pectan- i? EQ) » ‘SS bate Sh’ : : : da eft.. “. i ge nt 5 ~ ; is +" ; it} 4 ian. : * Vadecima Figura oftendens Nomina, Ordinem,Numerum,Si_ gnification m,Picu = - .. Gm : 4 5 2 -t æd = adh 4 et “3. ce a ORA inzqualis,temporalis, fiue Planeraria i eft, duodecims pars diei Hei vel noctis artiGesslie: Vnufquifqu m dies ac ynaquæque æ 2. ; cuiufcanque quantitatis fit nox, in 1 diuidicur aquales partes, que æ *: quidem partes horz inzquales,ten ieee fiue appellantur, Er pla os ‘ netis hoc ordine tribuuntur.: fcunque diei wibuirtur Planetx te diém denominanti, Secunda planete fucceden: = fecundum Planetarum bs feriem ; et fic de fingulis. Cum igitur ad datam horam inuenienda fit hora. . planctacum, hoc prius animaduertendum eft, an tempus datum fit equino-_ æ Se 27 é kK :. ‘ % : oats 4 Es els ¢ yes zs ‘8 : = at ie e: 3 Fees 7 witeeader ad % + z# = ib ii TR ea ah Sains POT is ; ad i “. Pes 86 fium, velne. Si eft xquinoéium,& hora data fir diel, reducenda eft hora cujufcunque {peciei : deinde quotfunt hore ab ora enumeratx, tor numerentur fecandum eorum feriem, planeta diem denominante,& vbi numerus Planetarum ceciderit, ille erit Planeta horam datamdéno minans, Verum fi hora data fucrit nottis, reducenda eft ad horas occafus; de inde totnumerentur Planete fecundum ordinem eorum, quot fant hore ela pimorinpnni.d plemera em dominante’, et vbinumerus terminabitur, ille crit Planeta dominans horam datanitNotandum eft,qudd Nox dominici dici eft Iouis. Dici Luna eft Venetis. Diei Martis eft Sacurni. Diei Mercurij eft So lis. DieiIouis eftLuna. Dici Venetis eft Martis. Et dici Sabbati fine Sararni eft Mercurij. Vefiverbi gratiatempore equinodtij vellem hora’ a meridie di¢i Luncinuenire horam planetarum, his horis ad horas occafus teductis, funt ~ hore dua enumerate ab occali | Solis, et quia nox Lune eft Veneris. proinde numero Venere inclufiue| duos planetas, et erie: Han oii dager oa nnumerationem in, Lunam; ideo ræ Fe ik Be a A cateris See horis, vt "(peCeatds has balla mi manifeftum. ik if Tabella horartim crag Epes Hi 3] A ETT sibee 7 ariel tela ia ¢ LM Pais sielzicialeis1s| #\ 2IDIBIE | o| Be ete tute TBISISISIE eee | Veneiis £19 219] bie hoe. ehBls 21916 Apa | } fumere horam inuentaminequalem fQuoties ingreditur in horam vel ortus, veloccafus, et torerunt hore inequales. Poftmodam inueniasplanetamdo- ~ ¥; minantem horam datam, fecundum modum fuperiorem, et habebitur propofitum.V tfitinuenienda hora planetaria Soiphiliaine figure, que inciditan- E no 1600 dic Martis, 15 Februarij, hotis 20. et min.30. P.M. quibus hotis re-_ ¥ dudtis ad horas orcusfiunt hora 1 minu.39 dici Morea 16 {cilicet ciufdem =~ a menfis; huius diei, arcus femidiurnus, quia hore func diel, eft 5 horatum, æ 9, minutorum,que quidem hore ducende veniuntper Go, et fiun 309 thinu- : aa ta, que per 12. diuila, dantin quotiente 2§.min.hac minuta duplanda funt,é “re fiunt 50 min. quibus oftenditur 12, pars diei'16 Februarij, fiue horainequalis, vel planetaria, auttemporalis. Etquiaab ortu funt elapfe hora t.minut. 3.9 reducta horaad min.& fuperadditis minu, 39, fiunt99 minu. que per horam Planetariam diuifa, {cilicet per 50 min. dant horam inzqualem vnam,ac fuperfunt minut. 49.*Ab hora igicur ottus Solis ad horam exemplificatefigu- 4 re elapfa eft Het. inæqualis 8,59, min. alterius horx e propterea vnus plane- : ta pertranfijt in‘dominio,Mercurius nempe f cui fecundum feriem fuccedit * ar po Luna, que erit domina hore figure exemplificate. Luna igitur erit dominas > A circuli, fiæorbis anni primi natiuitatis. Anni fecundi: Dominus erit. to | yaruminzqualium ad quamcunque diei arrificialis quantitatem, 24non exce- = dentem fupputatam, in qua intrararin laterefiniftro cum arcu diutno, velno- éirno, cum horisintegris, et in fronte, cum minutis, fi juxta horas minut extiterint; fin minus ingreflus fitfub.o. et quod in angulo communi in columnula horarum dierum, fi hore fuerunt diei, vel nodtis, fi nottis extiterunt, inueniturquantitas hore temporalis, fine inzqualis: His modis, me=~ al dijs, ac vijs, poteris reducere horam datam_cuiufcunque fpeciet fit, ad ho- } Tyee ram inequalem: et ¢ 2, quoniam fi data fuerit hora inwqualis, pote- = ris cam ad horas equales conucrfo ordine conuettere, vt ex, te ipfo intclligere potes. Oe ee : 4 as a. J -Tabella igh boas. SEC KAD 3S. T abella Florarum Seen Temporaliam » fiue Plane= tarum cuiufcunque horari« quamtitati artificialis diei, ac -noctis commode inferuiens. rz |Hore|Hore|Hore|Horx|Ho Bore Hore |Horx eæ Diei [No&.|Diei |No&.|Diei |No&. 22/0 39\t W7}1 2§|0 5§]1 26/0 34]1 18lr 30]0 30/1 31]0 29]¢ LIGQeER a Quomodo Ephemerides corrigende fint. Bess corriguntur 4 rypogtaphorum erroribus facillimé, fi ca que hucufque diximus intelleétafunt, ac etiam intelligentur que nunc dice- i, mus, Ephemerides igitur duas habent preter tirulum facies, quarum altera. antequam ad facies motuum ac afpectuum deueniamus, contifier Eclypfes, ac etiam nonnullaad vfualem computum artinentia, nec non et fefta mobilia. Hzc omnia qualege corsigenda, vel emendanda finr, fi ca que de feftis mobi libus diximus in primolibro intelleéta funt, facile inuenics. Eclipfis catrectio, vel rota, velin magna parte pendet ab afpeauum lepeuerts. uam hacte- 4 dies, poflunt ex antecedentis; vel ex fequentis diet motu facilliméad ver am {edem reftitui, Luna motus diei antecedentis, paruam haber variationem 4 mo ; fupputatione graduum, ac etiam hore inuen#untur ex precederiti regula fapputationisafpectuum. Tabule domorum emendantur pariformiter eadem via. == - tees NS z ' “morus quaritns, Raquoque intcligend deo. correétione cuiufcunque ta poftein a cunque rein omnibus ephemeridibus collocata. af, i motus corrigun ynius hore, ex duétu eaius in horam datam afcerur Sed in noftris his Ephemeridibus nulla indiges corretione, nos enim ip Fi ftudioforum gratia, curauimus, diligentiflimée omnem typographiz aftantium diligentiamadhiberi,quod diligenter factum fuifle cognouimus. fianni tempus erit calidirarem it, fi Hyems innit vin ali temporibus: fomnpar Epes caliditaté. Ecfi Luna poft coniunétionem Solis, vel afpectum, applicationem martis petiuerit, croceis nubibus act impletur, tonitrua fulmina ac tempeftates mitrentibus: et ingentia hecomnia producentur, dum Luna poft feparationem Martis petiuerit Mercuriam. ~ f f Sol fi difpofitor folus fuerit figure, fi fuerit eftas, minuirur calidicas, et fi fuerit hyems augebitur frigus, et repentinas generabit tempeftates, | fi Luna poft cius coniunétionem ac afpectum, petiuerit Venerem aut Merrcurium. Venus fola domina figure, dum hac confideratio crit in hyeme, velin Vere, augebit humiditatem:& fi ericin xftare,autin autumno; ex ficcitate fiet humidum;cui f Luna pot feparationem Solis fe applicuerit, generabit minuta pluuiam,& diu duraruram;que maxima poftmodu efficietur; fi Luna poft cius applicationcm, petiuerit Mercurium, Mercurius Figure difpofitor folus, ingentes, acrapidos generabit ventoo ui quidem ingenti pluuia aflociabuntur, fi Luna poft feparationem Solis ipYaad petiuerit; et ¢o magis hec erunt fi mercurius afpexerit IJouem quocung; afpedtu ; quos quidem effectus parictomnibus anni temporibus preter hyemem, in qua generabit coaceruationem niuium. Luna vero fifola fueritdomina figure, fiue æris difpofitrix, et pott applicationem Solis, eritvacua curfu, maximas pariet mutationes : que quidem tamdiudurabunt, quandiu ipfa fe alicui Planetx applicuerit, et tunctempus mutabitur, vel augebitur, fecundum qualitatem Planete. Preterea confiderabis afcendentem, et etiam Planetam, qui repertus fuerie in hora conftitutionis figure in afcendente ; quoniam fi horofcopabit cancer, vel altera domorum Veneris, vel Saturni, erit pluuia: dum etiam in hora afpeétus, Saturnus in horofcopo confticutus, afpexerit Mercurium idem euenerit. Verum pro diurnis mutationibus iudicandis, confpicienda eft hac tabellain quam ingredimur cum planetis afpe &um conficientibus, et in angulo communi, reperituræris mutatio, adhibitis tamen nonnullis fuptadictis cautiunSs. eK Es ME Oe æ Turb. hum.,Venti.pluu. Plus et frig Plow-fig. ’ Beard om Turb.vel hue poet Hum. rem. ca! | Vend,& imbr. |Pfuu fabita. Grandin. tonit.} Ton: grand. LU) Neb. pruina. |VentiNub.. |Piau-feigida. Pluu- frig. Plau-vel Turb, |Venti vel plaw. Nab. Nix. Venti Niuofs. |Plau. autNix | Nix vel neb. Remifl.frig- vem æ ei Ventos Turbvent- Verise z i Yr Æris tomperié] /étos magnos, Temperiem- an pe ' ee ee dee scoheml: Remifl.frigor. Remils-frigot. |HyemisMinuit trigna-| Ventos aliquaa/Planiam. {Vent fice. Veris. taré et bumic.|do nubiferos, \imbren.- Tonivfulm.. &ftads, ia figs caliet0 &] in 2fta.toni. {Plaviam. Venti fice. Autumni ful.in 2ftate eed st g Burd. vel nix. g 90°, BE IGBVEARY T abclla afpectuum Lunz cum Planetis, ac etiam Planetarum inter (2, pro mutationibus acris indicandis, Ingredimurhanc tabe llamcum of, &,0,Planctarum, ~ Ms Remiff. frigor- [Remiff-rigor._'Hyemis. Alteret ærem | Vea aliquado)luaram Veris- 1% pro natura tem jed ham‘d. pre : poris. (erriny in vento|Pluwian. |) Aucamniy -, fis,lin aqua plu.|H amidseæm. |Hysmise 50 Humvel nubs. Vert. sere inte Remiff calor. |Vévos humidés}ARatie. re Neb curb. vel faltem nub.|Autanini. | Hf ish Toni imbrem. | £ Maris. vous Aliquand. | vex] 4 ftacis. rosmubiferos | Autumni. Hyemis. Exemplum prafcripta tabelle wfum prejtans. St aéris mutatio,quam producit o& B& co inueniéda. a pe cin fronetabellx,& in latere finiftro inuenias éouius direéto fub columnula inuenies mutationem acris quatuor anni temporibus inferuientem : nam inuenics hac {cripta(Pluu.vel Ton.)pro Vere (vt in vitima cellula ex huius linex directo apparet)que fignificatfurura efletoniteua et pluuias: ficin 2.3.8 4-linea, pro Aftate, Aurtino,& Hyemé.Sed nora aligt inali luacellula anguli cdisyna tm aéris mutationé adnorata inyenies, que oibus anni temporibus inferuit, tam Hyemis et A:ftatis, qua V eris et Aunin: erea ftangult céem primo ingreffu non inuenies,mutandi funt rermini:planeta népe quem in fronte uifti eti in latere finiftro perquiras, et qué in latere finiftro” perquirebas vice mutata in fronte tabella difquitico et fic in arca tabule mutationem quafita inuenies. Sunt nonnull Aéris mutationes,q abA: vocantaptiones portarii, et caufant’ fubfcripris c6ftellationibus.Si Luna iunétioné, vel afpecti ci Sole facti, petit Saturnii, vel louem,deindeMercurits vel petit Martem, deinde veneré,tunc fient ingentes pluuiz atq; tépeftates;ficintelligendum eft, fiLuna poftafpectum cum Sole,petit Mercurium, vel Venerem, deinde Iouem,Saturnum, aut Mattem.Pari modo fientmutationes ingentes,di duo Planete habentes oppofitas domos, peruenerint ad coniun@ionem,vel afpectum, vt Sol et Saturnus, Luna et Saturnus, Venus et Mars, Iuppiter et Mercurius.Plura fem de mutationibus aéris feribere, fed hxc arbitror ftudiofis breuitatis ca fuffi cere, tranfeamus nunc adeledtionces, ouigy apne: T BRERA. or ALTERA HVIVS DIBRIPARS IN QY ACE PRION ON BE S74 PERTRACTANTVR MEDICINARVM Agriculture ac nauigationis. z Quid electio, quidg, aduertendum fit He omni eleétione. Fists nilaliud eft,nifiinuenire tempus in quo celum itafi tum fir, ve producere poflit id quod in intentione habetur. in ornni eleétione aduertendum, ne illius planete contrarium effeétum producentis, radius P, () vel o, ulfauerit fignificatorem, immo ab omnibus eius configurationibus amouensacle ificatorem corroborandum, ponendo ipfum in M. C. vel in prima, cui @ fitconiunéta,vel A aur > radiatione refpiciat, et tam Iuppiter, qua Venus fignificatorem refpiciat,preterquam quod in dandis medicinis,nam in his contrarium facere debemus, V.gr. fiintentio Medici eft purgare caput, non debet fortunare ¢ immo potius infortunare alioquin capitis virtus refiftet medicamentis, vtvel parum, vel nihil expurgare poflint. et ficde reliquis, preteréa oteris vti fequente tabella, que in promptu fubieccta eft pe ectionius aay says aquas, medicaminum, edifitiorum ac demum arborum, plitarumque ture.Sequuntur poftea particulares electiones medicamentorum, non appofuimus egrotantium inditia;quoniam in libello Galeno adfcri pto,de prognofticis egritudinum ex Mathematica difeiplina fatis appofite quilibervi dere poteft, t bo Sh aH A ‘} Oo! a, a et ee et INK BO ELR Tabula xxviij Manfionum Lune ad annum 1600 fupputata. tawny guoyyw crs, Adquidbona. cmpet> | Fac iver fume medicinas, Sicca- Fac iter petaquam. plus frig. Protice femina. Medicare,atripe iter. Temper. |Ne femina. Humada. Semina,ara,non itnera Eacies NeDuivias et Same medicinam, fæ iter penaguam tanum. Ne femina, non facies iter, Non atripe iter. Semrna, planta. Cal rw A&difica, plana, femina. Lal w Semina,atayiter carpe V.aror. Medicare, Somina, plana. Fode puteos, et canalia, non iter facies. Ne fac iter, ne medicare. Adifica, femina, planta nackga. Sere, planta, fac icer, nauem ne ingre Pk: eee Ss: ee ret aan e semina projice,medicare,non na: Medicinarum tempus quomods eligendum.penne ad medicinarum regulas defcendamus, nonnulla aduertenda fant, que ad illas maxime pertinere videntut.Sciendum eft,pregule que anobis docentur, non femper, neque in omni cafu inuiolabiliter feruande funs; tunc enim obferuandz funt, quando eis commode vti poflumus. Quoniam vbi neceflitas vrget, regulis aftrologicis minimé parendum eft. Vefiquis leuritidem patiatur, et miilio fanguinis non folum fibi vtilis, verum etiam utifera fir, tunc erfi coelum hoc abnuit, fecanda tamen eft vena, pro xgri falute. Vbi vero neceflitas non vrget, vel in illis operibus quibus cælum accommo dare poffumus, nemo fanz mentisignorat, fpeGandum eflecalum. Sed opportunum eft deuenire ad medicinarum aiden Medicine igituralique {unt purgatiua’, aliqu confortatiua, alique medium tenent locum. iue,vel fanaa leniendo expurgant corpus : de folutiuis verba prius faciemus. In dandis purgatiuis medicaminibus, fuppofitis medicorum regulis circa anni tépora, ztatem, ac reliqua, fciendum eft, vel animo concipiendum eft, quod in omni medicina conic eft Luna, quoniam vti dixi, maximé agit in corporibus noftris acreliquorum animantium. Dum igitur Luna fola fuerit in» aquaticis fignis, vrfunt 69, a, ac \, runcdanda eft medicina folutiua; Dum poftea deambulaueric ignea figna, mala haberur: Dum fuerit pofteainws vel,erfinon omnino bonærit, nonomnino erit mala. In dandis medicinis lenitiuis, cum Luna magis humectet quim exiccet, et medicinz lenitiue debilioris fint virtutis,tunc Luna cligen: eft exagona mattis vel trigona radiatione, A cuius caliditate confortantur virtures,ac etiam medicine nefcio quid qualitaris affumunt. Cauendum eft etiam nein hora medicine Luna {it aliquo afpectu Saturni, quoniam Saturnus humores congelat, ita quod medicamento minimé ane flint. Cauendum eft etiam ne Luna fit coniunéta, vel afpeétum aliquem habeat cum Ioue, quoniam cum Tuppiter fitdaror atque adiutor vitx,tunc confortat virtutem,itag medicamentum minimé deijcere humores poflijimmd digeritur et corpus mala afficitur qualitare. Aduertenda fant pari modo iy omnibus purgatiuis medicinis hxc, Ci @ fue- ¢ 9,expurganda eft cholera dum Q non fitcombufta, > Cum rit in 6, in 3 @purgandam eft phlegma. Ele-*VelindA C1f,purganda eft Malancholia, dua, Di @ fue- 3 = ose seine ¢ tamennon vita. Cum ritin a, in expurgandum egma, porg *, aur A 1 Expurganda eft Melancholia. ne Did in @,Espmpndn goa Qnonufta % 2 Cum ritin (jin rdum | illua,vel et Cig,Expurganda eftMe e¥, bs. ; Ephem. M iy Dung O4 GV BER Dum @ fue- ¢ 2,Expurganda eft Cholera, 9 non vita. Quaritin 2, vel 2%,Expurgandum eft Phlege cung; in we in > C1f,Expurganda Melancholia, medi vel A. cina, Cauendii eft maximé in omnibus medicinis, ne Luna fit in fignis ruminantibus,vt fune V, &, et %6,qmtuncimedicina minime inventriculo retinenix, fed vomitione deijcitur; Si intentio fuerit vomitione expurgare tic erit optima. In expurgida melicholia,aduertendii eft;ne Saturnus fortis fiz In fanguineex> purgado,vel hepate Iuppiter fortisminime cliégdus fit. In expurgadocordend fit Sol fortis.Mars in Bilis, Reni,Fellisg;. expurgatione,non fit fortis. In expurgando capite Luna fit debilis.Sit debilis Mercurius in purgando pulmone. Quomodo corroborentur Virtutes, a haallal BY foes -on eft Vitalis, aut Animalis, aurNattralis.’ Vitalis refidet in eordé Animalis in cerebro. Naturalis ift Hepate. Vitalis guberhatar’a Sole, To» uc. Animalis i LunaMercurio, et Venere.Naturalis 4 Joue,& Venere: Sunt etia et alix virtutes, que gubernantur a Planetis fic. bneh Attractiua. ASole. : . Digeftiua. a Ioue. ai aii SRcena te bernatur. 3 Saturno. Expulfiua. 4 Luna. Exiam figna gubernant virtutes fic. : Attractiua. ab y et F. 4 Digestiva; 4 m& 2,& prima medietate we ‘Virws R etais Sresiu. ay &M. P we -~Expulfiua, ~ a dox& Keo ore! eas Pari modo reguntur virtutes @ Planetishac leges., Sol eft origo virtutis Vitalis. " £9) Luna eft origo virtutis Animalis. .~ 4} Saturnus eft origo virtutis Receptiux. væ4 luppiter eft origo virtutis Augumentatiuz. Mars cftorigovirmutis Attractiue. had DU ees we FL yan; Venus eft origo virtutis Appetitiue, = epg ee Metcurius eft origo virtutis Imaginatiuw.9 9 95 Lo. His rebus inrellectis,cum fortificare volueris aliquam harum virtutum, for tifica Planetam illam fignificantem, et alfequeris intentum.. Dole tt Regula obfernandein Sanguinis mifione. " Proelectionibus euacuationi s per ; i s miffionem, ippofitis medico “sum regulis, circa atatem, atque anni t mpora, confpic {unt etiam he inytiles ; 5 soit f = : a’ 4 requis! “ fan e Pe) Extra eæ ie cær fangins os Phlegmaticis, ab omnibus ¢In wes ee { corporis partibus, ® exiftente. © Bæ | Melancholicis ab omni-- ¥ æ 15 wibs, 2 oe ‘dus eftfan ) bus corporis partibus exi- 2 nates. guis, ftente ts In we, preter crura. Cholericis'abomnibus cor ¢In 6€,preter pectus. ; Pott ‘partibus, © | exiften- 3 4, preter pudenda, ” ier ee In preter pedes, 3 Sanguine ne avesteatinip Luna exiftente in 1,vel in Leone: neq; membram tangito ferro, Luna fighum inembrum dominans iti »hocab experichtia docetur. Aduertas etiam inimiffione fanguinis regulas. $i Sanguinis miffionem impedic, wes dies ante, actres dies pott " ai éoniunétionem,tunc enim Luna ufta dicitur, * }, Sanguinis millionem impedit,per diem, ante et poft. o¢ cum o’,impedit miflionem,yt fh. = das v|>Q,Impedit, damtamen Q combutta fic. 10 2 +,Impedit fanguinis miflionem,ve Venus, 3%, Impedit miflionem per diemante et poft. 5) ag 3 5,& ot impediunt veSol. Ri i }Impedirminutioné fanguinis di non eft pectu a~ 9 aa Oo os et melias crit p oft afp ectum, quam ante. Tea gle a tat fangu nis minutionem comode? fieri pofæ pine 29" et dummodo Pl nete non fint combutti. ee poate sthresgrre Be rthasst ce: athosss} 9. frat gi ioreg Denotat con moda 1 miffione gn EUINIS. bulat Sune enih quarior qu rte, dux Vconiunéionead ab oppofitionead coniunct onemsquarta qua peragratur tam poft cdiun:-Gionem quim pott cor vocatar prima ; feliquie fecundx dicuntur:vel. {eriatim: apolt comdare nem wocaneus “cag fecunda tertia et quarta. lo Petinæn (odin SI pc eee millionis anipinis pro Sanguineis. SOUR } hn. eunidam quartam,conftituic rem- Vidi tati. » Arque Cholericis.. WwW it 24 | Terti am quam conftiuittempus sak ane fenili_ iy 10 - are a “ullionis fn guinis prc Hi Pareoaunanom eæ eee e- sat car oni ‘Melancholicis. Bal i Bit : a EPHEMERIS Siculi Noetini Art. et Med. Doé&. AD ANNVM COMMYVNEM SALVTIFERA INCARNATIONIS es es 9, ES ' A PRIMA RERVM CREATIONE | ip æ Pæs Cui accedunt hac prima editione. aly undecimeAnni. Secundum tabulas Nicouat Copernic: ad inchtavrbis V enetiarum meridianum emendatifime [upputate. Additz etiam funtluminarium eclipfes ex Alphonfinis: Tabulis defumptz, ve mæ tabularum differentia innotefcat.. be, SU ict Me a Ws shed Warts aT 70) ietoor a aly VERT aie anne, MA ATINART CD re al. ee - b ; us te FIO tes ‘ ary, Re : 700 @& Radices ad meridiem primi January 1589. æ gim ay 4|. S © 27/41 §7/16 $0 Radix preceffionis xquinoctiorum, § 46/31 26}30. 40% rotiusanomalix zquinoctiorum. 12140 47/54 27)Requaliflimi motus #2 et et . ; 033 12/56 14m Anomaliz annuz # 7 2 —§5/29 3/34 23)@Medimotus @ A mediomom boar 5 $5l89 5/39 43 B anomalizaqualis ‘ 3328 41/30 om latitudinismotus @ © 355135 2126, 12/3 Medij motas Bb a 4 H/T 31/5t 30m apogri 3 39|5 45/29 7% anomaliz commutationis 5 rr es 2 7\26 3\r1 20) Medijmotus 7£ 2 38/42 34/33 37) apogei IF 2 5\14 44/44 §8/m anomalizannux 1f 2 2 I 16149 40/24 25)% longi 0/26 47/32 33/% apogei of” 29 §6)R anomalizannuz tudinis gf’ ; sist 7 © 48/21 0/0 -olm apogei 9 3 §€2)10 1/14 40] commutationis 2 i 3 32/16 46/26 = 4 | apogai loci > ‘ . 2 54/48 6 54) anomalizfeuargumenti 3% Ingreffiss 3 in principys. - D. A M. ves uny = 21.1 2,27.P. M. Solfiitium afliuum BE Septemb, 22. 23.35. P.M. Aquinocumautumnale fs, Decemb, 21.17.42.P. M. Solftitium hyemale SS ee hl hl hh rt CC Or SF eee te 5* 1589 Calefte thema ad ingref]um % in principium V 35 551 e A _eeenme Martij © " % ty a, 20, £5. +40 8, a4 a ap QR +9 47. a Dp et oc precedente in gr.25 min. 21 X : 4:, ° ie 58 35 16 §2 Veraproceflio equinodiorum. 4 §3 30. MaximaobliquitasZodiaci. 32229.Eccentrotes 4% qualium femidiameter eccentti eft 1000000 vel Le $6. Ts 27» $0 qualium femidiameter eft gr. Go. 365. §- $S+ 37+ 47+ S54 - Anni tropici vera magnitudo. » 2910 7-8 22 Bo” Quatuor Tempora. m 6 41 9 $0 29 Y| Vera Lost Q. 28 25 22 49 27° o| apogs Februarij. 22 24 2f+ et 9 6 37 15 § %% | orum Maij 24 26 27. T™ 161935 16 §2 2 | loca Septemb. 20 22 23: rene 88 43 $6078 ~ | _“Decemb, 20 22 23 FESTA MOBILIA.. Aureus numeras f : &). 13 -Cyclusfolatis Ep Fob. 13 IndictioRomana_ 2 LiteraDominicalis. | A § eptuagelima Tanuar. 29 H. : Pringipium 56 Medium _ §% Finis’: | Sf “O ‘ +4 æ i Oo 7123) § 16, 19] 2 §9) 2 §7/21 3)2 | — J25' 4115 15127 -.30|23 © 6|16 13} 3 22) 4 —8)22 3h > Bam o> A Agathx virg. 26 | 5|16 16/10 11123. 7/1 8] 3 44 5. 19/24 12) 9 Dorothex virg. 27! Git7 Re Se et ie = beets tents nme ep me pee tee ne me t real bis | ts) t : ee: i~ = ST ene +> oO} ap vt See Te Ly) ræ | ce. 31 t9{t0l $9 $9 ye 12 It jit] ay eh Me PRR 22 7 29 ee Ti) §sfit) 33 RBI im 12°53 9tr Saw GEES al C32 Oj12) 3 53 2}ralea7ii1g org T2 g23/42) 4 13 apie S| phe 18 ant 5 14 244109 %31| a er8 LI 49120 wi rt ¥ Fl va $5] ol 3h J FS, ots Alas 233] 9 r4lam] 55 3|25 iv 4|26 46|10, §8}25 —= ysl. 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I 2] 2 |G Bibianz virg. 231 3) pena rim 24) Att 43/13 $5, 136 717 «31/17 §6l19 38) 4 Saba Abbatis. | 25 §t2 44 18. 26 26)26 217 42|{18 32/20 53] 3 Nicolai epifco. | 26 6 13 45/13 O25 §7] 7 5419 8l22 9} 3 |Ambrofi Epifc.|27) 7.14 46/27, 28125 52] 8 6lrg 44/23 24) 3 'Conceptio B.M. 28) 8 815 47 11049 25,47] 8 17/20 20/24 39) 3 G 291 916 48|25_s0j25 42] 8 28|20 2 = Melchiadis pap.| 30" 12 17 “ hs a 3 8 392r Hs ne * 2Di 56} 26 Damali papa. aie ju 7118 50 3 5 a; 32 ees go}22 - 7j28 25] 12 =§9)26 27 zi2z19 §t 677 18 27} 9 0/22 43/29 40 [3328 Lucie virg. | 3:13.20 §2 Hgts 2 22| 9 12/23 19] 07 56| 3 25 I7].9 23/23 $4) 2 =I §j1§ 22 S$4irg 28]25 12 9 G_ [avers sslæ_ sas 7] 9 aslas_ S| æ 717 24 $6, 9” 7/25 21 9 96/25 411 § $7 $118 2§ $7j2r 1824 §7]10 © 7/26 «16/7 1% —— a a ec as el i §8} 3° 27/24 §2l10 18/26 ga) $ 28 Vigilia. 10|20'27 §9 1§ 36/24 46/10 29127 271 9 43 fhome@apoit. |rij2129.° 0 27 ag49/24 40/19 40 28 «alto 9} 8 12|22! © = 1t}10"™ 8)24 .35§]10 gol28 37\12 14) 9 a 13}23] 1 2|22,. 31/24 30/11 1/29 13/13 30);19 __ Vigilia. r4|24! 23 a G24 2§jtr 11/29 49114 45/11 Nat. Dni Noitri.| 15 25/300 4/174 $2124 16. 1}12 Stephani ptom.| 16 16 26} 4 610 2. $4 24 $917 17/33 25 Ioannis apott. |17 27) 5 7\14 43/24 34 i832 32/14 SS. Innoc. mart.| 18 28! 2 9lt9 48 15 50 æ, ero Hl 29 ala 44i21 4/17 19]22 19/18 Seat aoe, papa [21/31 le §3]23 35/19 49/25 23 : ; 41|1 3010 § 4 Latitudo planctarum ad diem 1310. 45|t 0 22|T 1 52 Menfis. ; 49/0 §8|2 2 i December I 5 WR | eAfpedtus Q ad tx F Planetas. 90. 17 FE acess Pi æ pata dh ers pe | S | *% bh! ¢ Mit ¥ 9 Afpectus Planetaram mutui. H M H H H H H, I * 13! 10 | TT 2 iA 8 A 20 3 Fi > Oro 0} a 1% Oo ie 4 Afo15 O20 A 10! : a la” ile ce ales Po eee Sarr a OR Ba Æ Oa to P15 45 A 22. 11 Alc. RSC +4 ‘ 12 VA is | Lene a Cg a ee 27143 _ 37\41 o|Radix Precefliohis equinodiorame- = 546/56 36] 7 _16)m Totius anomaliz xquinodtiorum. 4 2\td 26|15, 23 % Motusaqualis i he" motus ° 5 i OF 9 £5}. Anomaliz “# 14/43 43/28 z $3 26 «Ii fr. nomaliz 229 ro of oar) h ~*~ vr Ingreffius 8% in principys. D. H. M. mie Juni 22. 0.13. P.M. Solftitium efiuum. SG Septemb. 23.11.26. P.M. Aquinottium autumnale. Sg, Decemb.12. 5.36. P.M. Solftitinm hyemale. a “vi. Is gt Figuraad introitum ¥ in principio "iggy D. H. M.' 2. PR. M.: Ig (21 3.27 so Precedente et % et ® in gr. 18 38 "P [741 s7h 8 . i 4 Ig 9t Tæ ey æ et et ; © 27 59 4$ 10 20 Verapraceffio equinodiorum. o 23° 28 4 38 3 MaximaobliquitasZodiaci. 32227. Eccentricitas %% qualium femidiameter eccentrici eius eft 1000000 vel gr. 1. 56. I. D. H. M.. _ 365. $+ $§- 28. 38. 38. Vera anni tropici magnitudo. 2 3 I. §§- qualium predicta femidiameter eft gr. 6o. 4 130 H 29 12 30 23 26 et Quatuor Tempora. al Dm 642 41 22 51 I] Vera Q 28 27 30 12 «9 «gt| apoge} == (Marti 6 8 et 910 29 39 §7 %%] orum Tunij eres IE 16 20 45 10 20 Q| Joca~_ /Septemb. 18 20 + © $8 a7 i7 (46 (9-4 “Decemb,. 18 20 Sad FESTA MOBILIA. Aureus numerus 15 cha Aprilis 14 Cyclus folaris + ogationes®, = Maij 19 Epadta 5. Afcenfio Maij 23 Indiéio Romana ‘4 Pentecoftes Iunij 2 Litera Dominicalis _F CorpusChrifti Tunij. 13) Sepruagefima Febru. ro —_Interuallum hebd,8.Dies $" ; - : ok | H. 3.mi. 8, 3.26.2. M. aquatis of exit # et @. vera, fub gr.26. nis ha 54. apparebit medium eclipfis fupra noftrum horizontem, ex parte Occidentis: gr,'3 5. dquoniam paruimomenti eft huius eclipfis folis obfcuratio :ideo tancum illi, qui wey Loy ee na penitus wæ os pe folisdefedtum, ant fextum clima, vnumdigitum eclipfarum videbunt, qui Septentriona hun } eis qustiems ob diu : iafpecius @ ad ay ur Lana foli quafi coartari. Huius deliquij pepe oe ia. P.mer. orologij fab Meridiano vrbis Venetiarum. Principiumverd erit 3. hora 20, 9. min. horol. finis 4. hora: 24. min, P, Merid, horologij : jus deliqu cius diagramma hicappoficum non eft, Defettus ® tertus anni 1 5 9 1,02 oy Ertius huius anni’ @ defectus confpicietur, Die 29. Decembris H. 16: nis 10s 2647+ A PSM, xequatis @ exiftente in gt. 7. NL 34. 2.45. 56 culius xquata anomalia erit gre 229.1. 32. 2.30. Me verdgr. 178.m. 25.4. 26. Latitudo @ eric. 7. min, 38. fecund, Sept Semidiameter @ 17.min.13. ec. Semidiamerer verd vmbrz in loco tranfitus ® 46.min. 44- fecund. digiti ecliptici 19. m. 3 identia, et more dimidix fimul min.63. pula incid at Du fecund. 29. Srupula more dimid tum, min, 28. fecund. 14, fed fola fcrupulaincie dentiz min. 35.fecund. 15. Tem neidentix, @ morx dimidiafimul; hoc eft,’ prins — in. 5 §.. Tempus folius incidentix H. 1. ni. 4. Tem cipio eclipfisad cius medium pe ido @. in principio eclipfis etit min. 1. fee. 41. “pus verd more dimidie H. 0, m. 51, 1 Borealis, in fineautem min. 13. fee. 34.Bo æ. Secundum Alphonfum vera P erit H. 17. min. 40.vt differentia inter Copernicum fit Rt. mi 29. "GSE eee, Boreas: © 7". 5 \25, aabiolive, De S » ; i H. M. are 16 P.M. ag s$ Horolog.. Medium $78 12 P.M. fi $3 Horolog: =) $856 Per) 13 48 Horologij Principia #5 Finis. oe ~s -ee ee H. M. _ Principium totius gis 21 P.M. ; ob{curationis. @t1 3 Horol. j Intenebris meabiepervnam horam, et b: 42, minuta, A iL a ry 2 R ij ; if? _ : " = ; : ™ os va hy ye es. pee, ars Ei pag MS lanuarius 1591æ Motus ahs attest a 9, ab adparenti mr ue x |5) 2% 2 ee YX o fecundum vfum | 2. et fof Lh Eee ee S. R. Ecclefiz.}3|2|G ~M/G æ “He MIG MIG MG MIG” Philippi et Iaco.| 21 i 10; = 2p 9 25 16/13 §1| 0 4824 Athanafij epifc. 22 al 11 0] 4" 39/25 23113 44] 1 Inuentio S. Cru.| 23 a rr 58! 16 42/2§ 29113 37] 4 24| 4/12 56 28 40 2§ 36/13 29) 1 F jas 5 §|13, §4]10° 29]25 42}13 13 211 33 2859 27 4 32 18 48h Joa.ante por.lat.| 26} 6) §2j22 14125 49113 13] 1 43/0 2 28 20|18 45 27) 7i1S $0) 3° $7]25 $5) 43 6) t g2] 1 25] 19 O18 41 Appari. S.Mich.| 28 ft! * 48j15 42[26 2}ra 58} 2 0} 2 38) 2 58/18 38) Gregori epilco.|29) 9 917 ~45/37433|26 9 “glia si] 2 7) 3 Stl 4 49)08) Gordiani et Epi.! 30|10; 18 18 441 9" 34 2616 16 12 43[-2 14] § 4 6 16-39 18 32) 0 oe ——Miadira 19 42 42 2147 36 23 23 iz 35} 2 20 er17 17 Vv aI 31/18 ~ 38) Nerei et Arch.! _2}12/20 40] 4" 17 26 30/12 28] 2 26] 7 30/10 io! ks 18 25} : “girglzx 38 “yee 17... §|26 37|12 20 1} 8 43/12 a 78 22| Bonifatij. 414225 36 on r4le6 gglt2 12 §6j14 8118 49) ' “Sis 34/13 46/26 §r}iz2 § sy 616 24 32\27 42/26 58 58 11 §7 22/17 §4i18 12 [7 Fli7l2s 3ol11 ’* 58/27 6\t1 50 ~ 35\19 48118 9 8/18)26- 27/26 14 47/21 42118 6 9\19127 ~ Of23°-36/18 “Holsolag EZ 13125 30 18 ° lal 29 18 25|27 26 17 $6 dia 22), tee Æ RY i 2: de. 23 13%. $9 14/24! oi EZ 47 rbani papa. {15|25| 3 11| 8 § 217 44 F Eleutheri pa. æ 4 : 8 6S 56}17 41 i Spape. [17 27| 5 T2\25 41| 8 soli7 38 : 18/28! §3}10 44/17 34 —_ SE. 7 G\12 36117 31 Felicispape. _|20|30) 7 “ate ge 301175 etronille virgi.{21!31| 8 es aS all rjt -22\1 59/0 4|0 «14/2 A $3 Latitudo planetarumad diem rit x9|1 ~ §8\o 3210 35|2 ~— 7|Menfis. al 17/1 gsit glo fg S se y a, A eMaws | Ils 9 136 Orient. a) re Planetarum mits fect pe h — 15.9 I = = aan sina ee Motus diurnus planetarum€® 9, ab adparenti aquinottio. Denominationes latitu- [M.A] S) 2 D|M. DIS {S Aldinum | l= Stabilia fe- o % po) 2 9 ib fl £ cundum vfum m bad S.R.Ecclefiz. G MIG" M|G" M Gi M 6... $7 i>) OU 1]10' 10 18 $7129 0 glto 4 G oa Peal lear oe 9: $4 Marcell.Pet et a3 2}10__§2 (Eraimi. [24 3h11 49 §4]29° 17] 9 58 far LApt2» 47 Hh f2 49/29 25119 53! 1344/24,,48 29 331.9 47 6." Stl29__ 49] 9° 421 0 39194, 4129 4819 37) /O%p 16 __37| 1° 28]29 __ 56 _9 32/29" 46) 10 34414 7 oP Gl 9 37 9 27/29 ig 28 Ir _ 31/272) 0 Il ) 22/29 10 29]/10 19) 0 19] o> 26/23 $6] 0 27/'9 13/28! 34/14 58] 8 _ °3|13/210 2g) 7°53] 0 To 351 9 9|28 15/16 i 4\t4/22 21/22 7] 0 43) 9 5/27 §6h7__ 22 15/23 181 6 3410 5119 «127 37/18 34) 16/24 16]21, 12] ro] 8 §7j27 17/19 46/04 717/25 13 13 "5 50} 1 81 8 5§3|26 §7\20 ete 1826 10/20 24) 1 16) 8 fol26__37/22__ 1927 8| 47> 47) 1 25] 8 47|26 17/23 20}9 8 138 54111 35s 41/8 41 8 Barna — a Geruafij et Prot} 9 Silueri) papa. 10 13}23| 0- §7 9934 “Bo 36/24 æ I4l24] 1 §4)t2 6) et §]2gfi 2s 52 25 mp 19). 2 14|°8 16/26] 349107 §2] 2- 22) 8 27| 4 “4 46/20, 15] (2 31] 8 28)23° 3 18] 543] 2-30] 2° 39] 8 26/23 12] 4 29] 60 40 4 Ea ale §2| § 20,301 7_38]26 San a een S2lt 4 ayt | 381lunus 1sgt Ch Afpettus ® ad te OF Planetas, FR Occid, | Occid, Orient. Occid. Occid. - 2.) eee lulius Is gt Ne eee ® eMotus diurnus planetarum et 2 abadparenti Denominationeslatitu- _|M_ D|S__D|M = D | — Fefta Stabilia fe- 5 SiS] te ® 5 L 7 rs cundum vium we, | 60 æ g 3 S. R. Ecclefie, | 4 a18 |G MiG MG MiG MG MIG MG MG 21] 1 8 55) 3 3} 8 23]22 16) 7 44) 3 Vifit.B. 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Orient: | Occid, | Occid. 4 Occid. Oceid. et cAfectus }) ad #x 65 Planetas. Ge Sin ee oe Is 91 138 Afpedtus Planctarum mutui. 4 Auguftus Denominationes latitu Fefta Stabilia fecundum vfum | 3 5. . R. Ecclefiz. HE F Peutad Vine [22 Stephani papz. 23 Inuent. S.Steph. 34 F Dominici. 25 18 3)22_ 48/13 58 S. Mat.ad Niues. fas 5529 19 13 23 «18lr3) gg Transfig. dni. 27 G|20 _23)23 $G)r3 52 Donati epifcopi. 38 §3|20 to. 1821 34/24 41113. 49 Cyriaci, et Larg,| 29 g8|z0 31/22 44125 30l13 46 ‘ i. 30 4/20 46/23 5426 22 13 42 Laurentij mart. 31[10 16 10j}20 _§9)25 4/27 _ 23113 39 j ug. 11/17 §0]12 Tolat 12|26 14/28 3 3 aS aj12|18 _47|27___© 22|21 27/27 24/29 31113 33 Sepa yp oliti. 3 13) 19 4§|tr- 10] 8 30/10 29/21 42 2 34 34 rolls 13 39 Eule ij. Vigil.| 4}r4]z0_g3las 3] 837/10 35/24 58/29. 44}et S6hagn 26 AflumpcB. 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P.M.equatis; erit veriflima of #& @ fub gradu, | jet 3 vlitand §9- 11Sed vifacopula ert H,2.min, 30.fecund.1. BMisquaibprs dicrum diuerfitate. Supra horizontem vilibilis fynodus pegeebiige so.min, 28, Anomalia ij xquata erit gr.328.min.23.fectid. 59. Semidiameter #% adparens min.15.fec. 5 2. ® anomalia coequata gr. 1 53.min. 44.fec. 2» Semidiametet vero cius, eritmin. pies. Latitudo veramin. 1.fec. 36.Auftt, Parallaxis in latitud. min, 24.fec. 3 3. ex qua oricur i titu. 26 min.9.fec.Auftr. Sedin principio eclipfis, vifa latitudo eritmin.24. {ec.21, in fine verd min.27 .fec. 58. femper Auftrina. Digiti ecliprici.2.min, 38, Tempus 3 principio ad finem erit H.1.15.min. uy Huius eclipfis quanto magis ad Auftrum regiones vergunt, tanto plures folaris corpotis ~ partes obfcuratas incolx videbunt. Vifam ¢ fab Venetiarum Meridiano, Secundum doétrinam Alphonfi regis effede. prehendimus H.2.min.52. P.M. vetancum mia. 22. tabularum ‘differentiz intercedat. Schema pro Venetijs, Boreas HM. 7 Principium § 5 5 the® 2. 30 P.M. RET 2 49: 56. Hotok . 3 5 P.M. ol 19 32 Horol. pitied Ul EEE ee æ, lanuarws CUP soy 1” Motus diurnus planetarum 9, ab adparenti equinoitio.. Denominationeslatiu|M A/S A{S D|M DjM ~ Didinum. Fefta ftabilia 4 F|'9 fecundum vfum| &,| 3] "6 Ss. RomE. _ a|\5|G MIG M eS ee Sd eee, eee CircumDihi. |22) z/T0 43127 23) 2/01 24/ 3/12 45]20 = s4i13,_ 46) 2 Vigil. ; §)14 47) 14 F Epiph. Dni._ Dni. 2 Gi1S§ 1s 48/26 S| 2S a go cs §1j21 —_ Vem fe 9) 48 4 48/23 = 33 1O}19 $3 18 22/23 SHiginiy palan|u. 11/20 54] 2073/23 kd qaj2s 2 $5 16 ws 23 39, 22 23 3ln3 4\14 Dadi pei.cxem.|$\e¢ Pali p ri. erem. Marcelli ipapa. |_6 abe 28 4it8 §sirs 31 Agnetis virg. ilar 1 5382929120 ttl5 28 Vine.& Anat. Timothei. 1 47|22 34/15 27 Conuer.S.Pauli.| 15] 25 1/23 23. 40/15 i518 olycarpi. 15\24 3815 15 F Ioan.Chryfoft.| ‘7 27| 7 § 29/25 34\1§ 1a} Agnetis fecund.|** 18/28) 8 6 43126 525\15 9 19 29 9 §7\27 12|15 6 20)3°}10 11j27 §4|1§ 2 31/14 §9 lanuarius. I5 9 3 | 162 Ce cAfpecius HE ad Planetas. CR Afpedus Planetarum mutui. | Februarus 159 3 8 eMVotus diurnus planetari et 9, ab adparenti aquinottio. Gk Be as Latitu- A[S.A[S. DIM _A[S Aldinum. Feita Srabilia 34 9 fecundum vfum : o we we S. R.Ecclefiz. |4|5/G MIG MIG. M Ignatiy ¢ epricopeli aa 14]t1 39}21 Purifica. B. M. 23) 7/13 14/23) 45|21 Blaiy epilcopi. |24 15] 6 “3/21 10 47 14a leo waSlna 40 2s] 4)1§ 16/18 37}21 gatha virg. 26) § 16 TY38 21 To 42 Teedthos try 27) 6|17_ 17|14 40)21 28} 7/18 18/28 15l21 29} 8ir9 19 120 g|21 Apollonig virg. }3°] 9|2° 19126 31{2o}21 20' 107 Fe ate 20! 25 Phe bad 21110 3 13 |24 22 C Valétinimart.} 4}14/25 22 ee ee ee 3) 26426 : c 28 Ie 5a 28 #53 |20 14/15 28 13|14 26} 15Di25 13 13 34413 28)0 t : Laritudo planctarum ad diem 11 45)° p*7/ jo §5|3 p : 28jO |= 4.99 a 14|0 3 3 4 Februarius 1§ 903 163 ee Afpedtus ES ad %& Planctas. ee Occid. Orient. Orient. ) Occid. JOccid. Poo apd 5 | æ | ro 2 | Afpeétus Planerarum mutul.} ‘ Mj}: wd i. Gj] 1 16 2 Afe.j29 I 34 4+ 5 6 * SID 7 8 Ojt3 O% 9 Alc.|20 æ 10 A 18 11 12 13 14 us» Pi 4 fa}. 16. Alc.|23 $d. 17. 7S a 20 A 1 21. 22. Sire 22 23: Alc.|rg æ Ai eMartus. 15 9 3 x Motus diurnus planetarum et 9, ab adparenti aquinoctio. Gk Denominationes latitu- [(M AlS DiS DIM AjS _ Djdinum. efta-ftabiliafe-| >| Dj i ) 5 rE undum vium 5 8 x pd rere) ~ S. R. Ecclefiz Ge ee Oe SS eS as eee Tito mr oe tals lo 13/15 29/27 §2ins 20, 2/r1 261 3.7% g]20 ralag 30/28 OO Ee OS I dN SO | 3])12 26115 37.20 gts 40/]29 22) 4]13 26/28. 26]20 7/15 s1l29. 4819 lig. 26l11 31120 5116 t|o° 27 24) 6i15 261b4 49 $5]20 3416 11 2S.Tho.deAq.|25] 7/16 2% “3 38 20 116 21 26} _8}37._26)22q739|19 5916 34 27 abe 261 6 §7\j19 §7|16 41 “mn _[28} 10/19 26/21 23/19 §sj16 §t >regorij pa.Mar|ti. abn 251 § 4719 $4|t7 1 2}t2ja5 25 20. 26)19 2417 8 3]13]a2 25/4 S2lr9 §1]r7 20] ¢ S 23 25/19, 4119 §oj17 40} 6 S}2g 24) 3° Ol19 49117 39 z/|t9 48117 48 Ol1g «48117 §7 §l19 47]18 6 lofeph confell. SSl19 47|18 C Benedi@Qi Ab.|rt}2 1 Ti 20, $8]19 46/18 51/10 r2l22) yaa) 3 18h 13/23] 2 ao}1s 34ltDp.46[r8 4 8)r2— §)at 14/24] 3 20 27.41 19 46|18 §sGir2 44}12 44/10 19] 9 $9119 46)19 4/23 54) 12 16/29 S}t9 48/19 3 5)15 T§{Ti**4§|19 49]19 42116 §0|19 _49|17 © 41/0 27I0 Latitudo planetarum ad diem 39}0 27/0 y4 4)0 S glo 3610 27I}0 Martius. 1593 164. CR eAfpecius H adi Tlanctas, Ce Occid. }Orient. |Orient. 'Occid. Orient, Ss SE @ | Afpedctus Planctarum mutui.. | OC LY : V A 15|%* 15 eAprilis. E59 3 Ge eMVotus diurnusplanetarnet 9, ab adparenti aquinoctio. CR Denominationes laim- MAIS DIM. DS. AIM Didinum. 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Orient. ;Occid. \Occid.;=C“‘ +39 39 CSilucxij pape, |10}20 2834/10 7/26. tal 19 i s8\-s. T1|21|29 29,231|22 22,46 6 19|19 48) aulini epifcopi 42)22] 0 29 oP 29 ay mee ry a5 æ we. 13|23) 1 “1 26 ts ts, Ghee 9 34) atiui, S.1o3.Ba.| 1424) 2_ 23) FO491,6 gales i: “| 21/18 §2) 8 æ Hix: 1 Soslb7 29 29|18 _ 44] 8 yo _ Latimdo planerarumaddiem —r1jo ms CONT AM TR win et 3 12 Orient. | JAlpectus Planetatum mutui, Q Peig, o | ® Apog. ; ; 3 TS Tulws. 15 9 3 ee Oe en ftir en Po æ eæ ape nge een in ane apperees eran none ee CR eMVotus diurnus planetaru et 9, ab adparenti aquinottio, Ci Denominationes latitu- [MA |S DIM DIM D|M _- Aldinum. Feta fabiliafey>|S] et 1 @ a eS OI BR Wo FS cundum vfum | 2 et CI) 8). o b S.R.Ecclefic.|§|5/G MIG MIG MIG MG MG M 21) 3] 9 4ltSn55|27 36)18 37] 8 Vifit. B. 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Anomal:@ squata eritgr.63.min. 51. fec.41. a verd anomalia xquata.gr. 127. min. 3 5. . fec.39.Semidiameter @ 15.min.40. fec.cordabit Semidiameter verd terrz, in loco tran fitus min.41. 28.fec.Latitudo @ Auttr.min. ; 1.fec.5 s.digiti ecliptici 9 min.40.Scrup. incidentix 47.(ec.2. Tempus. verd calus H,1.min. 9. fec3 24 Latit.in princi. eclipfis 36, fec. 12.In fine mi.27. fec.26, ambg Auftring A principio eclipfis adfinem H. ;.min, 19. Veram diametralem # et @ } tadiationem per tabulas Diui Alphonfi futuram effe offendimus: H.19.min.43- poftmetidiem, vt di entia_tabularum inhoc lunari deliquio tantum num,28numerentur. ‘sap Principium- $ 12 30 Horol. 19 15 P.M. Mcdium 3 i4 9 Horologii . : 20 ss P.M Mints 856 ica > Howl Lanttavius. ee 40 ie hias when las inset panearin o R Sa se aquinottio. Ga icundam vitim? Be wep: S.- Ri Beclefizes)} ¢ SEA eee Ciclo: 221 Lag) 28 tI eghBl: - OPP RA wit rt, 4/11 Vigilia 28 3 - + 12 10°39] 9 28/29 41|12 9 goling i 29 ane 9569 BS oe B | F 26 sit æ piph. 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SICVLINOETINI AD ANNVM COMMVNEM INDIVIDV# TRINITATIS en oe dee Qui ab Orbe condito eft IF Fino 9|29 w8is7 Cas/# Pt. ne eee See ee 790 ~ of imgouA s YW ingen ye HD Mondsemng> 4) : Precedit, of et @ in gn 19 ™ st X oma INR, Sa - ab rf ¥ iS Eusignige @ qa S. g: m. z 5 æ i niaig load mises eu ooo gusniand o 28 2 4 SF 4S) - Vera preceffioequinogo rium. | o 23) 28 4° 6 488 i itas Zodiaci ©): vel gr. 1. me et 7 aliens iealidanieiee æ +a > Mt Gaon " 32222, Eccentroves 3% qualium femidiameter eccentri eft toceece! | atic.) ; TAGs a ie D. H. M. © : * ay, es 365+ $+ $5- 9 53. 17. _Veraanniadparentis magnitudo: Baad aha ccwisius? H 2917 1656 4 §& Quatuor Tempora. af et 645 4425 fo Y| Vera : 8 28 31 44 58 46 "| apoge Februarij,. ry 17 18: a co 918 1 §6 23 2%) orum Maij. 17 19 20. m 1623 453 45 9 | loca~* Septemb. 20 22 23. +4 014 3833 8° Ce 20 22 235 FESTA. MO B ILIA. ont a ee Aureus numerus 9 ~~ Pafcha Martij. 26 Cyclus folaris 8 Rogationes Aprilis 30 Epacta 9 zinc ij aA Indiétio Romana 8 — Pentecoftes Maij 14 Litera Dominicalis A Corpus Chrifti Maij. 2§ oe Sepruagefima Ianuar. 22 | Int hebd.6.Dies ° Dies Cinerum Febru, 8 Aduentus Domini Decembris. 3 riviera \ S uibeid ty s 2ink $I > 3 envraleiny i0 - else me) 4 az e ske iouohl y ro g slaty es Eclpfis 3 Anni. $9 §. Geissler: copes torum EdlipGena, Deeg: AprilisH 1 s Pp. M. Principium $3 os Horol. : 1 $9 P. M. Medium $ 9 $ ‘Horol. ; 17 Finis it 4 Horol. Principiumtotius ¢ 1° 6 P. M. defetius, z 8 Finis ge 53 oe cee Labor 3% Anni. 1:35 9 § 7g2 Ds 3-O@obris.H. 1.03. 53, 7.9.2. M.aquatis; eritveriffima fynodus duorum luminarid in gr.-9.nh27.2.7.&. Scdqin accider poft nonagefimum ce gradtiab horizére orientali (licet parum diftet)ided vifa ¢ fequerur veram 5 in lum: atiteritmin: 3.292. Vndevila et erit H. t.min. 56fec. 18. P.M. Videbitur medium huius eclipfis fupra horizontem gra. 34.min.50. Semidiameter i min. 16, fec. tg. accepta fub minima i eccen trotete, et fubcégruenti numero Anomaliz xquate ipfius,que eft gr.91.m. 58.217, Lu nz atit femidiameter min, 17.{ec.49. etiam accepta ct gr. 174.m.24.2.44,Anomali¢xquatx. Vera @ Laticudo tpe vifibilis o eritgr.1.min. 1 kesy: Seprentt.Arparallaxis @ ad * 4% in laticudine erit min.49.fec. 21. Auftealis : remanet laticudo vifa min. 22. fec.34, Bor. qua etiam in principio eclipfis erie 24.m. 48.1. et in fine min. 20.fec.a2-femper Borealis, Digiti ecliptici 4.min.14. Tempus incidentia. H.o.min.44.fec. 50. Vila t%& @ oper Tabulas Alphonfi Regis eric. H.1.min.3 5. P.M. aquatis, prodicrum diuerfitate; vnde differentia tabularum in hoc labore eft minw21. reliquanon adeo differuntr. es iy cepa H. M. sore P.M Prineipium 3 5 26 Horok 4 6 P. M. “Medium SA : - Horol. > Finis 5 te: ‘Ep PM, “a, | lanmarius LLY GFF, Migilia. Epiph. Domini. | A S Higinij pa. Ianjy., Itl20° 24} © ag|t2 38). 30}23. 28 Vaaley en Agnetisvirg. | yy}21 AVince. et Anatt.| ;,f22 Emerentiane, |; : jane, |73/23/ 2 36/29. $422 23/15 12113 Timothei. 14|24|_3 37 13°49 22 15 48 20 47|16 241/13 Conuer.S.Pauli. TS 29|16 58 Polycarpi. 16|26] § loan. Chrifofto. 17|27 6 39 2 Agnetis fecund. A Latitudo planetarum ad diem 11]jo 21\)0 Tannaring. Is95 193° ON Se _ Afetins Bad HE Planetas. Gk Sn \® Perig. A BR of 2 3 *~ Te-”)UlC OC OO re Februarius. r1gsoy eee : ) 9% eMotus diurnus planetarum et 2, ab adparenti equinottio. eR Denominationeslatiu- |S A|M. AIM | DjS,-..A|S ~~ Djdinum. æ B &: YE | g 3 | ve |_| 8h A | ÆIBY «CEH Dn el¢_MiG_ MG _ MIG a MG MGS a GM Ignatijepifcopi.|22| 1/11 44)t0 19l22 41] 3 F7I25 43/19 §tlty 57] 6 18 [Purifica. 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M. “2% 3 4 $65- $+ §§+ 27° Sd 35> Vera anni adparentis magnitudo, v : Aduentus Domini Decembris. 1 ° 7 Quatuor T empora. a Seglecs’ 8 20 21 “Decemb, 18 10 2% Eclipfis®) anmt. 1 5 9 6 207 Ie 12 Aprilis, H.8. min. 39. fec-1 3.P.M. equatis;, erit veriflima % et @ f quo'etia | w 92 ore @ eritin gr.22. min.37.fec.18,Ovatque cius anomalia equata erit gr.168 minh. 5 5.f¢ec.5 1.43 verd anomalia coa@quata, grad. 28 r-minat.28. fec. 40. Semidiameter vmbracerra in locotranfitus 4 min.49.fee. 18, Latitada @ in medio eclipfis.49,min.6. fecund.Metidiana:Pa@accliptica.6.4.mi. jempus cafusidefta principio eclipfisad medium. H.1,.min: 18, fec-7--Latitudo in principioveclipfis min.44.fec.5 3.adfinem min, §3-fec, 18. femper auftzina. : Haius defeétus @ equatamrempus fécundumtabtilas Alphonfinas erit. H.10.mi.4. polt Meridiem,vediffetenria fit hore vnius et min.25. ~ © O. P : c H. M. Principium $ ‘€ + ie 4 $ Pp, Medium $ ‘ 4 Hes ry Finis $ 9 $7 P. M.. 3 23 Horol..Janwarius. 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[31/7017 44]28 .48).1 2 ]13 2g|ne Martini; Now. }'4)18 45 13 21 13 r8js2 Martini papg. 2 sat 1) 45 28 4 tq]t3 00 orsjt2 343]20 45112 50 20 414 21 46/27 ? gs) 'S 22 46]12 E 6116123 47/26 \Gregorij Thau. 77 A _ |Dedit.Bafilic. Pontiani pape. pape. Secilix virg. nila 12 iCTemétis pape-| 13 1323] 0 Chrifogoni. 14[24: 1 Stites vis, Tsl25] 2 2etri Alexand. 6] 3 33)29 4,42) Ogg? 12 3 17| 10" $7/29 4932 2 CR. cApettus @ ade Planctar: ee Orient ‘Ofient. ;Orient. ; Occids | Occi . Nouember. 1597 “253 Xo, 4 r 10 10 Alelag Vi* 4 abit bees December. ~b597 | a eMotus divrnus planetarum et 9 ab adparenti aquinottto. Ch Denominationes latitu-. [S_ A[M. AjS___sAIM. Djs - Aldinum, Fefta ftabilia | >) 2; te | oC 2 fe} fecundum vlum' EB} 3; +4 So b S.Rom.E- G MG MG M 7 8 57) \2 49/11 oF2 Bibianz virg. 2} 9 «5 8h15 43/10 47113 “alto. §9|a8_, 34/10 33114 34/26 Barbare virg, 24| grt §9]r1 26/10 «18115 ‘Saba Abbatis. s|13 0/24 49 18j10 4317 \Nicolaiepifc. |26) 6/14 1 \EAmbrofy Epil 27 7|\'§ 2|22,,58) 3 16lt0 3/9 30lt9 y =P 7\*5 4 \Conce pcoB i. 8116, 3) 7 (31) 3 20/9 OR = IE BO Thee [29] 917 4]tayt8) 3 24) 9 47) 8 sqlat Melchiad. pape.|30]10)18 1.7" 14 ao iLO 405 8 35003) 28 |Damalipape-Deic.jrijt9 622 t2)~3 51) 9 ga 8 16/24 Bl 7” 313 saleg {9 25) 7 56/25 38) Luctevirg. ~~ |Z \r3|21 x43] 3 37).9 8717 35/26 92 ‘ 2} 3 40/9 10,7 14 28 5 =~. hale 3 4319 216 53/2919 [sis 3 36 3 46) 8 551 6 31|_0” 32 1 818) 26 37) 3 52| 8 341 $46 46 2 59 “9|19|27 63 55) 8 s4\"y 25 Vi ilia. 10 20|28 18 3 58 ETho omz apolt. | 294, 171 4 9 ale8 Qo. 6 4 3 8 13/23] et 18/2947! 4 8 7 Vigilia. Le 2 201126 4 78 Natiuit. Dai Nfi-|15}25}035- 24 30 5 4 re = Stephani ptom.}16 16|26) 4 22) 4 48] 4 0 ralez loannis apoft. |17|27 ner 23 Bs 38) (z ESS.Innoc.mart.|18]28} 6 2413 23 np 39) _4 Thome Cantua. 19/29] 7 2 ro‘ rs '7| 7 20139} Bi 26/25, 24) 4 18) 7 a December. i$ 97 8 eAipedtus @) ad eet Planerés. ; Aga ait 7. ee ei, 75 97 Sees ROE AS, -Coniundtiones, oppofitiones 3% FB) ad: A suctencian inchta ode Venetiarum, ad horas, €F minuia, [ecundum ufam Horologij Jialici, accommodate. lanuarwe. Februarws. Marius, Nic 205 tt a EPHEMERIS IOSEP HL SC ASA SICVLI NOETINI. |: AD ANNVM: DOMINIC Æ INCARNATIONIS. COMMYNEM L£.92855 ET.ceAB ORBECONDITO. | SF. yee aa Ts9 8 | ge Thema aa ingrefism kin oe eed D.,H. M. &% 2 10 10 5840 P.M. ee Precedente of luminariam. in gr. 16 m, $ x 3 4. + 49+ She 48 3 Vera preceffio zqui nottiora 44 49. ° % a8. 3 Maxima obli Sel qaalium femidiameter etiam eft 60. = iquitas Zola gar iia 1 om 2 æ Sa 52 % 9 3 eat prea et 1 ye. Ce 130 15 16. 16 18°19 16 “18 15 ~2e Ot .ift Masi 22 ; ap” a6 ‘Maj’ 3%" ne ump. ar babs, Nite get Nouéb. “Noutb.z9 I § ; 9, 8 Fefta Mobiha fecundum peram fupputationem.. ° \. \ Septuagefima 25 Januarij = Pafcha 29 Martij Afcenfio 7 Maij Cinis 11 Februarij Rogariones 3 Maij _—Pentecoft. 17 Maij Corpus Chrifti 28 Maij | ©. Primus defedius. amit 59 8. | Ie 20 Feb.H..17. Mit 3.2. 22, P,M.aquatis of @ cu Ari gr. I Di § 342.50.) eius anomalia €quata a 4.5. $4. 2.5 3: 4 vero gr.231 M1. 1.2539. Sonica @ mit s.fec.21.Se midiameterv feu digiti ecliptici 10,min. 5 8.Tempus cafus, idefta primo ad mediuny eclipfis.H. 1.min.44. fec.36.Latitudo in fine min, 2 3.fec.4.in primo vero min. 32.fec.1 +femper Septentrionalis. re zquata min.40.fec,18.Lat. @ Borealis min. 27.fe¢. 39. pundtæclipfata, 4 primo ad finem.H. 3.min.29.fecund. 12. Boreas H. “ ; i “ih I ‘2 P. M. Principium } 4 horolog. 43 PEM. witi-| 7 Medjum 3 1k, §7 horolog. æ 18 58 P, M. -e a €] 13 42 ipnolog. Wer lumina et per tbulas Aiphsfinas eric, H.18.min. 59. poft M.aquatis ve Alifferentia fi. H.1.min.46. | sno Aufter ‘ | Labor %& anni rope 9 +. Bit Æ 8 dD" ‘Mattij Fs tom. 53.2.48.P.M.dicbus equatis erit ueriflima of beai in gr.16.ni. 6.2.58. X-Quotpe @ anomalia,feu argument equatii erit gr.227.m.3 1.2.36. 43 verd gt245.nL0.2.50.Sed qin precedit vila of vera in min.7.20$0. quia accidit of ante go.gr.cliShore horiz6te, oriétali relinquitigitur tps vera Badparinis o> Ht. ni.44-2.58.P.M. Quo tpe verus §} locus cftin gt 6.m.27.2.18, =9 \ er §.m.g 8.2.18. .Ori¢ feu digerfitas a{peaquit yifa latit.{ub ipfa fynodo ad latit. @ vera pote adparétis of m.47-fe dhs 9. ad fo $1 in latte. tpe Vike of eff mi. 50.243. parent mo. 263.1304 7 {erid. Anomalia @ ifee of crit gr. 227.m, 27.fec.9.3% vero 8E-24 $.mi.o. Uæ Vide femidiameter @ a eric o& eritm 17.2.14.9% verd ec.4.32 Fypus verb E dentiz, {eua ptincipio, eclipfisad medium.H. t.min.19.{cc..47.Latinido vifain Benoa smin3.fec.2 9-Auttrina,in fine autem iin, 2.fec -24.Borcalis. 'Tépusvi iA prensa honfinas eritgHi23.mi. 16.Vere ait of H.23. Rin, 24.vedif= |} ian sy faprafi orizonré videbit gr. 39,min.44.fecundi Alphonfum.Sectt | cdigso mi 56. fubmeridiano et poli altitudine vrbis Venetiarum. eo : mi,16.2.32.Digici aia ertit ; 2.min. 3. fec 34. Saupe dentin (cn minutacafus 33 a i EES Boreas cet H. M. oe SAPNA PUTA uy $3 NS WAVWATS TS PAD RMR Sg LP. M. he Principiit 2 as 4 3; Horol. * Medium’ § | 31 4 oe Sag sh > > e i Gig 3 47 43 Horol. A principio ad finem tempus intercedet horarum,;2.min,30« i : Aufter peæe 58} 2 18] 7 45; 0--22]-1--31 118 * 16 S$. Tho. de Aqui.’ 25 7|16 12/17,,20] 2 13] 7 51) Oo 40} 2 29/28 1 D 26) 817 12/1" 24} 2-9] 7 $8' 0 _O $9} 3. 26/27 40) 6 tC Quadrag-mart. | 27| 918 12 Tia ar 7 ep carer | ee _— | Bt | asl to ræ 8 48j21 8.13 7 =20)10 §$}-9 r3h21 a+ esa 4 19...1j29 3 ~o-3§itt -$|-9 9 38jz2 2 13 sali ; 1j2 4Wlo s8ij2 25lt aga p22 Latitudo planetatumad diem 11/2 20/0 §§|2 12/2 1333 5o|Menfis. “anh Daijo 1/2 113 3| 4] Martius. 159 8 24 5 AS cAfettus® ade Planctas. Ch @ Perigz, * oo 97 i ee | | | Aprile. 159 8 Ik tk Motus diurnus planctarum et 2, abadparenti aquinottio. &k Denominationes latituFefta Stabilia | rag 1) 4 fecundum vfum} 2} 8 ne = nm S.R.Ecclefiz. +48 1G “æ MG Mig| æ | ee 22) y\10 §9]t3 $7] © rtlrt 14]10 Fran.de Paula. }23] 2/21 58}28,), 6) o 6lit 24/10 2]IL 34/10 24/"3\12 §7\12 241 0 25} 4:13 $6126,,25|29 "56 29 s6lix galre {D 26. «6 514 §s}10 1Olz9 51 stjit §4iri - 27| Git§ t§_ $4125 p38 29 47/12 4/12 28)7|16 §3] 6 48129 = 12 I2__25]13__ 10 12 35|13 pomepepe: Ap Ap|ri.|ta]20 49 27 46 29 23\12 §7\14 33)28 27/23 46 ; w2{t2la1 47] 97 3429 _19]13 Bins 1/28 49i2s5_ 5 it) 22 46121042 29 «14]13 -FOITS Tiburtij,& Vale, 4) 34)23 45 13850 29.10/13 30/15 $7, 16 Oly s|t3 41|16 26 28m i)29 1 29 28 «57 9]22 $5}28 § 3°28 49|14 Po 20/29. 36/18 ge 18]28 _45]14 - j o 35 I 21 28 41 14 Sotheris et Caij.juatt2] 1 33)!4 4128 32/28 1838 35 /ng 12 13128 | io Sega 22/15. 43 21 tj2 21 Latitudo planetarum ad diem 11/2 20 21/2 Febraro. 159 8 241 Ce eAfectus ® ad HO Planctat. Ch Occid. | Occid. |.Occid, (Occid. |Orient. ee | | [| _ee | | | | eee | | SC CoO | | —eeeeeeeeeeeses |) eee eS I OO 9 10 * 410 II 12 3 6D} 2 CRT wredgep yy * 45/4 10 14 Alc. 4 fas A 18 p EE DEER es Fee! 17 18 19. 20 Pj22 29 —— | | 21 Alei26 oD 22 rr es | | Epbem. re leds | op | areas | le Aas. 1598 2 Motus diurnusplanetarum © 9. ab adparenti aquinoctio. @® Denominationeslatica-) (> |S. AIM. AIS. ~—sDIS. AIM A|dinum. et Fefta ftabilia {e cundum vfum’ 3/2 S.R.Ecclefie. | Philippi et Inco. 21) afro, #8)22, 318 Athanalij epi. valras #6) 6V 13128 aft’ D Inuéc. S- Cru. 23| 3/12 14 peter 28 “al17 = 13)25 24) 4:13 12) 2 ~ 44/27 gS]17_ 25)25 5 2§| §)14 TOlts 34]27 §5)47 38126 6 ry 8 8 28 mes) ao, CSEt 7 æ: Cy æ 7|16 16 Gio” 35[27 49/18 5-27 Appar. 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Fefta Stabilia > g, * re) 5 y * | g 2 Kcandum vfam | 2 _» | 4 | 6 ee, ee S.R.Ecclefiz. | 6 5 G on G G MG MIG M GM one MIG MG M 21] 3| 8 4il15 814 2alrB 27/11 11 046 aglz0 36/22 a4 22| 2 9 .43|29.32]14 27 27}18 alr 4317 4gi2t 47/22. ome # alee ted PR RSS bh Ate “% Tarik} a9| 0 © lo iz 8a oO MEE SS 2 nilenne mA 28} Dr Bs! mt | ED ez, oxvE EO x wie Gor ’ o p SA Ti WBE ud x 2; aos Uttrno) 1 ter FOKNM ans uz! rz a° © OMI em gc Gæls ES 5 a ‘i Ui +s SUNT SSL eS UATE er a nee ee xX Re A Ass ¢ ay sewn vs aural. oe Je RRMA STD mpd. DRA 3216) asx arr,. Apogai | aD O35 13555 4/1 Ancgedie pe i aS 3° Ingreffins %& in principys B'S Septemb. 23 ioe eV. Et sinc fon, Decemb.22 5 12 P- eM. Solftitium hyemale. 1454 Aor abe Pa minociium autumnale. 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UAT 2 00a S\le 9.Febru.H.17.min.7.fec. 36..P.M.equatis, totum lunare corpus Vinbra cert mote en 2% lubibiss quo temparereperitcur’ @-ingrad. 20, min,33,ee.27.S2-Anomalia eticipfius.@ gr 348.min.24.fec.§ Laie vero Anomalia annua corquata eritgr.2 14.min.58.fec.48, Semidia-meter @ mint §-fec.1.Sed terrene vmbre femidiameter minij 9. {ceti!4.'V erd @ laticudo min. 10.fec59,Auftri. digitifeu punda ccliptica’17.mip,1 3. Tempus. incidentia et more | dimidie fimul H. 1,min449.fec.8. defumptum ex minutis intidentix et moradimidix, que’ fant.min.48.fec.31.3 4, Tempus mor¢ ditidi¢ anti eft, Hosmin.g3.fec.43, Qudd prod 4 Gum eft ex-minutis;moce dimidiz 19.mit.2 8feelatit.in: cipio eélipfis min. 6.fec.e, ad > finem autem min. 16.fec. tfeniper Auftr.in tenebris meabit @ per H, 1.28,mi. Seda principio eclipfisad finem,H. ‘mia. 38. oN =, a 5 Sequens lunare defiquitim fecundum do@trinam tabularum Alphonfinaram deprehendimus effe,Hi 1 9.min.20, Vine differentia horarum 2.min. 1 2.¢ft,reliqua omniaconueniit, ve digiti ecliptici,laritudo @, et diamecri'@ et vinbratnonh conueniunt autem loca f¥& @ nam diffecuntin minutis'¢3.citciter. 9! 9°. t nopy CUR TS) unt! tage :! ; nL) HM. — æ Principia §. 75, 19 P. M. 10 19 horolog.. PRPS ERP. Mio coe Mediam 1x2 8 “horolog, “% of Mus ie) mas, REE DRS pes - TH igzxi> P, Me. G tus : BE, Minis 3 13): §7 horolog.. Primum to ¢ 16. 24 Pi My» dusobfeur. @ 11 24 horolog - Of OL. 26 2 tity dst a ‘. M- a Finis vero 3 ne 12 P ey Defectus % anni 1 5 @ 9. Vibus Meridianum a noftro diftat per’ H. t.30. videbuntparuam folaris corporis par~ Q«s exoriente #33 incipientem eclipfati, et quibus Borealis polus exaltauut, 4 5.grad.vi= debuntex pundtis, qualium fle corpus eft, 12. vnum pundum, et trigefimam pattem vnius punéti, eclipfari. Sed qui Borealiores plagas incolunt maiorem partem eclipfatam videbunt,quoniam latitudo’@ vifa eft Borealis, vndequanto magis ad feptentrionales regiones profici{cetur,tanto minus fit diuerfitas afpectus @) ad # in latitudine. Sed qui noftram Siciliam incolunt,.& regiones meridionaliores nullam penitus partem corporis a; eclipfatam offendent. 3y oor l lanuarius. 599 } æ oR or Rete mm #2 abadparent equinto. ee leconeiainebie bile BE g eal ee) a, Fe 18) 5 rm S.R-Ecclefie. |'5|B'G" M|G MIG æ CircunDni xhat nt 4225 ee ee O' 4325 "42199 § 20/3919 43).3 °° Siry ojxt 3626 $8! 1 5827 sligs 2 ies grlto 43 17 32 17__ojtt 3026 44 3 74.28 ES (LE 58 p+ = my im: if lanuaris. eo €wi9 g SS AS cAipedius Q ad tect Planctas. Ce fF Februarius. ls599 Seiki enominationes latitu- {S. AJM: /A[M Fefta ftabilia {e-| > cundum vfum 5 S.R.Ecclefix. |5 2) @ | 5 g r24 Purificatio B.M. |23] 2/12 45]t§ 22/16 sort 18/28 Blah epilcopi. 24) 3) 13 46 28 42 16 §8]ir | ee | tl | | oo Fe br. ti 21 §il 5 | 2/12/22 | 3\13|23 C Valétini mar. | myer 2 Faulting, et oui. srs 25 116 4110 6|16|26 M116 39|10 7 Simeonis epi. | 3| eS Februarius.— ; bgS99 | 254. SO Ge eA pettus ade S Planetass Cm WSdc Denk Gilat iOiee Gap Seam 9.4 * 9 ee Aa oO 17 Wiartius. ger sg 9 MR eMotusdiurnus Presper er. 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A|M DIS AIM Ajdinum, oe eee SSS ~ Fefta Stabilia 1) 0) ef 8 5 XY ea ? g 8 fecandum vfiem) : 3 AL me’ 82 &: o Vv Pel noe S:R.Ecclefie. |S{ SG MIG MiG MIG MIG MIG~ mu G MG” MG = MG MG MG MIG G sM Philippi &laco.| 2 2 “tlTe 4) 1 4611 "27/14 8} 6 45]24 ggitt 2gliq ong ræ 22) 2iat _2)t4 Spat 2314 47] 7 29125 25 S7/3 16)04 © 9 iro ‘}P5] 3t2 CojxG gy ts]tT agliy a6 14 26/8 1527 i0lt§, lig 6 H)a8 23/17 2/14 5 24) 412 §8! 82011 rglr4 14 —33)'9 2% 25) $163 56 20 2111 Ail14 44] 9 47 295,36 18S $5]14 » 0 Ioa.antepor.lat.'26] 6'14 $4) 2“aali1 9 7} 14 53) 10 33) 9 fo 4920 147113 _2$7 ——_ py Tiss seltq aslit 3lay 43|t1 19, 2 glaa 39113 54 Appar. 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T9l25- 14/28 — Glo0 20 43017 46 °o 64711 Ti 18126 _____|19}20 26__14/ 9°" $6)20.37)17__ $4 ptt? 2 12|26_ 1 Hilationis abba! 1 baa 21)27) ta)t,,35)30 45|18 }t TT 4635 22,28 13 6},0._$2}18 ofa 14]15._58 13116 33|20 43 213) 29.4. 20]28 7] 1825) 411 O's I 1914 | æ 2123 rit s6lo «= t3J0 at|2 28)3 Latitudoplanetarumaddiem x1jr A ssjo tsjo|52|2 5813, zit «§7}0—s«a17fO.— «44th 2 3)2 Sy Odtober. 1599 rye ee Oo RS) ved pettus yad3eF-Planetas. Co : Occids Orient Orient. | Occid | Oceid.t oyiss! 2c nohenimonst Sl1ei¢el sl ei ¢g iM al Ap a Afpedtus Planetaram mutui. ss : Se 19 Afelrz A@uember. rys99 be eMotus diurnus planctarum et 9, abadparenti equinoctio. ek} Denominationes latitu- [SAS AS AIM DiS Aldinum dinum | Fefta Stabilia_|> o g Fy 2 fecundum vium 5 ry) # eæ a an "S.REcclefiz. |$|5|G M|G MIG _ MIG G_MG MG MG _ M Feftum oiumSS.|22| 1] 8 13 254 9)22 6i19 021] 6 49/22 823. 5314.2 Cém. oium def.! 2} 9 13| 7 ~ §tj22 æ 13)19 27 27| 7 7 '4/anAs3 s || | 24 16] 4 24 24] 3/10 13 2053? 22 20);19 19 33 7 49-23 36 444 4 oa ‘Vitalis,8 Agric.|25) 4/11 13| 6 32]22__28)19 39} °8 sig 18 18|25 _17| 4 18 | 26) §| ra 13 Ce 22 35119 451 8 30134 olay 5)| 4 -14 = _ |27|_6 1343 3 - S5i22_ 42159 58 (8 S$Slag 39126. 37] 4 11 AC 28/7 14 13 x49) 922 49/19 19 5 2 1926 18/27 23} 4 8 ¢ Quaruor Conony 291. 8)15_14) 0.7 4522 $620 2)"9 _43'26_ §6/28 13) 4.5 _ | Dedica. Bafilice. 1G. 14) 43)23 3f20—7, 7\10 7127 32/29 3} 4 zr . |Triphonis.__ _8]23__10]20_ 12/10 30/88 7] "0" 6| 359 Martini... 17}20 17/10 § 7} 3 $$ : Martini pape, __ 23 t4)20 22 1116 29... 12}. 2-11). 3. $2 aiaiwliere ; B} 3 49 atthe z 3.46 403 4 ssitanayratmtiorms 6 _$6|.339 Gregorij Thau. 8Dis) 3 3 Dedic.Bafilic, 24 __§|20 47/13__23|-1__§2 33| 3. 33 46 23 Pontiani pape. 9 24 «11/20 §fol1 CREE 13/10 54) 3 3° fe} 24 18/20 2 B75 ol24 21 615 16). RS a Catherinz virg,|1§ 3 Xyal4 gojzt Sirs 33) 3 35119 37 3 it Perri Alexand,_. _, sli tc $0} 541/21 10 3 - 8 | Vpits alæ 5/6 GS 4532 dal 4 F 1 ebpira =. Ke i2§__S}2r__15}n6 Boy 47)24 18]. 5.1 »|S.Saturnini.Vi i4j2t 17/16 37) 3 46]25 $32 § 4Andrez apoftol. Zi 19]16 52) 3 27. 30] 2 $$ WI §9j0ssatgjo 58 LatitudoPlanerarumaddiem 11/2 0 «oo atlt 16 | 21/2 ajo 23] 55 —" he eee) ee oe ad a Nouember. e599 ’ 263 G& cAsbedius ® ad Het Planetas. Ge Orient. Orient, Orient.| Occid. {Orient 24 0 20 25 25 Alc. 14 +h os “ . 2 ans ee eee ee oa Ne oe - os PS æ æ | December. err Mw Ant CR eMotus diurnus ated 2X ab adpar enti aquinottio, C& seceeen omee laticu- _Ap AF OnAS AIM M_A|S Djdinum. Feftatabilia |>)5] | @ Tz Eloe|/?lIet Mecsindues with = mes a ‘53 9} 9. | b | @ | we: S.R.Ecclefiz. | 8] 8 on a _MIG_ MIG M 22) 1 8 27]! 8j25 26/21 20/17 Bibianevirg. |23/ 2 9 28 i; 2/25 32]2t 21/47 | 24 310 28 28 38 25 38j2r 221/17 33 Barbare virg. 25] 411 29it1s7|25_44lt1_ 23/17 45 CSabe Abbatis /36\§ 12 goa s8|ay_ solar 2317 y7/2 g515 44) 25 Nicolai epifc. I27 G13 311 75246 25 jz 24 18 9] 2 38%7 251 2 36 Ambrofiy cpitc. 23/"7)14 322028126 1/21 24/18 19) 20) 9 Gla ga 2 "45/26 _7|21, 24/18 29) 4 Sin E? 48} 2 29 Conceptio B.M '29] x ros 3 30) “9. 16 34/15 126 13 |21 24/28 = 5 8)o4 59jt2 Ee æ Melchiadis pap. 311017 35/27, 12126 rBl21_ 2gltS 47] y 12114 14] 2 23 Damati pape. D/C 11/18 36/9 19/26 agl2t 24|18 56) 0S46|15 §6/ 2 20 Cc }_2in2 1219 Tg 37/21 ue? 26 29/21 23/19 3 igs 38|27__ 29 17_39| 2 16 Lucievirg. 3 13) 381 3 33)26- 35/28 22/19 Ag) zt 39 15 45426 49} 21 21/89 1G), q | ERE. 40 3 ‘3/36 gs\2t 20|19 22428 4822 fo). 7 61623 41/10 30}36_ soit 18)19 27 2816/24 34) 2 | 7\'7i24 42/23 45 a §§j21 | 32s 43| 6" sloz. cet ih 7] Cc 9/19/26 44/19, 1 5)27 Vigilia, {10, 120) (2745) 2° 44/2210 238 28. 46 16.32/27 29-4 47)_0**3§, a 0 48\i¢ §4i27 242k 14 24! 1 EE RE 17 29 21 Naciuit-Dai Nii. 15 |25 2 50)13 §3|27 12 Thomz Apott. |r P23) 12, beta Vigilia. CStephani pro. 16;26; 3 $128 1 Ioannis apoit. [17)/27|4°. § 7) 1 $S.Innoc. mart. 18/28 5 26 iis = 8] x Thom: dat . a sya =o ite, 8 Do 18 | byyets Yer + 9--Q}- 3 -20 { f ACS QR 10 Afe)28 et : Ey. 7 æ Apog. a: SP 21 lap DAP te Peidioee SSsins | as o- 9-0,2-9 "19 Petig * 97 0 G2 >. b-~9 9 Berner SRE ” es Le sæ cen 1598 OO REE SSD a Nets ARIE Coniunétiones, et oppofitiones % €F @) ad Meridsanums inclita urbis Venetiarum, ad horas, © minutia, fecundum vfum Eorology Jialici, accommocats. lanuarwus. _Februarwms. Martus. cAprilis. eMaus.—_ lunws.’ Talus. eAugustus S eptember. OGfober.. 4265 EPHEMERIS IOSEPHI SCALÆ SICVLINOETINI. AD ANNVM DOMINIC Æ. INCARNATIONIS BISSEXTILEM 1600, ET e4B ORBE CONDITO aoe pea apæe a Radiccs medtorum motuum ad meridiem primi lanuary anni 1 6 0 0, ~# i 4° Ss.) g-|m. 2/3 4|. 8 7 } ¢, ¢ ee =)st 9\37 33|Radix Medij motus Preeeffonis g¢quino@iorum. æ 2) s4laz s9i39 48 m Totius ahomaliz equinottiorum. . . P, 8137. 29105 $§7lm Anomali# 3% | Ee æ adh © — 2 §4(53 Sse 59m Medij motus @~a medio loco 4 24/175 ss |e6 y 15\m Anomalic, > : Va guar 5 14|23* wtj5SO A Op Latitudinismous -@. ; wH | ¢ 2 4757 23123 42 et Medij motus 5 % 1/8, us|t4- 48% Apogei -b oy Sea eaite Y “22/52 jo 48 24) Commutationis 5 Yl 2 ‘ s 4,o5° 4,21 14 § Simplicis et equalis motus a coi (WV 1 41| 7) 49| 4) 16m Longitudinis 1 ; 2 38144 43/39 11 ® Apogri loci 7 pla iat 2 20142 35 21% Commutationis feuargumenti Tf 2 20/18) 52|§59 32 Longitudinis ot oe 2 Ol32 3/47 Om Apogei. of” ; 2 49'31 113 4$cR Commutationis anomaliz + o 48)21 of ° OR Apogri 3 814 25! 8 §7m@ Anomalie Q 3 3241% 12/52 12 Apogailoci J - me on, $ 5tl16 39; 7 34 % Anomaliz commutationis, feuargumenti 5 \ Ingreffius %& in principys MBE Junj. 21 2g Pio. Solflitinm cftinum. TBSeptemb.22 16 56 P.M. Aquinotiium autumnale. Se, Decemb.21 11 24 P. M. Solftitinm byemale. Retr 16éaq0 Celefe T hema ad ingre[fium %& in principio eAriens.D. H. M.. % Be 20 8 49 0 P.M. Precedente of tH et @ ye |, ’ RS Prset ec itr . . a5 It a rey ‘i f - “Oh th, ; Cabs‘ ab [HALTS Ba 3s 6s Vdiss2ns2 4 } — ‘ cS . 12 ea ie) 1600. 268 i 29: Tanita H, 18.mi min. 26.fec.40.P.M. crit veraluminarium °.@ exiftentein gr.9.) Dine 13 -f0O42.! quo rempore, pais @, crit gt.292-min.2fec.16, eins fentidia-}\" lieter n mint §. fec.44. nomaliaverd. gr 208. min, 50, {ec.4 2. Semidiameter eiufdem 4% 4 niin ji6ifee.47. Semidiamerér ymbret corre ‘plloco tfanitus hinirialg 1:4€C8.'Latittido @ in| medio edliplis mia. 49dec, }5-Tn principio min.46-lec.46.4n fine min. sadleci4.femper Me : ‘tidiana. Punda ecliptiea crunt 2. min. 47. tempus pengpiond inca min: »M om > et fats. Of 8} Q ‘4 Bc FT he lee M ar 547 Ber. M. fan 4i?horol, Phin et O>.z ¥ i Y)- 18 29 P.M. “o ve 3 3 49 horol. | ; t a hp Æ ~ 19 at PM. a) Fs : be Finis ¢ « | ; oy 47. heck” r >. ‘te 3¢ Te, ayaa wea Fe Pe Not Deliguinrn Solis «A 1660, rag . §- PM. § wequaris-erit vere “oin, ; seth ad E ee ee ag 19. pe Is janine min on cds Be e Shey 48. ies Semidiamerer-eius ees eeu set nak ‘eunb er ge fed a pécptoad medium 4 rain. wea (ed pincpipadiinc bl. sminaplcns3s: ‘190 ai i ci Ps HL M. tha PM in 25 horolp boo ; 31 P.M. Finis r. $4 horol. A mUuinys al | Vifualis o % et @ per Tabulas Alph6finas effe de-| prehédimus H.1.M.27. P.M. LI ij S: ; ftabilia le-| oe e fi x?) ft cundum vium: | 3.) 3 rs z S.R.Ecclefie. cclefig. 5 Citcunc.Dni. _ | 9 58 a 19 $9) got 28 Gi 0 O1§ 4428 43 128 | G38 care §i4 210% 2228" \27) 6 616 Si2284 28 5| 4 ~ 4128 6 16 16 ‘$0 28 7290 4 5t 10 19 8 Sir 18 SHigini pa lan ual ity 20 («9 23 4 28 «35 2 if% 21 10 6° 15 2338 Wipe Biss et ie aia s gue rr | eg æ i nailensemanil / Vineas Ave [7 8 say 941 i038. 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In adnotationbus ifs orum mobilium anunaducr/io &. niam cuiufcunque mentis prime dici Feria inucniti docebatur in antiquis canonibus excellentidimiD.Moletij:qux,tantum veteri Kalendario zquipollebag, 1 os nulla faéta innoua-| tionis anni animaduerfione,pri {co ordine accommodauimus, qua tamen innouatisannis,vfium -( Inon perftat.igieat habe perpetuam fumito regulam. 4-E, 3.F,2.G, 1,)cui adijcias nnmerum illius menfis em hi menfium numeri. lanuarius valet I. Februa-| Errata fic corrige .He Pagina quinta linea fexta, ident, lege idett. Pagina to. facie fecunda verfa 12 pilcium, lege we Pagina 23.faciej.verfa 2.12. 1o.lege'ra. s.8¢ vertu 9-facie]. 18.36. lege 18.3 i ina 3 2.facic j. verfu primo gr. 37.lege gr.4 5-Pagina 24.facie j-verfu primo gr.4 5.lege grad 48.Paginey, facte : j-verfu 4-gt-40.legegr.so, Pagina 99,facic ij-in tettia linea exempli, 5 éouius,lege F é cuius.‘Re fiitutiones errorum, per, Quinquerucsum ordinate. Bs Huiufmodi errata que cum in impreflione, tum in afpectaum de : 2 fuerunt ne le), - {@a, licer maior corum pars exigui fintmomenti. tamen vr opus ad poli euadat,! _ {hicappofuimus.Sunt enim corum maior pars diligenti ingu fitione to.Baptifte Gazani inuefti' {gata.cuinos et omnes ftudioGi huius difci plina immoftales grat de fafcepro labore debemus. ; Errata in motibns Planetarum; - Bt 5 2ihs Anno 1 589.in figura cerli traduc @ in Y, roprijs gradibus, Decembris fub F yloco @-pone Ir: 9-Maij fub 9 pone 20.58, 20,Aprilis iba Pro 3-§8,pone3.3 8.11, Decembris in latit, 5 po__-|ne0.34, 18,Maij fub @ loco 23.50, lege 23.305 18, Septemb,(fub % loco7.45.lege 7330, + | |) Anno r 590. 21.Sept.in latit. PYlege 0. 10.3,Aprilis {yb © pro 219.3 3,lege29.39. 18.Febria- {ti in-@ pro 19.22,lege 19.3.23,.0aobrisin ® pro §-42.lege $.49, Anno 1§91,26,Maij le- ; _ \gefub 9 24.28, 21,Maij fub ® lege pro 10, 47-10, 7. r4.Decemb,in @ pro 5.42. lege 5.32.1) _|21-Decemb.in latit. 7 proo. 56, lege 0.46.1 1.Ianuarij fab 3 lege 6,43. 22. Iunij fub ¥ loco 23.5 5.lege 23.9. die 23.ciufdem locoj2 5.8 3.lege'a 5.7.fib O.| Anno sor.inT émate co:- li pone @ in gr. 5. 40,69, quia deficit. 21.Iunij {ub % loco Y pone 6@ 2.Januarij loco 13,9. in _ | ® pone 23.0. 16. ciuldem loco 16, ;6.in ® pones6.46. Artino 1 593.die 3+10.17.24.3 1.po- = |ne feats dominicalem C.Menfe Iunij fab 5 pone op loco §). 26. lanuarij fub Tf loco 8.39. j pone 8.36. 11.Martij fab @ loco 5. 47-pone$.§7, Anno 1594 10.Oobris fub 3 pone 2 Iquia deficit.21.Februa.fub 2 loco 10. 4 s.{eribe 10.5 5.2 y.Martij {ub ¢ loco 4. 26. pone} Scias illius‘anhi currencem literam dominicalem,ac cius numerum (fant enim hinumerili-| ’ agregato abijciendi funt 7, fi tamen feprenarium numerum ex| 46.) e ears |} eee Pe ee A ae Oe eee, he ee Anno 1595:fupra figuram anni loco ceeleftes themaad ingreffus gue Cerlefte the- ma ad ingreflum Solis. 8c. 5.Martij fub 2 locos 4.58,lege 14.45. 1.Auguifti in latic.S pone 1. 12.8 dier1.0,23 7.Septembris fab Ioueloco 0.29. lege 0.19. 1 1.Seprembris in latit. 9 legeo.| - 3$-28.lunij fub @ loco at. s.lege 21.55. Anno 1596.1.Febr.in latic. $ {cribeo.2 1.& die 26 giufdem fcribe 1.4 5, 10. Decembris in latit. 9 pone 2.5 3. 19.Martij {ub @ loco 7.47.lege 7.374) — 22.Septembris fb If loco 9.8 lege 9. 3. 2't.Aprilisin latit. 2 loco 1.58.legeo.58.22.O@obris _ tub If loco 5.54. lege 5.45. ;7.1anu.fub 9 pone2.6. Anno 1597.12Janu.fub % loco 2.48: {cribe 2.28.2 3.Septemb.fub Sole pone loco 4) 17. Ianuarij fub @ loco 21.53 Jege 21.33.15+ ‘lulij fab loco 1.16, lege 3.26. 26.1alij fub @ loco 0.42. lege o.3 2. 1 5. eiufdem {ub Iouc loco} 6. fo. lege 6.38. vitimo Augutti fub 9 loco 22.5 3. lege 22.43. 9-Septembris fub ¢@ loco 20.29% ponezoig. Anno 15 98.29.Maij fib @ lege 2.5 5.11-lanuarij in latic. B pone 2.5.1-ciufdem inlatic. f pone 1.22. menfe Auguftifub #% pone £2. 21. Maij fub Ioue lege 21.4. loco 21.8. Anno 1599.16.Ianuatij fub 9 loco 5. 32. lege §.12.2 3-ciufdé fub of loco 10.46.lege 20.36. Anno 1600.1 1.Aprilis fub (7 loco 4.3 5 lege 4-5 5. 6.lunij {ub ¢ loco 29.0.lege 29.6-.4.Au}. ulti fub @ loco + 5.$9.lege 16.50. 26. Octobris fub § loco 16.49.lege 16.39 Errovum reStitutio in Afpetlibus Anno 1589.1. Martij 2 @ 1f pone in die 2. vltimo Aprilis et @ cum # pone Ho.8.al 21. §).9.Maij * 2% @.H9. 17. Sept. afc. 25 +) Nouembris fupra 9 f{cribe occid. loco orient Anno 1590. 3-Maij fub 2% (cribe HH 9. r0.afc. 6. 44 Augufto fupra ¢” pone orient, Anno 159t.2.Febr. A @ 3 H19-7-Febr.29.¢ 6.lulij P a @ H.5.2.8 4.13-Lulij 12. 44.20.ciuf-] dem et 3% @.H 3.5.44. 27- 30.Nouemb, et 3% @ H 4.59.10 16.menfe Febrnb o die 1.pone P.die GA 11. % 16. 21. 8. 1ulij * @ g@ H23.. Anno t§92.6.lanuarij x @ 9 H18) rsdunij 0 @ 9 H15.4Seprembris ¥ @ fH19.12.08.¢ @ J H 2.cransferad diem 2. 17.Febr. * 3 ® H 11. 4. Martij © &% @ H5. 34... Anno1s93. 2.lanuarij o # @H6.34. §) 10% £6. ciufdem He 16. ts. Auguiti of 3 @ H. 23.48. vitimo lulij () 27. 30. lulij 2% @ H 10.14.11 8. 28.Octobris £ 3% @ H18. 51. Anno 1595.23. Aprilis et 4 @ H 15-53-\ 28.8.Maij §2 15.16.¢eiufdé (2 a @ H6.16.21. Iunij P #3 @ H 10.36.ne 21.17-OGtob.8.14. Anno 1596. 21.Januarij alc, 14. Y.27- OGob. © 4% @ H17. 41. 21. Decemb.fupra J poneOccident. Anno 1597, 17. Januarij o #% @ H 9. $4." 28.1. Maij et 2% @ Ho. +5. 46, 6.lunij 0% @ 9. 1.64, 1§-Januariy of @ of H 1221. ciufdem P ® H 8.3. ciufdem et h J H20. 2.ciufdemlege o of F Har. 27. Auguiti p @ 9H». 18.Nouem-} biis P @ bh H 44. 23.Nou.fub # lege &.. Anno 1598. 2.Martij > #% @ H 12. 18.Apri-} lis of @ H H10.16.Augulti 22:7.0éobris ir 25." Anno 15 99.26.Januarij o # @ H34 37-25. 1-Maij Fi @ H 17-32. oy 24:1 §slunij ©) @ H 2.37. ae 5.vitimo lunij G H% ® 'H 4:20. 426.28, Augufti 11:26.3.Noucmbris Pa 4 H2.24.n) “a WENETIIESs APVD IVNTAS.- es pea MoD: : Laxexe 30 2 x. ; { du) jae (2, 030i et snog = du) endo. eget cant fs, du) jimlAue.93.015 “a 7 .# 309 ..04% «p OVO A io PAs pe, chk tan ay oh ti. Giuseppe Scala. Scala. Keywords: calendario gregoriano. Refs.: Luigi Speranza, “Grice e Scala” – The Swimming-Pool Library.

 

Luigi Speranza – GRICE ITALO!; ossia, Grice e Scalea: la ragione conversazionale e il gusto per l’antico – ill-will – mala volonta – la scuola di Morano Calabro -- filosofia calabrese -- filosofia italiana – Luigi Speranza (Morano Calabro). Filosofo calabrese. Filosofo italiano. Morano Calabro, Calabria. Studia sotto CALOPRESE. Divulga il razionalismo, difende alcuni colleghi, anche loro seguaci di Cartesio, ed ha un'accesa polemica con DORIA su Spinoza. Saggi: “Della filosofia degl’antichi” (Mosca, Napoli); “De origine mali”; “De bono”; Dizionario di filosofia, riferimenti in Mirto, Calabria letteraria, Lomonaco, Vita, e studj scritta da lui medesimo in una Lettera (Melangolo, Genova). Treccani Dizionario biografico degl’italiani, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. FRANCISCI MARIÆ SPINELLI DE ORIGINE MALI DISSERTATIO Francesco Maria Spinelli, Antonio Baldi FRANCISCI MARIÆ SPINELLI PRINCIPIS S. ORIGINE MALI DISSERTATIO NAPOLI E TYPOGRAPHIA BENEDICTI ET IGNAT1I GESSARI SOPERiQRUlt fERltiSSV, Habet unufquifque jn voluntate f Aut eligew quæ fcon» funt, et efle arbor pona / aur cligere quæ mala funt, et efle arbor mala. AuguJlisus iib. ii. ie eUis cum Ttlice Manicbæt c.iv. ! EMINENTISSIMO.AMPLISSIMCQyE. viro DOMINICO. S.R.E. CARDINALI.PASSIONEO ERVDITIONE.INGENIO.PRVDENTLV i CVM.FAVCIS.CQMPARANDQ QUEM. CLAKO. RENERE. ORTVM PER.DIVERSOS. LEGATIONVM. ET.MUNERUM.GRADVS FIDES. DEXTERITAS.CONSTANTIA NON.MINVS.QVAM. NOBILITAS AD.ROMANAM. PV.RPVRAM .EVEXERVNT QVEM.VIX.DVM JVVENEM ADHVG.PRIVATVM JVRA- ECCLESIÆ CATHOLICÆ 1N. VLTR A JECT INQ.CQN V ENTV.STREN V E. VINQIG ANTEM QVAMVIS.NON EADEM SENTIENS BATAVIA. OflSTVPVTT EVNDEM.BELVETIORVM.RESPV.flLICA PRIMVM BADÆ QVVM IN CQMITIIS AGEBATVR DE.P ACE.G ALLOS INTER.ET AVSTRIACOS COMPONENDA TVM.IN FQEDERE GALLICO CVM HELVETIA CATHOLICA.INSTAVRANDO DEINDE .[VSTA .FVNGENTEM.LEGATIONE TANTO. FAVORE.COMPLEXA EST. VT NIHIL NON EJVS CAVSA VEU ET EFFICERETQVE j LE- LEEATIONH.PANNONICA HVJVS. VNlVS. STRENVITATE, ATQVE. GRATIA DIFFICILLIMIS ASPERISQVE TEMPORIBVS TOTO.IMPERIO.GERMANICO DECVS.PONTIFICIVM .STETIT EVNDEM .EX.DIVTINA PEREGRINATIONE REDVCEM ACERRIMVS INGENIORVM ÆSTIMATOR CLEMENS.XII. PONTIFEX.MAXIMVS 5INGVLARUECCLESIÆ.B0NO BREVTVM.A.SECRETIS.SIBI.CQNSTITVIT CVJVS NON TAM INSTRVCTISSIMA ^acogna .JVROPÆ.BIBLIOTHECA qvam .viva.ac.spirans raræ.doctrinæ.ac sapientiæ svpellex commodis mortalivm patet hvic franciscvs maria spinellvs scaleæ.munceps^, veterBVamicitiæ et.benefactorvm.memor GRATf ANTMT TESTEM KVPER.DOMI.NATVM.LIBELLVM D. D LECTORI 20*OTATJ2 S. P. D. P. IGNATIUS A CRUCE AUGUSTINENSIS DI5CALCEATU5 Sicræ Doemalicie Theologiæ Prorcffor. TT f OMINES ntpiffimi cum facile fiii ftvlte perfua. 1, I Escrllentimmo Anflore cicelltlllilBltlt confcripimn majus cli omii latidc ; uipoce in quo admicabis c(l tn.jThcii diliof^!'..livli .litrini, vwhorum dtltBn, et vcrst CKrLllL3:i.i» C |i!c Ni:l^>. P l.i.'.c lolrda doerrma c* iditii (ipietniæ Jpcomii.Dicum Nespoli e>: Ædifeus noliris oftsrvo Calendas Ma. jas anno Ærac Chriflianæ- CIOIDGCL. i,Julius Nicclaus Epiii;. Archad. Can. Dep, APPROBATIO riam admirsmur: Cuju«*Oporculum pioefeB^mtra BacNuiTiim^ qiie ejufiiem fn itiac hnn-inis f nui in Ril-f/iiuiis neyoiio plus ingcnio, hnn: jcji tl.c «tif rir ir.tVjt r.n :, res ciuliitm d flkilts lovemis liiis iinpiitsruni poiii- I: nihd a Chriilisna 1'hiloiijt.hia jura Ijedrre r-ffir.. Dijtn-ini. nl,JI.,r. peraddidii Doaiffimu:. &Novacoccs peclpitu Sml.^&vi^Hfi.Sma. ThomasTsElislaiciakcg. Ssc.On.Pcclcrnr. Dic Dii 3. mtnfu Nnrmbni 1750. rifi nfcip» fi» Rtgia Mj.fivi, fub Ji, 3,. .nfinpu «Irtumt /_,S # RrwtKh.» D.ri«™ T_ A Mi/tftm. Mwlti Omr* J__3_, c*™ f«., Aani, qt*i impntutu, «,« i«/tna tpprsknkm fl,-fl, M«™_V Rrwfi. «1, f> m pMcttim, ft rv cr ilfiei P_i.XIII.irP V.u J i. Avl. wj. t. Iiilgiamur ror», fijlc.«i/.ii.DunirempiDtiinl »Ki r^&srirr™' ORIGINE MALI DISSERTATIOJVV (\ Sf 1 ra6 cavillatianes nedum Fidei, verutn etiam hIeViSJ LjJ naturl '' w 01 » i communique hominum fen]-'.-"iiiffl sdverfantes occurrerunt, quibus ftomacha I ;u;, coimncre haud me potui, quin ad camm aliquas graviores ftomachofiorefqiie in cralfis verlantes erroribus, ^meas qualefcumque notlS apponerem; At ego hoc iaciendum minime adliuc cenfucram ; tumquil temporis progrcfTu errorcs debilitate concidunt fua : tum quia hujufmodi Bæliani eo in præfentia apud homincs tanti ptofccinc vidcntur, quo in noftronmi tordiiim comtptela viam latam repererint.Unde melior, imrni vera ratio, qua iftius Au£loris fophifmatum vanitas dctegatur, eft corniptelæ hujus a nobis amandatio procul, qnia tunf mcns in fc revcrlli conilnuo nito facict, quin et ab illis ablioricoii. In noftri Protoparentis peccaro, Votuntas, quæ Intelleclum fequi dcbcbat, eum oppreflit f illumquc duccm amplius habere noluit, Icd fuis lolummodo libidinibus obfcqucntem, itaut, nobis malum omnimodA perpctrare volcntibns, quia Intcllcilus quamquam dcpreflus, numquani tamcn dclifiit aliquod pracbcrc lumen, quo in talcs libidines ftimulus cxcitctur alftduus ; Voluntas vult eum cogcre, non folum ad fibi acquiefccndum, fcd ctiam ad f n. ) ejns libidmes ratas habcndas, kit falterri excufandas. Adamus non peccavit iui fedus gratia, non dominandi anibmon e, quia folus nmc crat, et faac omnia ditioni Jubieifa, ut nec divitiarum cupiditate quæ tunc non exiftebant. Suæ Voluntatis libido, ouæ Imelleflum devicit, fuit ilh f e Dco æqialein fieri, ut mde Bonum; et Malum fciret.Malum jam ille fcivir, et in Mundum mvexir, cum primum non erat, falrem irt Terra fcivit quoque Bonuni, quod poft Malum c[: i ik-mni' i'quod, nempe minui malum, ut daretur, inveniendtim iiut amifto vero Bono, quod Deus erat.Hoc Malura in ejus defcendentibus in omnes perditas lenfm libidines, trueefque cupidirates Dominii, Divitiarum &c. fe ditTudit Scd iplæ libidines alteram altcra Jua cnormitatedd.ilit.ivit. In præfenti Mundus conienuit, cui contigit quod homini, qui cum ftrepens malum amplius perpetrare non poflet, evadit H/pacrita.Ut fi pulchræ mulieris compos elfe nequivcrit, cjtis afpeilu tamen cuptUi obk-aabitur, quia nunquam feittTcuM oouB, ul i n Proverbio Hifpano. Si fpem fuam fortuna juvenibus amica frurtrabirur, aliis præeiTe cttpit pmdetitia, et veluti Oraculum audiri, et eoli. Ita igitur in præfcnti H/Bocri, fceculo, nem» Principum libi Acqutlitoris, vel potius Devorantis provincias tirulum amplius alTumit : fcd afpera interdum bella hifcc noltris temporibus totum Orbem va- ' fl.intia nomen, aut proprise dufmlionh, ain lm i^ej^-r^tr, aut æquilibrii Orbis~,-puLlUi.iuiii. Wullus Amor erEi mulieres alienas pravus, fed 1'Iatonicus, et pura amicitiæ nomino reflus. NuIIus Judex, vel Miniilcr iufliliæ venditor, fed mercedis exaflor, quæ ei ( ut cred« ) pro aflis, laboribufque debetur. Omnes denique hcmines cujufcunque iint ftatus, fibi fua iplis pcccata Ipecie legitimi, atque honefti obtegere conantur. Ideo jgitur quifquis, quem qliia rituli Athei pudet, minime Deum negabit, immo exprcisi vult cum eiTe, ut, ci propriæ corruptionis cauuam, quam in lcmetipfo nolit cognofccre, tribuat. Poftquam gc-nus humanum pervagatum, fuerit omnia rapinarum, focdiifimarum. obicocnitatum; omnium dcriiquc atrocium facinorum, arquc flagitiorum genera, jam defatigatum eft iplis, quæ )n feipfa abominationem cicnr, peruiciolas propier confetiuentias qtias patcnter fcctim rrahunt. Scd non ideil dciinit eadc-m flagrare con.ctipiiccntia, eodcm propria affici Amore, quo fuit ad ca pcrpctranda impulfum. Concnpifcentia eit fons, cjui feptcm dilcurrit in ora generum pcccatorum, quorum uno ore clat-fo, et exficcato, eadem noxiæ aquæ quarntitas fex aliis accrcfcet .- quibus omnibus dcficientibus; tota aqua duftui fuperbiac accrefccrct, quac ficut fuit pritnum in Adamo peccatum unde alia, ita in nobis finc sjratiai: Divinac auxilio nunquam exhaurierur. Mundo præfcnti igitut li, quæ fola noftra fuit, in id impe qualecumque fophifma, ut eam in Hinc focdæ obfcænitates Aretini, trux ca, impudens Lucretii Arheilmus, r. jmnio fulmlem noliri ibeculi malitiani" oTfiFiiauhl ; cum hacs in Bælio materiam oiuucm fc obleftandi invenit. Quia Auflor iile, quanquani nec fttac viiæ exemplo, neque fuis fcriptis, nedum fcnfus voluptatt-s, lcd ne quU dcm dominandi cupiditatem, et acqnircndi divitias promoviHet ; nibilominus acilendo fupra cocmios fc-rmi om. nes, ambidonem iuam, omma lupcr iugeiiia dominium aneciavit ; idcoque aliorum opinionihLii m:>p i if o:[-!oraiis, Sc certioribus adverfari conatur defctidcndo in.iuditas, imo monftruofiifimas, od fuum ingcnimu ollcntandum. A 2 Idco Idco Davidi, ac Sanctis Ludovkd, Cryfoftomd, Bernardo &c. tot a fe confiitos defectus affigit ; immi quotqnot fanftiflimi, ac perfeitiffimi fnnt apud homines habiti, calumniatur ; cum e contra fceleftiffimos omuei excufet, tmm6 laudet magnifaciatque. Ar quia Deus iuliifiimus, fanctiffimus eft, immd Sanflitas ipli, ipfa Juftitia, precipui ab eo fuit laceilitus : Negarc illum, nimis vulgaris impietas erat, quamque ncn pauci jam amplexi fuerant, tdeo ifte Bælius voluit inpietatem fuam ultra prorrahere, Divinam infeilando Frovidentiam, rribus præfertim fubdolis, ac fallaciffirnis propofitionibus ; nimirum : Cur Deuj peccabiles nos creaverit ! Ec fi peccaruri eramus; cur nos creavit? Et illud Principium agendi, quod certe in plures partes dividi haudqiiaqtiam potclt. Etenim quifque noftmin clare, evidenterqne experitnr, illud fuum .Ego, duo, vel plura fieri rainimi pofle. Quaproptcr hoc proprium Ego unicum, et individuum, atque ab omni re corporea omnino fccretum, jure meriroque Mcntem appcllamu;. Experimur pariter proprium corpus ita eife dividuum, ut nullam eju; partem, ijuantumvis minimam, concipcle poflimus, "quæ in alias minores femper et minores dividi nequeat, ve! quod idem cfl., quæ ex aiiis pluparci pcrfpe£tumque eft, hominem duabus fubnanius comtare, qtiarum ima Mens dicittir, quæ lemper Afliva, una, et individua e(f ; adeout vocabula iflbacc Mens, Acfio, Unnm ut Synnnyma haberi debeant. Altera vero iubllanria elt proprium corpus, quod experienria doccnte, et Ratione diclancc piffviiiri, iricrs, et otiomm i-f}. Etcnim qii.nln.un pr[n;i;iiitm aftionis in qiio»certc principium illud emanare debcret f Qnapropter Corpns, Paflio, Perpetua multitudo, vel mnifat ?r7\ihn ctiam fynonyma erunt. Quæ qutun ita ie habcant qnis non videt, nos, præter h.ifce duas fubftantias, ali:is lulillantias concipere haudquaquam polfe, quandoquidem inter ununi, et plura non datur medium, quod, ut attendcnti patet, non fit aut Unum, aut Plura. Mcns igitur utpoce Acliva agit in Corpus, illud moven f VI. ) do, aut ejus motus direflionem immutando, idque excquitur fua propria vi, fuaque propria natura. Cum enim lit ipfamet aiiio, non lolum in femetipfsm, fed in corpus qiioque, quod eft Paffio, aclivitatem. illam fuara escrcere dcbet. Corpus veri e contrario cum lit ipfa Paffio, ncquit ccric in mcntc fcnfationes, ut ajunt, nino rcpugnet. Et quamquam ob corpoicos niotus, ut cxperieritia patet, quædam in mcntc exdtcntur lenlationes,'id non aliter accidit, nifi juxta lcgcm illam Dci jubcntis, nt occafione talinm motuum corporcorum, talcs quoque excitcntur tn mcnte fcnlanoncs, quæ tamcn imptopric dieuntnr Paffiones De Mentis Facultatibus. TRcs funt Mentis facukatcs, Vitahtas, Intclligentia, et Voluntas, Vitalitatis duac funt opcrationcs, Una lenfus mternus, per qucm lni ipfius cft conlcia, et quem Mens a femetipla elicit. Altcrj fcnlus, qui dici potclt extcrnus, non co quod extra iplam lit, vcl quia ab extcrnis rcb:is in illa eff_cia_ur, vel imprlmatur, fcd quia a rebus cxternis, vcl (.x.itjcur, ut in l>!.indi.; kT.ijtiojiLbus, vcl cogitur, ut in mltibus, veluti doloribus &c ad illum in fcmetipla formandum. Intclligfntiac aJIiuc uW funt operationcSjIniuitiva,., Sc Reflexiva. P»r inrnirivim m«im t 'i.'-"!!! Attributa, dircfle cognofcit. Pcr Rcflexivam Intellecli^ fe di/rincc circa cognitionem obviam, fcii direclam, ui cam examinet, videndo naturam, proprietatcs, Attributa, iLirccliotiej, motto; 5;c. m counirac : ut quando Trianguluui .ippreliendit, fe detinet circa idtam Triant>uli, ut in illa cognofcat TV.nipilum clfe ii_'i:rjm tribus lineis con.prciienfam, haberc ttes angulos, duobus rcclis acquales &c. Ad Reflexivain credo peninere Memonam ; per quam Tntellefltis jungil Ideas, feil cogniiiones, ieit fenfationcs præleritas, et ftitnras, ctim prælentibus. A qua junftionc, omnia judicia, omnes raiiocinaiioncs, imo omnts, et deleclatio, quæ a fenfibus in nobis produN.n:, JuJki ( vm. ) il-rr, Vo. -i-:^ o:i|it ?.: *->-n I -vivcn: -i: 1'erri cum Idea i'i I n, Op-^Ji o liiiTeri-cndi, vel fepirar.di duas Idea;, fu_ipnoit unionem anrecedenicm duaium, vel plurium Idcarum, iii cum di;0,- Ptirut non efi r«khtr, fupponit, Volu:iiaicm jam cor.i.irxifl.- a_i| re.i;i',lif:icm al-cnjus /Jf/cnHiro(i( cum illa Ptrtt. ln omnihus iAis Mentii fccultatibus vid:re elt ilhm inuginem, St fimilitudir.em Dci, quam Dcus ipfe noj dociut. N'jrn in Vitaliute q:iifqu;j «tpertiui illud Principium agendi a fcmc;ipfu, in Itmeripfo, et in .corporibus, quod qjamijii.im imneifefU, inliritjm, pcrfccliffimim Aclurem, nn-j immar.enlcra divinum Afl-jm alirjuo modo espnmit. Ir. iniell;j_,ent;a vicicre Htel op;rauonim fnnnar.di Ideas, ui vtri, boni, entis, rei, numeii, inentis, horpinis, bruti, plantæ, figu:ac, trianguli, circuli, moius, qjictis &c. qaæ afiouu moHo ilUm lileam Arclictypam, ptr quam ( ft-cundum 1'latonem ) J3eui res irJcimal ( lcd verJ creai ) expnmum, i. non in treando, ul ldea D;i, faliem in reprælentando, nam per il!a Mtn;, naiuram, eiTcr.tuin, aiiributa &c rerum particjurium cojnsfcit. Sed Mcmoria ell ojierauo ; in qua uiagis eluMlcit i.U ineomprclienlibilis grana, quam noftns m;ntib*js largiins eft Deus. Nam cjm omnis Crtaiura fil in il!o perpctr.o, r.ipidiflim > ciuiu luæ exiflt::iue, qu-J icmpi^ ci;i:ur, i:jiu vr. jjusIcm. mo jam rj3ti fu amplius, un nihd adhuc fiE mo-ncntum futurum C fjæ exiflcniue : ea elt vis Iniellectus per Mo moriam, ul quafi cx r.ihilo eliciot mnrr.crtum A, et C, ad iUa cum pratfcnu momento R coniunfienda in Cj^r.;i-on.biL., nt lupra diximm. Har.t visn quamquaiu. cor.lir.j^, ui vtnfumam, et indubitabi:err. in njbis txptr.am ir, iiiwini'::.!:c;;li ::!cm :m-i i-:Ic :'.-.:ux.r, i.am illud fifterv rapiJiHimum cyrfum pratlentis, per euern -. f)ipni7n!l h. O-ivjjr^ bmnis ereitura ruewdebet, non fotum fa$n' t fed quafi ' contra naturam rei creatæ videri debet. Fer hanc ergo mentcm potilEmum, et supra omnes alias luas facultatcs ad imaginem, et limiliiudinem Dei faflam efie paiet ; nam fi aliæ, aliquod divinum attributum, ifta divinam ipfam eflentiam aliquo modo adumbrat, Nam illa imcrmmabilii vitæ tata fimul, et .pcrfetla pojpffio, quæ æicrnitatem naturæ divinac exprimit, fi non interminabilis, fi non perfefla, faltem aliquo modo totam fimul in memoria conlpiciendam fe præbet. Hic obiter notandum quam fumma injuria Bælius iftam Boetii æternitatis divinæ definitionem improbei, et contemnat ; nam quod fit interminabilis, quod fitperfefla, nulli dubium ( ut divina ) eile poteft. Tota Bæliana difficultas ergo fuper iilam totam fimid poffejjicæm cadere debet. Sed hanc in noftia memoria experimur, quamquam ut nollræ crcatæ menti aptari polht, nofcere r.on vaieamus. Quomodo ergo illam non credemus in Deo, cujus naruræ tam aptatam vidcmus ? Sed hie Bælianus error in alio tum fui, ttun aliquonim qui fe ut Philofophos venditant, radicem habei. Nam llti ætemitatem ( atiributum foli Deo competens ) ut durationem infinitam iibi 6ngere volunt, quando duralio poteft competere folis creaturis («) ; nam per illara ereaturæ habenles proprium e(Te femper fucceflivum, ipfarum prælens nunqiiam integrain, 5t totnm, fed femper, et perpctui dcficiens, et ruens uti mutilatuni a prælerito, et futnro invenietur. E convetfo elfe Dei, cum lil limplkiflimum totum iniesrum ell in ailu, cum nihil poflit deficere ei de eo quod eft, vel acquirere de eo quod non iir ; totum fimul ideo fuum præfens dc-bct habcre, cui nec præteritum, nec fuiurum affici poteil. Et tale præfens eft ætemitas, de qua Boeiius loquitur. B De 0) VlJt £. Auguflini™ Confds. lib. ir. CJp. 14. et S.TIiomim phmtttt De noftra voluntate aliquam fimilitudinem immenfitatis Def exprimente audiamus Cartelium. Nec veri etiam queri pojfum, quod non fatis amplam, et perfcBam oehntatemfive arbitrii liiertatcm a Deo acccperim ; nam fani nullis illam iimitibus arcumfcriii cxperior. Ee quod valdenotandum milii vidctur, nulla alia in me funt tam pcnfcita, aut tanta, quin intelligam pcrfediora, Jivc majora adbuc effc pojfe, nam fi, exempli caufa, facultatcm inteiiiændi conjid'ro, fiatim agnofco perexlguam illam, et valdc finitam irt me effe, fimulque alterius cujufdam mulii majeris, tml maximæ, atque infinitæ ideam formo, illamque tx boc ipfo, quoi ejus ideam formarc pofftm ad Dei naturam periinere percipie - Eadem ratione Ji facultatsm tccordandi, ticl imagmanii, vel quaslibet alias cxamincm, nullain plani invenio, quam non in me lenuem, et circumfcriptam, in Deo immenfam effe intelligam, fola efi valuntas, five arbisrii liiertas, quam tantam in me sxperior, ut nullius majoris Heam apprebendom ; aieout illa præcipu* Jit, raliene cujut imagmem quandam, et fimilitudinsm Dei MI referre inteUigo, nam quamuii major abjque comparationc in Deo, quam in mt fit, tum ratione cogniiionis, et potentise, qnas illi adjuitdæ funt, rcdduntqut illam magii firmam, et cfficacem, tum ratione objetli, quotiiam ad plurt fe entendit, non tamen in fe formaliter, et prxciii fpeSata major •oidciur, quia tantum in eo confijlit, quod idcm, vel facirv, vel tion facers ( boc efi affirm, W ncgare, profequi, vei fugire ) poffimus, vel potius in ee tantum, quod ad id quod nobis ab intellcilu proponitur affirmandum, vel negandum, five profequendum, vel fugiendum, ita feramur, ta J nulla vi externa noi ad id, dettrminari fentianus &c. Et bene dicit, ut nullius majoris ideam apprehendam. Nam hoc ipfum vellc, leii cupere intelligentiam majorem ilh, guam habemus, nos admonet dc dtfctiu iftius po oigiiizsa D De attributis conftituti.i:i:.i .1 i.i 1:11:1 icpLTgtljliuni. In ccrru l-.nc, ut protHilitionuru rrta It perquiccR ymæde Gam ( Scd 1 pellabimus ; et indiffercniia, feu facultas ad oppofita-; Spontaneitas eft i\h vis,,ill» indinatio a nobifmat ipfis, ut ai id, qiad aobis abintdleilu prapanirvr ( addennu i ; fenfu imerno, five extemo ) ai ajfirmmdwn, Wie> ( ul in Adamt peccira dili ) cui qitæ quiticm nedum lulural! ratio fidem Clliem illjm, quam Crefi- ' ni, verum ctum ipfi communi lcn li>, Occronis, Aujuiti &c. E "Bsotin, tA^tOi'* mcute aliqtu, jetm ^V*' q'jali^ricn;u]cs,qua- vcl alra a corpore impeUalur opor H;r^.::n, !(:, Wncic; vaiio- corpore i.-ipidilfimum ' mrKum quis e^li polcral 1 luin quia jflotum iJt iolijum I Ac ncma ijinorai cui^ 1:1 ti.iIl^ ^..[L-ijjniur', fcpulcraoKen- coiporejm formand.im illum conlra hifioriii rradua^, quac in coium my- oueal iJlud fuifum, illjivc dcor Jtrnlennr pnettn», fcd nntimt Hoo dcorfum, quod fupcr leiram dico quOS Priuci,.;. ..l.u.ilir.LEu!:; :. c IIH vi.ltuu..., .tiirra.:! [j.lill H.iri a.i:\-j:i:;;n Hr.r-.r. cr.ir.l. irl r.i- o.LLlir, r,.i-i .'rimia lu.1 corpoia ab flris u;iioc li:,;>um, ornne conlo- nclhcie ciicumfulo impuiTa icndunt. nim, i^ir.iL-.irr.q i; :'r:ni,ni iji; 'ilii^, llijm C01pjru.il corutLiin, qucru, ar.j.ic li-.iilimii.i .:!,: ii. fjnjje 1.-11 t.->r:/ioi jp-;::..:u, Scd qi™l raaiimi hic noian- pendiculuai non oblique Fcn vdm d.im t.r, ];i.i i.Jim, cjm vciil non miB ; prjclcim ob ci.n ip.Jii r:. 1 trc.icn.J^ njii.jc l:j;i cjqmi;:!ius r;,j;ic.:i, ]ji .11 mj:::. i:i:i:.i:j ..!i Itlraherc iubpuclciiu, t]liu iwrtrjiil Epicuro ilRJIj no.i i>;i.!i: c.f: fim ( tar. ) t .gdniam JSvi profequendum, vil fugicfidum, itt feramvr, «t a wRl tai extema not ad id determinitri fentiamus. Sei per hooi attribumm, niliil hbertatis, nuilum aftum itv •*roluorate videre liccc. Sei) illud quod conftituit libcrtatem volumalis eft indiffercmia, pcr quam ad untim magis, quam ad alium attum aflirmaniii, vei negandi, leu prolcctuendi, vel fngiendi, fe determinat '. Per hanc indificrentiam. voluntas cxercec eleclionem, quæ vere aflivam illam r.onffituit ftrema fpccics,. cum pcrindc fir ac, indiShrcntia ad bonum, et maium -, qtiamquaro in infimo gradu, qua ni. hitium voltlntas imperiefU fuani exercet libertatem, attamenyquia mentibus creatis eft potiffima, fibi per antonomafiam indifferentiæ rramen adfcivit ; unde ejus ufu propterea fcholæ ad exprimeridam Dei libertatem abifi nrnlia : huitE motus obli-jijiia» i Ilrm vidcii potcft in omnibus obje K.ri :i:ni.[ myflcrii a Lucielio Rc- Oionib^, .-ac imlirac li.ici my:lt.;. Hve ]'i.-.vi.'rnri.ic lubrnr.ata, ri;: tiiint, ciu. ijlilaro iirpi, y.rK ncii.-T intellinenliiin noftrjm eice- reiru, quod noftram fiiporalionem •Imil, led eiplane oppcmuntur. tn lii, ei aliud ai libiira) invcnimn , nent Ideocjue videndum cur hæc indiffjrentiac fpeciei Deo. aptari non poflit, nulk ex re unen ejus perlttlifiima hbenate immintita. Deus igicnr, ut perfe£tiffimus, perfefliffiBH adhuc fupta illam omniuin rnentium creatarurii debet efle fu li Nam quod attinet ad affirmandum, cum id nitatur vero ut a nobis crcditur, quamvis multoties non ule, fed ftlfum fit, quod reddit noftram indifferentiam non firmam, et ideo imperfeilam ; nam cum falfum invenitur iliud, cui primo, uti veto a nobis habito aflentie-, cogamur. Sed in Deo curn fit ipfe au£lor veri,, et fdeo de ipib non judicet, cum ipfe iliud iuftineat, ixab tale reddat, quanto perfe&iilima debet clTe ejus libertas, quæ cum cogi non poffit a melioti eiamine ad le inveriendam, a pura iua volunrate dcpendet. Circa amorem, feu defideriura, quod eft alterum volunlatis attributum, hunc fic perfecHffiinurn in Deo confiderare debemus, ut diverfæ a noltro naturæ illum cognolcere fateamur. Nam cum Deus fit Cisator, et Confer opus e!i fubjiccrc, gmxl scrj ipfi dum prc.mirfLOiic.rTi 1 Chriflo ti fiTaliom CDDtmilim, iino Djipofiium tLiin, uti pcrpcrub dunirurac coilctfcc. (crvanda iuir. Tum cciim pcccAli Quod c^n pecniiiri nwdo ifl graviutcn: i pr.iclms dc.ii.|..c c.|.nt a:ii:;. : i ii.l;:i..:uir.:i, yi. l- s:> F.m- 111, .:,..•: ii. l::.i; auimac, in eu|io ru,:,n:i oslltis myllcriis fiunr, ali- percjuiiitinrc Ttiniu:iIIL':ir, q':ilu; ;;',., n,i.[;;i uivl.-i f XVI. ) fervator rerum HUs" vult ad eas fuftintndas ; nos,,ut ah rilis, fuftineamur, et fulgiamur ; in iplo non elt defidcrinm, fed vera volitio, vcrus amor, cum quo omnes res ad fe inclinat, ut ilias luftcntct ; in nobis niliil aliud eif, qnam defideiiura, appctitus, inclinatio verfus rcs ad inveniendum in illis fulcimen, quod nos luftineat. Quod ut melius expllcernus, confiderandum nobis eft, quod omne Ens cogitans cum dcbeat neceifarii per (uam effentiam habere intellcilum, et voluntatem, elt de necelTitate fuæ eftcntiæ, quod prima operatio lui intelleflus iit femetipfum, vel ialtcm propriam exiftentiam ccgnofccre, ut prima, et neceflaria operatio fuæ volunta T tis lit amor ere» femetipfum. Deus ergo cum fit Ens cogitan;, imo mens fupretna perfecliffima, debet etiam perfctliffune feipium cognokere, uti etiam feipfura amare. Cum ipfe fit perfectiflimus, immenfus, infinitus, a .fe et ab alia nulla re dependens, fuus amor erga feipfum debet ab ipfo præferri amori omnium creaturarum. Et ita Dcus non poteft couftituere -ultimum finem fui amoris qualerncumque rem creatam, fcd ferætipfum folum. E' conveifo omnis mens creata, quamvis nofcere, et amare femetipfam, haud tamen femeripfam Bltimum finem lui amoris facere debet, qula voluntati in fuis inclinacionibus fequendum intelleflum eft fupgerentem fihi fuinmum Ens, a quo ipfa mens crcata fuit, Sc in omni momento confervatur. Itaque intelleflus fic voluntati obje£him præbet, ut defideriorum ejus fui amoris etiam confiderati uti proprii, h. e. erga feipfam mentem, illud ultimus elTe debeat finis. Nam veri proprii, vcrique lui utilis caula ferri debeat ad faciendum Inum ultimum fincm, ad amandnm fuper omnia, etiam fupra femetipfam, illud Ens, quod non folum ipfam creavit, et continuft couietvat, fed quod folum in omni momento fn capax inilinendi tam j L'.- 1 n t : :"J L"Gi ( im ) eam, et expler.di fui dertderia, quæ nullum Ens creatum, neque proprium fmim nunquam impk-te, et iiiititiere poteft. Hoc ergo erit verus fui proprius amor, eilque omni memi creatæ habendus, ut voluntas lumini intelleitus innixa operetur. Sed fi voluntas non iequendo lumert intelleflus cemere ruat ad faciendura femetipium ultimum finem fui amoris, neque hoc confequetur. Nam voluntas non poterit fe compefcere, non poterit acquieicere in ilio iolo objeflo. Etenim mentes creatæ debent fe cognolcere ut finitas, et ideo terminatas, et deficientes ; ifta cognitio elt ita ab ipfis inleparabilis, ut etiam invitæ debeant illam femper habere, cum fit propriæ eflenriæ, et naturæ. In ipfarum termino igiiur iitæ mentes, relpicientes propriam deficientiam, hoo cfl: proprium niliil, ifte abifliis nihili, Ulas horrore perfundit, uti illarum effe deltruens. Itaque ne ad iliud barathrum ruat, alio Enti uinitendum eft illi, a quo illud vacuum nihili ab ipfa infemec fugiium, repleatur, repareturque. Et ita hoc aliud effe, 8c non ampfius rpfa, erit terminus fuæ voluntatis. Sed iftud «fie cum non fic iilud fummum, infinitum Ens, a quo ipfa mens femet averterat, erit atiud Ens crci. tum ; fed poftea agnolcens in illo eundem terminum, 8; ideo idem illud tam exofum nihil ab illa in femetipla effugitqm, eft illi opus, ut ad aljud Ens creatum, cui innttatur, tranfeat ; in quo cum ei accidat idem, quod in primo, tranfit ad aliud. Ec ita objefta voluntatis femper commutabuntur, ea minime inveniente ilhim nltimum finem, qui debeai illi fuum fulcrum, iuamque quietem præbere. Ideo mundanæ tes nunqtiam expfent noilras cupiditates. Ideo Aiexander poft acquiiinim pene totum oibem terrarum, querebatur tantos mundos iuperefle, in quos.fuum imperium extendere non pofier. Ifte ccecus amor mentis erga feipfam, ifte impetus volunC tatie. tatis faciendi feipfam uliimum finem fui ipfius, eft fom, origo mali, iui6 omne malum, quod fit in mundo ; Nam cum Detts lit fupremum, infinitum bonum, jpfe fiw lus potell explcre defiderium voluntatis crealæ, qtiæ in illo Iblo poteft invenire fuum firmum, Bc perpetuuni fukrum. Nam cauia appeientiæ boni in omni volunta- : te eft, quod meni creata fentiens in femetipfa fuam deficientiam, fuum terminum, nittlur, ut fupra duSum 1 eft, fuper aliud Ens, qtiod illa credit pofle iftam fuam. dcficicntiaui fupplere, Sc ideo cfle ipfi bonum. Sed quaitdo voluntas Entc creato nititur f ut fuo ultimo fine, Sc fic ut fiio fummo bono, cum illud aplum ad fe fuftinendam non inveniat, jam non erit fuum bonum. Hoc cns ergo, qttamquam bonitm in femetipfo, refpeitu VoliuiUtis erit malum, quu ab ipfa ufus iftius Enlii perverfus fuit. Et ita ifta voluntas erit auctor mali, qttod ut a fe fola pioficifcens, comra ipfam Iblam habet luum efleftum, et refpeclu ipfius erit malum, ut infra Ei diftis vidcrc licct. Primum Dcum non eiTe suflorem mali, fed illam volumatem creatam, quæ ufutn boni pervertit tota penitus adhærens illi bono ( h. e. finito ) quod illam fuftinert non poteft. Et hic eit notandum quam gravis, quam ingrata erga Deum fit ifta perver* fio voluniatis creatac, quæ Cum a Dco creata fit tantæ extenlionis, taniæ amplitudinis, ut quafi «nmenfitatem Dei aliquo modo adumbret ( ut fupra vidimus ), et hacc gralia illi concefla, ut fua vi, iiia amplitudine fuperans omnes res creatas, ad fuum faftorem, qui folus tamam cjus vim cupiendi potcft explere, 8c iic in illo qiiiefcere, ad fc fuftentandam fe volvat ; rantam fuam vitn, lantum conaltim in nihilum creatttrarum velit difperdere, unde fine vi, finc vigore, et in nihilum præcipitaiam fe invcniet. Deum niliilomiuus efie infittiti libeium, qua.mquaiji auflor auQor mali non 'fit, nec .efie paflit. Nam cum ilh indifferenlia mcntium creatarum ad bonum, et maIum ( quæ maxima in illis habetur, non confiftat, niii in iaciendo ultimuni finein lui amoris, vel Deum, quod eft bonum creaturæ, vel fcmeiiplas, quod efl malum. In Deo ntione dignitatis objeiti, h. e. ipliufmei Dei ) illi duo aBus tam oppofiii in crcaturis, h. e. faciendi ultimum finem Deuiu, 8t fe ipfas, dico in Deo funt uaus, et idem aclm. Et ideo in hoc aflu non poieft dici Dcum piivatum induTerenlia, led indiflcremiac in hoc ailu non efle locum. $ cura non duo, fed unus fit, vel fii unus, qui duos creaturæ aclus comprehendit. III. cum indifferentia, et ideo libertas mcntis crearac drca bonum, 5: malum iit inter duos aclus, lcilicec amotis Dei, &: fui fuper omnii, Si ifta mens a Dco cogeretur amare. Deum, jam non elTet indiflerens, et idea non libera, quod comra naturam fuæ voluntatis foret, itaut ifta polentia in illa dcftnieretur, et ita nulIik amor in illa, neque fui ipfius relinquerelur. Elfi in mcntibus beatis valuntas non poteft a fummo bono fcjungi, hoc evenit, quia quando in illa erat libenai indiffercntiæ, hoc eft inhærendi Dco, vel fibimciipfi, ut uliimo fini, cum Deo inhærerc ipla volucrit, quomodo poflet ab ipfo amplius feparari ? Illa in aclu indifiercntiæ cum elTet in pcrfefto æquilibrio, voluii lancem fui adlus verfus Dcum pcndere, idco quomodo amplius poterit in aliam pariera illam. defleilere ? In ifto aflu illa cum fe a lumine intelleclus duci fiverit, in Dea invenerit illud forlc, illud infinitum objcilum fuomm defidcriQnim, quod femper, et continuo illam fuffentabit in fua deficientia, quam uti tcrminata, debet femper in femetipfa fentire. Ipfa voluntas indefincnler fovebit fuum proprium araorera in ifla eleclione, fibi coraplacens in illa, non obftinationc, fed conilantia quia perjetui videt ulile Sc bonum fibi ab illa pervenicns. Et quis poterit unquam rumpere iflam catcnam utilis, et boni, quæ mens continub experitur ab ifla fua tam re£la tam rationi confentanea inliæfione ! X' converfo C voiuntas in ftatu fuæ indifferentiac lancem fuæ inclinatitmis, crga femetipfam pendere fecinet, faciendo femetipfam ftium ultimum finem, unde fumet i[la auxilium ad refurgendum, ut fummo bono inhæ* Tota fua vis ab ipfa in ifta dejeflione eft collocata, jam fubfedit, unde ergo eliciet illa iftud auxilium ? Imo magis, magifque eruet l femetipfa novos impulfus ad iflam luam ruinam. Nam idem impetus proprii amoris cæci, Ali ; bilem fuggeret, et iu illa diltraila inter dcliderium fuæ obftinationis, et judicium tiii intelleetus negantis pofftbilitatem iftius tui defiderii, cogiiur uno eodemque a£lu negare, quod appetit. Inter quos duos tam oppoiitos airus ipfa voluntas magis magilque fc, et fuam hbertatem imtninuet, itno in nihilum reducet. Ita Lucifer in fuo illo Ponim fedem menm in Aqailane, et ero fimilis Aliijfimo, dico in iilo fuo primo a£lu, cum amorem erga leipluin a proprio fenfu interno, qui nihil, nili lemeripfum illt fbggerere poterat, et non at> inrclleflu, qui exccllcnriam Dei ilii demonftrabat, fe duci maluiffet. ab ifto primo a£lu orta elt ilLi in lecurido a£tu obftinario fultincndi, quod in primo a£tu elegerat, quac quamquam lumen intelleEtus viciffer, non ideo iftud definit mentem Luciferi continuo vellicare ofteiidendo illi excellcntiam Dei fupra ipfam, et idco illam fimilirudinem effc impoflibilem ; et quia Lucifer illum fequi noluit, illud lumen non amplius illi ad confolationem, et gaudium ( ut mqnribus beatis ) inferviet, fed ad illius delperationem, 8t odium contra Deum augen. dum, Sc idt-5 fua voluntas femper rorta, fempcr difttafta, unde fua libertas coafla, in fervitutcm redafta a propria obllinatione invenietur. Sed iltud exempium Luciferi nos ducir ad aliam demonflrationem necdfiratis indifferentiæ in meniibus creatis. Natn. cum ulqne adhuc ifla neceffitas vila fuerit in natura voluntatis, feu libertatis ipfius mentis, iine qua jam mens elfe defineret. In prælens videre licet confirmationcin iftius necelfariæ indilferentiæ in magis antiqua, magis indubitabili, magis autentica omnium Hiltoriarum, quæ in toto orbe confeftæ fuerint, dico in noftra lacra Scriptura, quæ nos docet Dum nullam mentem fine hac indiffcrentia crcavilfe. Nam puri Ipiritus, ut Angeli, Pc Dosmones, habuerunt primum Itatum iltius uiiUll-remiæ, per quara illi fummo bono, itti fibimetipfis tan- tantum adhiefenuit. Iia etiam animæ duormn noflronim Promparentum, in primo atlu illarum creationis ame primum illanim peccatuin. Et fi poft peccatum iiæc indifferentia qua parte ver°it ad bonum h. e. ad Dco inhærendum in ipfis, ut in Lucifero, 8: malis Angelis, extindla non fuit, tam debilis, tam vulnerata in ipfis remanfit, ut fine aiutilio gratiæ repatatricis ad Deum afliirgere nunquam poffet, ut clarius infct videbitur. Quod faclum tam conflans, tam generale circa indifieremiam in omnibus mcntibus creatis, etiam demonftrabit 3 poftetioti, talcm indiflerentiam h. e. ad bonum, 8t tnaltim efle de natuta, et eflentia mentis creatæ, itaut illi adimi, mfl a lemetipfa, non pofiit. Nam cum Deus fit autlor naturæ, quando videiaus aliquod attributuin femper, et iuvariabiliter affinum alicui rei, crcdere debemus illud efle infcparabile ab ipfxufmet tei natuta, et effentia. Eifi in anima Chrifli ifla indiffetcniia ad malum locum non habuit, ftiic in caufa illa arfliffima unio Hypoftatica ad quam a Divino Y«fc-> «™ femetipfb fuit a et fumpta, per quam primus aflus amons erga icmetiplam, ab illo erg» Deum non potuit (ejungi De præfenti ftatu mentium humanarum, feu animarum. Confiderando mentes in femetipfis, jam vidimus fuprcmam mentem perfedtilfime liberam manerc, quamvis indifferentii ad malum in illa locum habere non poflit, cum idem aftus amandi fcmetiplam fupet omnia, in tjuo omne malum confiftit in illa iuptcma mentc flt pcrfeflifiimum bonum. Vidimus ctiam mentem crcatam non potuiffe creari fine indifferentia ad amandum fcmcripfam iiiper Deum m fuo fuo prlmo a£!u a feipfa elicito, nam per hoc deftru£U foiflet. Ui etiam iftæ ntentes cum in primo aclu ad amandum. fuum Creatorem accefiilfent, quamquam in Aiiibus lequentibus ab ifto amore non potuiifent recedere, non ideo minus libera:, imo magis, quam in primo Actu illarum tam urilis Eleftionis remanenc. Supereft ut Mentes Corparibus addiitas hoc eft animas, ut in præfenti noftro ftatu eas efle experimuf, exami Omnibus notum Indifferentiam noftræ voluntatis, qua parte ad bonum inclinare fe deberet, in nobis lumme debilitatam, et infirmam, et e contra qua parte Bd ma. luin tendit ut alterius viftricem experiri. Omnes Infideles, omnes Ethnici in hoc cum nobis confcntiunt, per omnium ora volitat, illud querulum Axioma Vide» nttliora proboqæ, detcrmrii fcquor. Huic noftræ infelicitati, etiam adiungitur illa infitmitatum noftri corporis, per quas anima noftra infinilis ienfibilibus aflli£tionibus quotidie fubici ie experitur. Inter muita dcliramenta ad encogilandam eaufam hujufce duplicis infelicitatis animæ noltræ, duo videntur in lapientibus Mundi magis viguiife. Untim, eft illa hypothefis Mctcmpficofis ad lubitum Ibmniata, cui cæca fidc crcdcnduio (bret, dico eæca, ijuia jfta fldcs fnper nullam antiquam non interruplam, 8; tonftamem traditionem fundarctur. Cui addas iftam hypoihcfim mutlis infolubihbuj diflicultatibus obnoxiam efle. Nam ii Deus noftras animas in poenam Pcccatorum carceri noftrorum corponim addrxuTel, quac iplac in alio Ideali Mundo ( ut iila vull hypothtiis ) commififfcnt. Pcr hanc pocnam iilis infli£iam Dcus illas poluilfet in ftatu, jn quo magis, quam in primo ad committenda peccata obnoxiæ foreiit. Quod effer facere Dcum auilorem mali. Et fi illæ animæ in illo primo ipranim mundo in malum ceciderunt, quamquam tnnc non adhuc gravatæ non debiles effeflæ a præfenti no. ftro corpore, quomodo i!Hs pofiibile foret ab illo malo reliirgere poitquam illi primæ earum maliiiæ ifte novus obtx adiiceretur > Secu:idum deliramentum primo longe abfurdius, efl illa impia nequifltma, fubdola hypothefis Manichæorum, per quaro Antideum neicio quem malum, Deo vero opponunt, ita ut himc ut boni, illum ut mali auftorem eltinnere velint. In qua hypathefi præter ablurditatem ficlionis in prima notatam videre licet illam ineptam ad caulam noftræ inieiicitans cxplicandam. Nam fi Dcui bonus non potuit compefcere mala ab illo malo Deo in nobis produfla, debebat potius fe ablrinere a nos creando ne pennitreret facluram fuam ab alio difiormari. Et fi mentium crcatarum aliæ beatæ, 8: ideo totæ bonæ, in totum feltces, aliæ damnatæ, et ideo totæ malæ, totæ infelices efTeftæ, in illorum hypothefi, nuncmatum viciffe bonum conlequi oporteret. Hæc viciffitudo dominii, quam' fit abfurda, quam oppofita naturæ et EITcntiæ Divinæ, quifquis viilere potcft. Sed ineptiæ iilius hypothcfis, cum et dofliffimis viris maxime a Santo Auguilino jam explofæ fuerint, non cft noftrum in illis immorari. Eo magis, quod illius dcfenlores eam dLfcinleie parvi pendunc, fcd illorum conatus eft ad labefiffandam veram caufam noftrarum infelicitatum, quæ a prava noftra voluniate tantum ortum habucre, nam humana fupcrbia dum a fe amoliri caufam mali nititur, ExpiJfis ergo tam male alfutis fiftionibus circa caufam mali, et ideo nofirarum infclicitatum, oportct veratn oltendere. Ad Iioc facicndum uti ad omne vemm in materia fa£K eruendum oportet, rejeflis omnibus Hypoiliefiuus, omnibuc humanis " hgmentis, fadlum iplum cxaminare ; et quii omne faflurn a catena alioruni faclonim dependet; opus elt iftam catenaro profequi, ut ad principium, et idci ad caulam iftius iafli perveniamus. Catenam failorum eandem efle ac illorum Hiiloriam, liquet. Faitum ergo eft, nos homines illis duplicibus infeliciiatibus obnoxios nalci ; ab Hiftoria ergo nortræ generationis, caulam hujus fa£ii eruere nos oportet. Hanc Hiftoriam nulla natio, nulla tecta, nulla religio ; tam antiquam, tam authenticam, iam non interruptam, uti noitra, poffidet ; ad eam igitur nobis opus eft ut recurramus, ut in illa principium noftræ generationis, et ab illo caulam noftroruin malorum difcere poflimus. Et quis tam vecors, tam mente captus, iftius Hiftoliæ fidem in dubium revocare poflec : Imperia Aflirorum, Medorum, Perfarum, cum iuis legibus, annaltfaus, religione, perierunc. Sola noftra Hiftoria ab origine Mundi ufque ad nos, inta£ta, inalterata, non intcrrupta in noltris iacris Libris a Populo Judaico lervatis, pervenit ; quorum conlervatio ottendit ipios, ut a Deo nobis diSatoa, ita at> ipio per fuam Omnipotentiam fupra omnem comunem rerum viciilitudinem nobis fervaros fuifle. Nam quomodo potiiuTet populus totiei in duriifimam fcrvitutem tedaiius, cui facra tocies interdicta, femper omnibus nacionibus defpeflui, numquam aliis imperans, eujus. civin*, et jemplum in q>io> omnia lua Archivia, omnts Gencalogiac, oninia afla authentica, omnia licra lervabaniLir, totics diruta a funmentis, et flammis mandata fucrit. Dico quomodo potuiilet ifte populus fine ipeciali Dei auxilio iuos facros libros, luos annales iupra omnes triumphantes nationes, quæ omnes fuas traditiones ut dixi, amilerunt, folus iervare ? Ec poftea ab eo ipfo, quaraquam invito, nobis perventi, ne cui in mentem cadere polfit illos a nobis fiflas, cum illorum depofitarius fuerit idetn. ule populus tam nobis inimicus t Sc infenfus. Iftj Hiftoriæ ergo,, antiquæ ut Mundus, nobis pervcittac per cotubnrem, et numquam, inierruptam traditio. nem per totun» curfum annonun fex mille, firmiffime' vidctur irmixa fides > quæ ei præftari debct ; co magis, quod nullum abturdum continet, et mirabili patenmmc moiio omnem nodum hujui jacti folvat > et ex Ab ifta ergo. doccmur, Dcum poft creatum univerfum Mundum, creafle Adamum ad imaginem, et firoilitudinem liiam, uti et Evam illius uiorem. Subieciffe illi omnem terram cum fuis viventibus.. Pofuifie eos »» amacniGimo Pomario, ut ejus fnitlibus. vefcerentur. Vetaffe iUis unanl iblam arborem, ne de ejus fiuttibus cojnederent. Et quja erant ad imaginem, et fimiliiudmem fuam, Sc univerlæ Terræ mandare debcbant, cos reSos, et fine ullo malo, neque defeflu animæ vel corporis creavit, Bc ideo nudi vivebant fine ulla embefcentia, nam in illis non erat malum, neque corporis defcflus, de quo erubefccre potuiffent Diabolus feduxit Evam ut coræderet de illo VEiiiii-'» ! f"SB"endo ab illo fcieniiam boni, et mali eam haberc jatuuTc, et ideo Deo æqualem evadcrc: Eritts fism Dii fiiintct bmum, et mdum. Illa poft comefum fruclum, indu. xit Adanj ut idem facerct ; fhtim poit illam mfraflionem diviui præccpti, erupir in illis crubefcentia fuac nudii.itis, et ideo ambo fibi feceruiit ptri^oinata t foliis irbornro aii tegendum fua pudendl, In -|»«iam illorum deliai, hoc clt mali, Deui ejecit eos ex illo amæno Pomario, et prædixit illis omnes labores, et mortem, quic ab ipfo deliflo cis fuperventura erant. £x hac ..hifloria fuuus piincipio noftri far-ri Codicis fcripta, Sc lucideutius in aliis cjuldem libri locis explicata, confiderare oportct ; quoil illnd «ririj fnut Dii, cujus blanilitiis aCL-ili tlli nofiri 1'rotoparenies, a creatione recentes, malum in Mundum intrufeie ; nihil aliud fiiit, f xxvn. ) quim cortfufio ideæ Creatoris cum illa creaturæ, ficut ipft eianc. Nam memi Adami ex nihilo erutæ, exercendo intelleftum, ideæ primura obviæ fuerunt illæ, fui ipfiui nempe, et Dei. Ulius, quia corjfria crat ; hujus nedum propter confcientiam, quæ cominui ei fuam propriam deficientiam fuadebat, ideoq; illatn animadverccbat ut repræfenrantem eum, qut ipfam creare, quotidieqUe confervare pottiiifel ; fed etiam in primo [uæ creatiunis moniento, clari, explicite, ac dire£[(: intclleflum cognoviffe Deum, utpote ab illo perfcfla ratione præditum immediate creatum. Exercendo poftea volunrstera, primus a£tus, nulli dubium, qiun fuerit illa naiuralis propenfio trga femetipfum five amor proprius cuique menti infitus. Ifla ergo voiuntas, fivc ilte amor propiius, eodem tempote quo fe exeruit, has duas ideas, quibus innici potuifiet, ab intclkau habuit, Voluntas veri, cum in hoc fulcimine regi debuiflct a vcn unione quam tnier fe hæ duæ ideæ habebant, ab ilk fcjlicet neceffariæ dependeniiæ crcatucac a fuprenlo faclore, in «jh» fuum reperiffet verum fulcruia ( quia femeiipfura amando, eo magis Creatorcm fuum, atque Confervatorem quis diiigere debet ) temere utramque conjurixit, ac fi effeni ejufdem naturac, 8c identitatis. Et hoc pafto creatura fibi blandiens, Deum pot, fe'fWri.fe «edrdk. En igitur primui error in Mundo, 8c una fimu!" ongo peccati ; itaut difcerni nequeat, uter primum fibi vindicct iocum, alteriui cum alter caula fuit. Nam hinc dici poteft, amorera proprium f_fle, qui halce duas ideai lila falfa ur.ionc, uuaoi t tcntiam cognofccndam, ac ei veluti noftrorum deflderiorom iini innitendum, in fuperbiam a nobis veriitur illam, ut ea folum obleflemur, eague ut aliis ingcnio præftantes videamur. Sha- J Suiroe mari magno tutbantibus tcqxats eenrit E tcrra magttum altcriui jpctlarc labarem/ Non q:iia uexari quemquam eft jutfnda noluptat, Sed, quihm ipfc malis carcas, quia. cernere Juave tjt, Cortcupifccntia ticiilurum. potdl ilici rivus antecedetitrs, imptlkn; nos v.tnit.ttt: d!c fcienies ioiinm et malum, ut formcmus icilicet ilhs fitlliis, atqne pemiciofas fcicntias vcluti M;;iam, Sortikgia, Altrologiam, quam Judicia. rijm appdlanr, Divinationcm &C Sc illas vamflimas Alchimiæ, virgukte divinatoriæ Stc. quibus addi poflent etiam illæ invdiigariones, et inventa ordinis, quo Deus creavit, rcgitque Mundum ; et eorum qua; iunt in Luna, Jovc, Saturno, aliilqne Flanens ; qnid fint Cometic, qnid Elementa, et alias htijulmodi inancs curiofitatcs, dc tjtiibus jnre Xenoplion (li) Socratis nominc, dicit: Isidcm eir:.m { ktino cnim fakcm Icrmone brcvitatis cauf» verba ejtrs whibco ) qui lie rerum omnium itatura folHci.Tc^^^Vl^Ju 'fcVpt 'Z vsrt, nlis ntba untquam' movert : bts emnia tum ortri, tum intcrire ; aliis nibil umquam, ncc ottsm, ncc interU ti. Præierca de his illud quoquc confidersbat, utrum pcrinde se illi, qui rcs bumanas difcunt arbitrantur hoe quod didicere, lum fibi tum aliis, ~ quibufiumque velint, fe fa. fic et illi, qui res drvittas fe, po/lca quam cognoverint, quibm r. fingula fiant, cffciluras ubivelini, -j jperenr, que babcitnt fcire tantum, qua patlo reiutn hujvfmoii fin- '£ fimilia. An e/ufmodi quiddam ne quidem jperent, fa cmpirum vkijfitudtnes, aliaque, fi quo fii opus, l ' ' n jperenr. gulas fi.mt, De illis ignur qui hæc traiiarent, bujufmodi profcrcbat. Talis Lucnt.lib. ...dcRcr.Niltir. Lib. i. Mctuor;LliiiULQ £tlit- PjriGen. Jolittnd^ Lcuticbvii Amctlttrni. Talis concupifcentii pfætere» nos aJ avaritiam impellir, cupiendo per ipfam divitias, et quam raaxime poflumus, boria hujus Mundl, quac ne quidem defideiium noflnim explent. Concupifcentia vero camis, cft illa inhæfio fenfibus externis, qoi perpetui mentem noflram trahunt ad voluptates, Sl oble£lamenta Guftus, Odoratus, Auditus, ac raagis ad ea, quæ proprie carnis dictuitur, quinquc denique fcnfuum cotporij. Qui haud mali ob ufum, quo- a Deo nobis donati luere ; licuti ne quidem mala I efiet voluplas, quam ab ipfis experimur, fi eam ulti. mum nollnim finem tion emceremus. Ac quia ipfi pofl: Adami lapfiim, non amplius intelleflus luraine, quod obfcurarunt, reguntur, nos fuis voluptatibus folum occupandos impcllunt. Explicita mortali concupifcentia in Adamo relifla poil peccatum, fupcrell nunc videndum, quomodo ab co ad nos omnei permanaverit, ac una fimul cum ipfa, infirmitates, dolotes, univetfæ dcnique corpo/eac aflliftio Ad hoc infpiciendum, nullus conatus, oulla demonliratio opus cfict, cum in omnibus cafibus peculiaribus experiamur, fateamurque. Nam fi vivere inordinate, in temperanter, difiblute, alicui pedagrsm attnlerit, qui motbus articularis inde ab eo ad ejus poftcros ttanlierit, hujufmodi tranfitum in dubiom non vocamus, nec admiramur, fcd ftatim ejus, ut morbi hæreditarii, necefiitatcm agnolcimus. Idem contingit in calculorum morbo, peeloris, venereo &c Quoad vitia vero, ieu mala mentis ut funt concupifcentiæ, quot gcntilitia in Familiis lempcr liabita fuere, Sc nunc habcntur } Qaitdiorum afperitas, Tarquiniorum fupcrbia in omnibus innotelcunt Hiiloriis ; fcd quid plura? nd integtas ufque Nationcs pcrmanare. Cui non patet Græconun infidelitas, Punkorum pcrfidia, Afianorum moUitiei ; et de pravo pravo Creterdium ingcnio, illt Pocu a S. Paulo citanw, cicn : Crtttnfei mtndatti, vSntrtl pigri, mtUe ttftitt. Quid igitur mifum G dcpravaiu noitrorum P.-atoparcniura menubus, carponbufque, ad nos omnci eorum nula, um mcntis, hujus inordlhationis illos puderet, camque contexsrerit. Exindc prima defeclio proprii corporis ab iplis Piui;enitoribus . Quæ lamen longe major in gentr.ubriis dIilervatur adlu, qui tanta corporis perturbalione fii, et ab eo vehemeniius ad animam tranfit, ut eam tunc quafi phrencticam coniiderare . licet . Unde dnplex illa perturbaiio, nempe corporis, et aniniæ efiecit, ut Democritus, Hyppocrates, Galenus, omncfque tam veteres, quam recentiores Medici, hunc ailum, geneialcm convulfionem, et Epilepfiam appellavcrint . Et Alexander per hunc a£lum, luæ htimanitalis infirmitatem nofcere fatebatur Cum per hunc atlum igitur ita perturbatum, ita incompofitum, poft peccatum generaius fit homo, quid mirum fi. ejus corpus necefiano corrupium nafci debuiffet l Hanc concupifcentiam per generationis aftum nobis inditam, Nutrices in pueris magis confirmant, adaugentque iliis lafcivis bafiis, a quibus eoncupifcentia camis teneliulæ ætati vehementer imprimiiur ; illis in parietem puliationibus, et in quodvis aliud corpus, undc matum fenfit infans, vindjitæ fpiritus in eo alitur : aliis quibufqtie modis, per quos Magister meus Gregorius Caroprefius, omnibus leprem peccatis rnortalibus eorum mentem imbui, oitendebat . Exafta vero pueritia, omncs, qui nos circumftant, quid aliud agunt, et couamur, nifi 111 nobis concupilcentiam magis, magifque incendere ? Datur nobili puero bonus Reaor, fed ifte eritunus inter tot, tantofque alios, qui defttuent, quod ipfe ædificare vellet . Et mhilominus ifte bonus Keflor, quid in eum boni inftillabit :' Urb.initates, honorii ftimulos, omne denique mundanum bonnm ; led ncmo enm alloquitur de quaerendo vcro bono, nempe Deo, pro fua- Refponfo tribus Baelii difficultatibui. POftquam praefenteni noftrarum raentium eorporumque flaium agnovimus, et exinde veram cauiam infirmitatis noftrae volunratis ad bonum, tum fuae inclinationis ad malum, aliarum duarum Baelianarum difficultatum contra divinam providentiam, vanitatem oftendemus. Cur fcilicer Deus creavit eos, qui damnari debeant ? Et cur poenac reproborum aeternae ! Qiiibus ut refpondeamus, etiam ejus tertiam qurrimoniam adiungemus, hoc eif . Quare nos impeccabiles non creaVerit: Cujus futiliias, quamquam alibi oftendimus, hic tamen, eam aliis adneclendo, eo ntagis patebit . Quod ad hanc igitur, videlieet : Quare Deus nos peccabiles creaverit ? exclamare cogimur . O fuperbia humana in quam demiflionem, in quantam abjeftionem teipfam redigis I Tu in illo trlth ficut Dii, Deus eSe votebas, 8c nunc in viLem nuierinc conditionem te intuere coniendis quo luam pravitatem excufes . Ergo nec libi eleflio nec voluntas eife velles, fed inflar purae machinae abique principio in te, et ex temetipfa, operandi ? Quod ad alteram, cur Deus nimirum creaflet te, qui damnandus ens ? En aliam abjeflionem prima viliorera, fcilicet velle ex nihilo non eduftum fuifle; cum ultimum omnium viluTimum fit non efle . Sed elto tihi minus malum non fuifle. Ergo tu Dei pr.id;iu«i:im irtro ! t -i„jrj ea parte tanium aifeftas, ut ei infultes. Sed cur non ufquequaque? Deus enim quoque praeviderat fore te illum, qui lua fola voluntate damnari voluiffes, ejus munera, omnefque graiias refpuendo . Ergo cur Deus in nihilum te relinqueret, quem ctiminofum, Ibntemque in fua mente viJtbat, ideoque illa, quam tu gnttiam credis, indignum ? Hoc non crat infortunium, 3uod ttbi aliunJe venllTct, fed illud a temetipfo par»; i, ac tutc ipfe voluilii . Sed ut tertia evanefcat objcclio quoad poenaruro aetemitatem, ac pariter ut penitus concludatur reiponfio hifce tribus querdis, quas ranrum reprobus aliquis in medium' proferret : Demas Deum ufque eo defcendere f ut huic rationcm fuam probaret, ac propterea ei di Quod ego te impeccabitem non creaverim quereris: id perinde elTet, ac fi tuie voluntaiis me finem uliimum faceres : peccatura vero temetipfum . Si igitur ribi jam adulierium aliquod commiffuro dixiflcm, ui me tuorum defideriorum, Sc non re ipfum, uliimum finem faceres, negafies utique, pravam illam tuam concupifcentiam fecuturus . Quod et reipfa probafti, quia ego debitura, imo veram utilitaiem tuam in faciendo me ultimum tuum finem, et non te, non deftiu te monere, urpote qui non mihi inhaerendo, in malorum bacathrum niifies . Hj; fatis fuperque le monitum voluit itle ftimu. lus quem dum peccare msdiiabaris confcienriae tuae indidi .- ergo lu iili obiiilens, impeccabilis elL - noluiili, Idemque fuit quoiies peccalH in gratiae coniempium, cujus te participem reddebam eo ltimulo, cxciiar ; qnamohrem ifta pocna fenftis cft ubi a temciipfo. Illam damni, carentum lci- Iicet mci, « qtwjnr vnliTii 1 ; tlanus pjtei, relpucndo tneum aunlium, faciendo ic ipfum ulumum nnem, ac res, et bona Munc.i, cjuae fpeiabas tibi fatisfactura . Si jpiiir Ipicvilli nic, me abjccilti, c.ir quercris nic abs te ncn pnlTilc-ri ) Ergu tu icmei in tot, lanufqae poe- Cuni ailem irjiena iinperium q.iod in te tfuie illi d;di- fti, acquiJieril, cur eo quaens a me iilam Ipohari 3 . Scd efto i]iioJ epa vehem ; nur; quaero al« ic, an fruj fa;irc veiis ? Ccitc quad non, relpr.ndcbis : cicmm in lali ftaio curr. te ahjccilfes, recelbtio ila rcipondere jJebcs quandoquuiem, Ii uun oIitti hjk jn ptrfcflo m- S. V.irJIT. ir, Ep. 'ol.rin. np.4. fub ijm cfi Aiwr, fMtw al, etol,Uf„.„,™ ( f. ) IUIU TbS. diflerentiae aequilibrio, vel m ' e, vel te tuoram defide- np/um finem ultimura faciendi, lancem nihilominus ttiae eWLon.Jad tcmetipfum impuUfti, fc conlequenter ad res mundanas, «que corporeas ; qualc robur nunc am- plius m te remanet efierendi lancem iliam, ut in par- rem meam potius propendeat ? Imo tute ipfc extinxi lh Hbi vim omnem, omnem voluntatem redeundi ad me. Nam fi in primo aftu pcccandi ad tc indinare ma Ittifti, in fecundo, huic tuac inclinationi, cbltinationem. adjtciens fufiinendi primiun, uti faftarn abs te - in ter- Mo, obliinationem fecundi, ac ita in omni momento- novam femper obftinatMiiem. addens, ilia infinite fortis' ac aiuturna erit in.te., Iblaque propterea. voluntatemi cuatn occupabtt . Nam tu ncc amplius leirjfum amas «que res Mundi, imc- eas, teque, tamquam poenu! nm tuarum caufas odio profeuueris, ac prlfercim mey 7 «tinflum V1 dere vdies ; itaut hoc t,bi folura il „ r™ 'f' am Sed 9"°™do me conficere, Sc conlumere poflim J Et f, id accideret, non ideo te tuis poenis eximeres. Ql,* crgo r „i„ ne p oei „, tuic fi nem Uaoebunr., tc aflum illum carum euutm infpcnfi.n pru . fequentc ? Si aeternus Mc tuus aflus, aeterna quoqua poena tua.ertti, Pofiquam iftarum ohieaionum.cqnjia diviharn Providentiam; niUUratcni oftendtmus, huic lermoni tinem faciamus apenendo, cogirationes ipfas, quibus iilae objeaiones inmtuntur, nobis utilitati fore, fi £ i s non ut difficul- lattbus ad infuhandum Deo, fcd ut mediis ne eum of- ftndamus, aut ut commiifam offenfiim cmendemus uta- Si igitur impeccabilis effe velis, pcrfeaionem hanc, ne ti- hi a tuanatura elfe citpia-;; liip.-il.iilimum t -,iiin loret hoc deftderium, velle nmwum elfc Deo fimilem . At quo- nes a concupifcentia tua verfus res crearas impelleris fac tibi in mentcm veniat, quod iplis imbecillioribus :xplendis tuls defideriis, tu praecipitatus in miferiarum abyffum invenieris ; ideoque tunc ad firmum fuicimen, verum folamen Dei eonfugias, oportet . Sie lacieni in omni aflu, ad vitae finem ufque te non peccantem in* veneris, vcl faltem graviorum facinomm immuncm ; ae «tiam poft mortem, impeccabilem, fi non natura, fed illa quadam gloriof» neeeflUate, quun tibi tua reflantio virae quaeGvii, concupifcentiae viriliter obfiftcndo. JJt autem tibi contra iplam conduplicetiiur auxilia, unanl maximam acternae damnatiDnis miferiam meditare, in Cm ipfamet concupifceniia, tc praccipitem dabit, qui» via effugies ilkm, et non eo vano, et delperafc» deGderio deprecandi, dum pateris eam, quam tute ipfc tibi coraparafti . JJt autcm poft eomminum peccatum refipifcas, bonuni tibi erit optare, tc nalum non fuifTe, qui tam maximi m. grarus Creitorem, Confervaiorem, ac Redemptorem taium offendcre debebas . Quia hoc defiderium etfi effo- _ flum deftruenui ic, habete minime poffit ; habebit u- rorem illius, atque hine placandi Dci ad vcniam tibi: fcd fi hoc defiderium, in alteio mundo expeilabb haben- dum, nedum inutile, fed vanum, defi) eatumque perin- dc, ac primunr, cxperien. F I N / S. Principe di Scalea, marchese di Misuraca e barone di Morano. Francesco Maria Spinelli, principe di Scalea, Scalea. Keywords: bonum, ‘il bono’ the good, filosofia degl’antichi, vico, doria, la filosofia degl’antichi. Refs.: Luigi Speranza, “Grice e Scalea” – The Swimming-Pool Library.

 

Luigi Speranza – GRICE ITALO!: ossia, Grice e Scalfari: la ragione conversazionale e l’implicatura di Teseo – Roma fascista – scuola romana – la scuola i Civitavecchia -- filosofia italiana – Luigi Speranza (Civitavecchia). Filosofo romano. Filosofo lazio. Filosofo italiano. Civitavecchia. Roma, Lazio. Considerato, anche dai suoi avversari, uno dei più grandi filosofi italiani. Professore, contribuì, con altri, a fondare il settimanale “L’Espresso” ed è fondatore del quotidiano “La Repubblica.” I campi principali dell'analisi di S. sono l'economia e la politica. La sua ispirazione politica è socialista liberale, azionista e radicale. Punti forti dei suoi articoli recenti sono la laicità, la questione morale, la filosofia. Frequenta il liceo Mamiani di Roma -- è a Sanremo (dove la famiglia, di origini calabresi, si era trasferita temporaneamente, essendo il padre direttore artistico del casinò) che completa gli studi liceali, al liceo classico Cassini, avendo come compagno di banco CALVINO. Sentimentalmente legato a S. Rossetti, già segretaria di redazione de L'Espresso (e poi di Repubblica), che sposerà dopo la scomparsa della moglie Simonetta.  -- è ateo.  Tra le suoi esperienze c'è “Roma Fascista” -- organo del Gruppo Fascista. Collabora con riviste e periodici legati al fascismo, come “Nuovo Occidente”. Nominato caporedattore di “Roma Fascista”, pubblica una serie di corsivi sulla prima pagina in cui lancia generiche accuse verso speculazioni da parte di gerarchi del Partito Nazionale Fascista sulla costruzione dell'EUR. Questi saggi portarono alla sua espulsione dai GUF. Di fronte al gerarca, intenzionato a perseguire gli speculatori, aveva ammesso come i suoi corsivi fossero basati su voci generiche. Si l’accusa poi di essere un imboscato, e lo prese materialmente per il ero strappandogli le mostrine dalla divisa del partito. Dopo la fine della seconda guerra mondiale entra in contatto con il Partito Liberale Italiano. Diventa collaboratore a Il Mondo e L'Europeo, di PANNUNZIO e BENEDETTI. Licenziato dalla BNL per una serie di articoli sulla Federconsorzi non graditi alla direzione. Partecipa all'atto di fondazione del Partito Radicale. Nello stesso anno nasce il settimanale L'Espresso: è direttore amministrativo e scrive articoli di economia.  Somma la carica di direttore responsabile de L'Espresso a quella di direttore amministrativo. Il settimanale arriva in cinque anni a superare il milione di copie vendute. Il successo giornalistico si fuse con il piglio imprenditoriale, dato che  continuò a gestire anche la parte organizzativa e amministrativa. Pubblica insieme  l'inchiesta sul SIFAR che fa conoscere il tentativo di colpo di stato chiamato piano Solo. Lorenzo li querela e i due giornalisti vengono condannati rispettivamente a 15 e a 14 mesi di reclusione, malgrado la richiesta di assoluzione fatta da V. Occorsio, che era riuscito a leggere gli incartamenti integrali prima che il governo ponesse il segreto di Stato. Lui e Jannuzzi evitano il carcere grazie all'immunità parlamentare loro offerta dal Partito Socialista Italiano: alle elezioni politiche viene eletto deputato, come indipendente, nelle liste del PSI, segreteria Mancini, mentre Jannuzzi diviene senatore. Eletto sia nella circoscrizione di Torino che in quella di Milano, opta per la seconda e aderisce al gruppo del PSI. Resta deputato. Dopo la candidatura al Parlamento, aveva lasciato la direzione de L'Espresso. Sottoscrive la lettera aperta a L'Espresso contro il commissario Calabresi. Nel, dopo 45 anni, ammette che "quella firma era stata un errore.  In quegli anni critica accanitamente le manovre di Cefis, prima presidente dell'ENI e poi di Montedison, appoggiando spesso chi gli si opponeva; tra questi vi fu Sindona nel suo scontro con Mediobanca per il controllo di Bastogi. Soprattutto contro Cefis è indirizzato il celebre libro-inchiesta pubblicato da Scalfari e da Turani, Razza padrona.  Fondazione e direzione de la Repubblica. Dopo aver già tentato inutilmente di varare un quotidiano insieme a Montanelli, che aveva respinto la proposta definendola piuttosto azzardata, fonda il quotidiano la Repubblica, che debutta nelle edicole. L'operazione, attuata con il Gruppo L'Espresso e la Mondadori, apre una nuova pagina del giornalismo. Il quotidiano romano, sotto la sua direzione, compie in pochissimi anni una scalata imponente, diventando per lungo tempo il principale giornale italiano per tiratura.  L'assetto proprietario registra negli anni ottanta consolidamenti della posizione dello stesso S. e l'ingresso di Benedetti, nonché un vano tentativo di acquisizione da parte di Berlusconi in occasione della scalata del titolo Mondadori Editore, finito con il lodo Mondadori, resosi necessario a causa del fatto che (come accertato dalla magistratura in seguito) Berlusconi, a capo della Fininvest, aveva corrotto uno dei tre giudici per averelusione, malgrado la richiesta di assoluzione fatta da Occorsio, che era riuscito a leggere gli incartamenti integrali prima che il governo ponesse il segreto di stato.  S. e Jannuzzi evitano il carcere grazie all'immunità parlamentare loro offerta dal Partito Socialista : alle elezioni politiche S. viene eletto deputato, come indipendente, nelle liste del PSI, segreteria Mancini, mentre Jannuzzi diviene senatore. Stato eletto sia nella circoscrizione di Torino che in quella di Milano, opta per la seconda e aderisce al gruppo del PSI. Resta deputato. Dopo la candidatura al Parlamento, aveva lasciato la direzione de L'Espresso. Sottoscrive la lettera aperta a L'Espresso contro il commissario Calabresi. Ammette che "quella firma era stata un errore".  In quegli anni critica accanitamente le manovre di Cefis, prima presidente dell'ENI e poi di Montedison, appoggiando spesso chi gli si opponeva; tra questi vi fu Sindona nel suo scontro con Mediobanca per il controllo di Bastogi. Soprattutto contro Cefis è indirizzato il celebre libro-inchiesta pubblicato da S. e da Turani, “Razza padrona”. Fondazione e direzione de la Repubblica. Dopo aver già tentato inutilmente di varare un quotidiano insieme a Montanelli, che aveva respinto la proposta definendola piuttosto azzardata, Scalfari fonda il quotidiano la Repubblica, che debutta nelle edicole. L'operazione, attuata con il Gruppo L'Espresso e la Mondadori  apre una nuova pagina del giornalismo italiano. Il quotidiano romano, sotto la sua direzione, compie in pochissimi anni una scalata imponente, diventando per lungo tempo il principale giornale italiano per tiratura.  L'assetto proprietario registra negli anni ottanta consolidamenti della posizione dello stesso S. e l'ingresso di Benedetti, nonché un vano tentativo di acquisizione da parte di Berlusconi in occasione della "scalata" del titolo Mondadori, finito con il "lodo Mondadori", resosi necessario a causa del fatto che (come accertato dalla magistratura in seguito)  Berlusconi, a capo della Fininvest, aveva corrotto uno dei tre giudici per avereun pronunciamento favorevole nella disputa con Benedetti per il controllo della Mondadori: tale accordo fu fortemente voluto daAndreotti, grazie all'intermediazione di Ciarrapico. Sotto la guida di S. "Repubblica" apre il filone investigativo sul caso Enimont, che dopo due anni verrà in buona parte confermato dall'inchiesta di "Mani pulite". Contro Craxi, a differenza che con Spadolini e Mita, S. s'era speso sin dall'inizio del decennio precedente, considerandolo l'archetipo della questione morale contro cui si scagliava l'anima della sinistra rappresentata da Berlinguer. Di questi invece elogiò lo "strappo" con l'Unione Sovietica in occasione del golpe polacco, pur restando essenzialmente estraneo alla tradizione comunista e rimanendo su posizioni legate all'intellettualità laica e alla tecnocrazia. In tal senso vanno lette alcune sue importanti iniziative, tutte sostenute per il tramite di "Repubblica": sponsorizza il "governo del Presidente", candidandovi il governatore della Banca d'Italia Ciampi; indica al presidente Scalfaro il commissario PSI a Milano Amato come viatico per la sua scelta a premier. Apprezza Rossi come commissario delle aziende travolte nel turbine di Tangentopoli. incomincia, dapprima in solitaria, la sua ventennale battaglia contro Berlusconi. Sconfitto Sgarbi, è il primo a percepire e ad avvertire il pubblico circa la potenziale pericolosità di Grillo --  è il primo a preconizzare una possibile, futura alleanza fra Renzi e Salvini.  Ritiro dalla direzione de la Repubblica Scalfari, padre del quotidiano la Repubblica e della sua ascesa editoriale e politico-culturale, abbandona il ruolo di direttore, dopo che già da tempo aveva ceduto, insieme a Caracciolo, la proprietà a Benedetti; gli subentra Mauro. Non scompare dalla testata del giornale, poiché continua a svolgere il ruolo di editorialista dell'edizione domenicale. I suoi editoriali sono entrati oramai nella consuetudine del giornale, tanto da essere soprannominatianche per la loro lunghezza"la messa cantata della domenica" Cura altresì una rubrica su L'Espresso (Il vetro soffiato). Venerdì di Repubblica annuncia di voler abbandonare dopo l'estate la sua storica rubrica Scalfari risponde, ringraziando i lettori per l'affetto ricevuto e gli stimoli da loro pervenuti per le sue riflessioni. Gli subentra Michele Serra.  Su RaiSat Extra è andato in onda per qualche tempo, ogni giovedì, un programma dal titolo La Scalfittura, in cui Scalfari teneva colloqui politici. Le sue "interviste" con Francesco hanno causato per due volte la smentita da parte della sala stampa vaticana in relazione alle parole attribuite da al Pontefice. S. ha ribattuto di aver scritto virgolettati come se fossero usciti dalla bocca del Papa, senza aver preso appunti o registrato durante i colloqui, sostenendo che quello era stato il suo metodo di lavoro per quasi cinquant'anni. il Vaticano ha smentito un’altra intervista di S. a papa Francesco, a seguito della pubblicazione di un suo articolo su Repubblica, negando che Francesco l’avesse rilasciato un’intervista sostenendo che il contenuto dell’articolo fosse il frutto di una sua ricostruzione. Ciononostante, Francesco continua periodicamente a concederegli interviste esclusive. Riceve varie onorificenze. Premio Trento per "Una vita dedicata al giornalismo", il "Premio Ischia" alla carriera, il Premio Guidarello al giornalismo d'autore e, di recente, il Premio Saint-Vincent -- è stato nominato Cavaliere di gran croce dal presidente della Repubblica  Oscar Luigi Scalfaro mentre  ha ricevuto una delle più prestigiose onorificenze della Repubblica francese diventando Cavaliere della Legione d'onore (successivamente è stato promosso ufficiale). Premio Viareggio. Altri saggi: Petrolio in gabbia (Bari, Laterza), I padroni della città (Bari, Laterza); “Le baronie elettriche” (Bari, Laterza); “Rapporto sul capitalismo, Bari, Laterza, Il potere economico, Bari, Laterza); “Storia segreta dell'industria elettrica, Bari, Laterza); “L'autunno della Repubblica. La mappa del potere in Italia, Milano, Etas Kompass,  Il caso Mattei. Un corsaro al servizio della repubblica, Bologna, Cappelli, Razza padrona. Storia della borghesia di Stato, Milano, Feltrinelli, Interviste ai potenti, Milano, Mondadori, Come andremo a incominciare?, Milano, Rizzoli, L'anno di Craxi o di Berlinguer?, Milano, Mondadori, La sera andavamo in Via Veneto. Storia di un gruppo dal Mondo alla Repubblica, Milano, Mondadori Collana Super ET, Torino, Einaudi, Incontro con Io, Milano, Rizzoli, Collana ET Scrittori, Torino, Einaudi, Diderot, Il sogno di d'Alembert seguito da Il sogno di una rosa, Collana La memoria, Palermo, Sellerio; Alla ricerca della morale perduta, Milano, Rizzoli, Collana ET Scrittori, Torino, Einaudi; “Il labirinto, Milano, Rizzoli, Collana Supercoralli, Torino, Einaudi; “L’Illuminismo”, Roma, Laterza, La ruga sulla fronte, Milano, Rizzoli, Collana ET Scrittori, Torino, Einaudi,  Roma, la Repubblica,  Dibattito sul laicismo, Roma, La Biblioteca di Repubblica,  L'uomo che non crede in Dio, Collana Supercoralli, Torino, Einaudi, Per l'alto mare aperto. La modernità e il pensiero danzante, Collana Supercoralli, Torino, Einaudi, Scuote l'anima mia Eros, Collana Supercoralli, Torino, Einaudi, Berlinguer, La questione morale. La storica intervista, Reggio Emilia, Aliberti, Prefazione di Luca Telese, Aliberti,. Vito Mancuso-S., Conversazioni con Carlo Maria Martini, Collana Campo dei fiori, Roma, Fazi, La passione dell'etica. Cannatà, Collezione I Meridiani, Milano, Mondadori, Francesco-S., Dialogo tra credenti e non credenti” (Torino, Einaudi); L'amore, la sfida, il destino. Il tavolo dove si gioca il senso della vita, Collana Supercoralli, Torino, Einaudi, Racconto autobigrafico, Collana Passaggi, Torino, Einaudi, L'allegria, il pianto, la vita, Collana Supercoralli, Torino, Einaudi, L'ora del blu, Torino Einaudi, Il Dio unico e la società moderna. Incontri con Francesco e Martini, Torino, Einaudi, libero quotidiano, libero quotidiano news commenti-e-opinioni Vittorio feltri ritratto fuori classe_re giornalisti diversi.html. ilfoglio, il foglio uffa news benvenuti al-grand-hotel-scalfari-splendida-vista sul secolo-di-carta- la7, la7/dimartedi/video/ da-montanelli-e-scalfari-ho-imparato-che-bisogna-scrivere-per-farsi-capire-marco-travaglio Angelo Cannatà, S. e il suo tempo, Mimesis, diviso in quattro capitoli: la Politica, l'Arte, la Religione, LA FILOSOFIA.  Scheda sul  storico della Camera dei deputati, su storia.camera. Sull'amicizia tra Scalfari e Calvino leggiamo. Caro Eugenio, le tue lettere sono come manate sulla schiena e io ne ho bisogno di manate sulla schiena, specie di questi tempi. Mi viene l'acquolina in bocca pensando alle ghiotte discussioni che faremo quando ci ritroveremo insieme", cfr. Cannatà “S. e il suo tempo", Mimesis,  Guzzanti, Guzzanti vs De Benedetti. Faccia a faccia fra un gran editore e un giornalista scomodo, Aliberti. Cfr. Corriere della Sera,  La Repubblica: Serri, I redenti. Gli intellettuali che vissero due volte, Milano, Corbaccio, “Ero fascista e felice”, intervista, Il Foglio, pasqualericcio. Nel corso dell'inchiesta riferisce di un colloquio avuto conAurigo. Mi disse che gli ordini (le disposizioni relative al 'Piano Solo') contemplavano anche l'ipotesi di una eventuale resistenza da parte del prefetto (gli ordini dicevano che bisognava mettere il prefetto, qualora avesse resistito a questa iniziativa dei carabinieri, in condizioni di non nuocere". Fonte: A. Cannatà, Mimesis, Calabresi e quella firma, su repubblica. Tamburini, Un siciliano a Milano, Longanesi, da ultimo citato da Bortoli su corriere della sera attacchi corriere F. Recanatesi, La mattina andavamo in piazza Indipendenza, Milano, Cairo,  e Mazzuca, Penne al vetriolo, Bologna, Minerva,  Nei cui confronti Caracciolo e Benedetti dicono che ebbe un innamoramento, in seguito non più condiviso dallo stesso editore della Repubblica che ormai non lo considerava "un grande politico": intervista alla Stampa. Scrive S.: Gelli è Belfagor, il messaggero del diavolo; ma il diavolo, cioè Belzebù, chi è? Belzebù è, in una certa misura, lo stesso partito socialista, elemento importante di quel quadro politico e di quella inamovibilità". Cannatà, Mimesis, Caro Craxi tu lo sai chi è Belzebù, Repubblica le invasioni barbariche Voto Renzi perché l'avversario è Grillo, you tube.com, youtube Rep, su rep.repubblica. Mauro dal pulpito di Repubblica officia la democrazia e aspira a diventare papa, Panorama. "Le interviste vanno comunque reinterpretate", su youtube.com.  ll Vaticano ha smentito un’altra intervista di S. a papa Francesco, sIl Vaticano smentisce S. che fa dire al Papa che l'inferno non esiste, su il messaggero. Rep, su rep.repubblica. 1º marzo.  Premio Viareggio, su repubblica Dettaglio Sito del Quirinale: dettaglio decorato., Quirinale: Mauri, Il cittadino, Milano, SugarCo, G. Perna, una vita per il potere, Milano, Leonardo, Cannatà, S. e il suo tempo, Milano-Udine, Mimesis,  Bucci, L'intellettuale dilettante, Roma, Dante Alighieri, Pansa, La Repubblica di Barbapapà, Milano, Rcs Libri, Valentini, La Repubblica tradita, Roma, Paper First,  Recanatesi, La mattina andavamo in piazza Indipendenza, Milano, Cairo Editore, Mazzuca, Penne al vetriolo. I grandi giornalisti raccontano la Prima Repubblica, Bologna, Minerva, La Repubblica Treccani Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. L'Espresso. Nome compiuto: Eugenio Scalfari. Scalfari. Keywords: l’implicatura di Teseo, il labirinto, la filosofia. Refs.: Luigi Speranza, “Grice e Scalfari” – The Swimming-Pool Library.

 

Luigi Speranza – GRICE ITALO!; ossia, Grice e Scaramelli: la ragione conversazionale – flosofia italiana – Luigi Speranza (Roma). Filosofo italiano. M. Macerata -- è stato un presbitero italiano, appartenente alla Compagnia di Gesù, autore dei Direttori ascetico e mistico e de Il discernimento degli spiriti. Entra nella Compagnia di Gesù. Insegna grammatica, retorica, filosofia, teologia. È missionario popolare e predicatore di esercizi spirituali in moltissime comunità religiose. Scrive biografie e trattati di ascetica e mistica. Opere. Ancora vivente è pubblicata soltanto la Vita di suor Maria Crocifissa Satellico, Venezia. Giunta alla quarta edizione, l'opera è messa all'Indice perché sembra volesse prevenire il giudizio del magistero della chiesa sulla santità della religiosa. Dopo alcune correzioni la biografia è liberamente ristampata.  Dopo la sua morte sono pubblicati Il discernimento degli spiriti -- Venezia --, il Direttorio ascetico – Venezia -- e il Direttorio mistico -- Venezia -- e la Dottrina di san Giovanni della Croce -- Venezia. Solo nel Novecento è stata scoperta e pubblicata una sua Vita della serva di Dio Angela Cospari.  Le perplessità per la pubblicazione delle sue opere, vivente l'autore, nacquero nell'ambito della Compagnia di Gesù per le polemiche sul quietismo allora molto virulente e sulla delicatezza delle materie trattate. I Direttorî e il Discernimento hanno un grande successo e una grande diffusione, per la chiarezza espositiva e la profondità delle materie trattate. Nome compiuto: Giovanni Battista Scaramelli.

 

Luigi Speranza – GRICE ITALO!; ossia, Grice e Scarano: la ragione conversazionale e l’implicatura del scenofilace – la scuola di Brindisi – filosofia pugliese --  filosofia italiana – Luigi Speranza (Brindisi). Filosofo pugliese. Filosofo italiano. Brindisi, Puglia. Studia a Bologna, Padova e a Venezia. Fonda l’Accademia a Venezia. Scrive il saggio “Scenophylax” (Venezia), nel quale tratta della convenienza di restituire alla tragedia e alla commedia la lingua del lazio. P. Camassa, Brindisini illustri, Brindisi, A. Sordo, Ritratti brindisini. LYCII PHILOSOPHI MEDICI i f \ 6 3 y 'H Academici Veneti SCENOPHYLAX W "J Dialogus, in quo Tragxdijs, &T Comxdifs antiquus Carminum vfus reftituitur, recentiorum quorundam iniuria interceptus. Et de vi, ac natura Carminis agitur. AD ILLVSTREM ET CLARIS ADOLESCENTEM r Dominicum Ruzinum Caroli F. Patritium Venetum.. privilegifs, et Superiorum permtfsu n Venezia. Apudloail. BaDtiftarnCjnrrnm a 4^-jl Jl 1\ c 1 DK 13 M liMOLOaiH '1 .-V' vhomV iJrnsiji-oA. jkj Y :T Y H V. V.\ .:.ZM fi A ' i r */ca g$? potuit, gf' voluit ommno, te filiumtn tarum artium, ggf fiudiorum dtfctpli namur odere,quaggr in patria fapitis et polle*' fiorisdpudrxter agnationes, multis periculis y (g? magno fufcepto labore, collaudauerat in alus. Itaque non fumptibus, nonindufita, non defatigationi pepercit vit, vtqut tu dederas • d tene ris annis ingeif pudoris, bum initatis, gf futurarum adumbrata ftgna 'Virtutum, ea, firmioribus annis, accurate praflares.T u vero non fil um expeciattont refpondifti patris, gtf tuorum, fed in medio itineris curriculo, quafi robufl toris alatis, ggi annorum auxilta deficiens, omnium opinionem,prarepto tempore, juperafit, omnium voto,pratercjuam tuo, maior $ vt vno propemodum, et eodem temporis momento, (ementem videremus, gf fruges.His tgitur ejfectum e (i, ut omnes, quibus es ahquaratione cognitus, te colant, ad mirentur, g^ament . Egouero non (colum his ipfis tuis dotibus, fed etiam (ficus in me tuis adductus, mbil ejl ommno, quod tibi non debeam. Cum uero plurima cupiam, pauca pof A i fim. fim, hoc tibi leue munus, animi mei fignum, infirmum illud quidem et exiguum ficd tamen aliquod fignum, afferre malui, quam nullum 5 in quo quantum uehm agno ficos, quantum pojfim ignofcas. amplioribus tu quidem dignus ePl tamen tibi animus, qui minora non afipernetur, & 1 quod merita tua recufarent, id humanitas alacriter excipit, et amplettitur. Maiora tamen in maiori materia poti hac, hac fi leuia uidebuntur, expettabis.,v,v, ' u\ ovva.uv . 1 « 1 Vale- Veneti js. Cal. Quintilis. M. D C Tuis virtutibus dcditifsimus 9-1 «\V.v . v- wh A • 4 1 T_ i r «KttitVtfS&v c; t Vv. r v i v,-wv :\.ev l \ \Y : }zrvy X \ ^ A V Va J iv. • rrv wfrm. 4 qiv\ c'\v.v: • «V ' v 'W X M iiV r 4 J tli SCENOPHYLAX,  io;n“ij! i ifpo r i I •, ' I. 'J - 1 r, 1 JJ cft, de Reftttuendo T rag&dijs et Conudif. carmtne. {‘Ij SiJi&Lfl G V S. KltJ.isJfl 3 it T j j ; ivcn scarani nunca|iosnonnpJlos dlcSudiopion infimi nbminis uiro^i qui idipfum non friodo lauctentpfed cttamTafiortibuf addu^ £H$,ira fap(epdun| affinTjciit,ac:qqc^ra^dias^& Com^dias, hucufque ucrilbus explicatas, et ab ommbus feteptas, ex omni mcmoria,rautjuam iuuhles^ irifrpnB, prorfus exterminandas cenfeant. Itaque cum mihi luperfint antiquorum au^orum^SophodisEuripidjs v Tcrcn^, Plau^aliorumque multorum, uolumina inulta, Latino, Gra?coque fer mone, diuerfis in locis Imprefla,’uereor ne ea mihifmtin perpetuum tempus liabyencia^i ha^nimium^nci^bueritopi niodam enim emptorum m v rra p^citirifcfletep/^nec ut au tca,perfpicio tam multos ad huiulmodi libros confluere. Harc igitur me cogitatio follicitum habet, ac prseter hoc, nihil eft,quod uobis afferam noui v Tu.(P I-auJinus. id ergo te cruciat ?uana times Ciotte; Solent enim homines eruditi qtfiridoqfle ioicari'|ialfli(per, et ^dini^bilenTaliquam/acygr rad oxihnya n i micredo f ca tifa, tueri fen ten tia m; fortafle qub-' que, ut ingenij proflandam oilendant ip re, de qua fecus taitieti ipfi fenrunt. quos non tam opinionis, quam fequuntur, imbecillitas refellit, quam impetus quidam mentis, 3c geftientis ingenij conatus, et elatio quodam excufat.horum, ego (oleo mentis aciem laudare, de argumento non ualde laborrite.Cenferurtcautemhanc fententiam in pJanflimuin, uirum læobum Zabarellam, quam ego nec inter eius feripra reperio,nec ab eo vere.prolatam,ai bitror. Tum Marce!linu«;! : quiddn Zabarellam multos annosaudiui,Patauij ait n efferri/ nec huiufmodi quicquam ab eo meminime audire/qui tamen cum dephilofophia fopiflime,tum deRhe-, torica,® Poetica non raronobifeu agebat. Aderat ibi tu for re in officina Popeius Limpius Iapygius, vir acutus, in omniu litreraru Audio, fcd et in his humanioris cjifciplipar campis, dUMmiltuq; verfatus Academicus quoqy Venetus iscum ira, difleiete aiidiflet ea de re Paulinu,non mehc^culje adeoponterhnend.t, inquit, illa videtur opinio, vt tu PaulinecrecUsiacJ fi per Ciottum licCret,non animi, vel ingenij caufa, verumv fcduio et illos ita loquutos offenderem, 6: iple non imbe- n i j l o g v s. ciftis /vt mihi perfuadco 'rationibus, hoc argumentum traftarem.. Ventatiscaufa,inquir Paulinus, licet, nec inuito quidem C torto. Sed quid habes, obfccro, Limpi, quod, in hanc fcnrentiarrf dicas Suidcris enim aliquid ex Jlis.tuis abditis, et internis litteris, haufirte, quod -&? noftris. imo politioribus auribus, et reipfo dignum, videattir L1MP! Dicam profefto,quod et ipfe femto, vel de Mathe^. ipatieis eciat^ipfiiiniaudireHrt.SCARoiigouerolubens omi nia prxterinicdambihcuof hhiftle redifceptanresaufculteirip dequa prius uel nunquam ab vllo quicquam,uel inama quf dain a paucis.audiui dubitata. PAVJL. hgo certe nunquam, et nifi:‘Limpius hanc a ferret opinionem, cuius ingenium, et doitrinarri; maximi femfjenfeci, nolle in tam futili difputatione diutius hoc tempus terere, quod in facienda medicwuioret:ac^ojninodatins.Liihp- Qaod fitis in me animo, gratiseubbis habetur a me plurimæ SCAR.Mic tequæfo gratias; ac tandem , fi lubet, incipe. Limp. Mtdtis equidem probare portem argumeittis r exabjs au&ocibus, &ex AriftottIisdo£l:rina^:&ex ipf rei na rura piælcrtirn^ dctierptisi; com^dias, et tragedia^, non erte numerorumpac rnetroruin OincUhs iHigandaA^necrporte, nifi fotura tcrmum oratioue,docQrnm in eis, et dignitatem, feruarf carmine uero confcriptas, utilitatem aferre nullam, et uitn omnem amittere, perturbato, veLpotius extin&oin iliis uerifirartiq uerum ne prolixioribus uos, minime octofos, detineam uerbistr t es omni nodationes llimc eruntfam^SCAR. Vnaxan tum poflet tfle Catis, modouera. Sed uereor, ut ualdepro-K be$,quod lufeepifti. Arduum herde iter, et demum, &nifr profpicis egregie præceps, et lubricu. L1MP. cedam uobii nifi probaucro, nec me pudebit efle lapfum. Conflans igitur cft apud omnes hoc ueluti principium, Pocrarum officium, ac munus efle præcipuum, hominum a&iones imitari, ut cofdcm ad bonos mores, et ad comodiorcm vit$ ufum, informent, et inftituant; idque fiftis quibufdam aut perfonis,aut perfonarum adiionibus, &C perpdfionibus, tanqua exemplis ante oculos pofitis. uiderur hoc ? Paul. Mihi ucro quid ni. LIMP. Hoc ia&o fundamento, dico, quia decoro, ac uerifimili carent, quia funt obfcurx quia funt inutiles y his tribus de caufis, trag^dias, et comfdias, quæ carminum uinculis continentur, efle rcij ciendas, et rurlus quas oratio foluta coueftit, eas efle rcnnedas, et probandas. PAVL. Ma gna profe&o dicis, et magnumimportas Græcis, et Latinis au&oribus detrimentum, ut merito conqueri Ciotus, et tri• ftis efle debeat, imo nos triftiores,quos, rcli&is illis adeo præ claris, ac diuinisfcriptoribus, et loquendi, ac docendi magiftris,ad Amadifios nefeio quos fcilicet, oportet, et ad Sphat ramundos, et ad huiufinodi Poetas, confugere. hi namque dimiflo carmine, fabulas tamen, et imitationem, retinent poetarum.Sed quonam modo tu UpoG\n?A,T et conclufiones iftas admirandas, probes, id iam expe&o. facile enim et fet, &C unicuique promptum, ingentia polliceri, nifi præftarc,qua? fis pollicitus oporteret. LIMP. No cft,quod diutius expeftetis. hæc erit cnunciati primi, ratio. In Comedi 4,3 T raga dia retttfiimc poffumus oratione folutd hominum attiones imitar i,car mine vero non item, ime peruerfe, Cr importune, [equitur ergo, fo lutam in Comadijs, et T ragadijt" orationem ejfe retinendam, metricam prorfus abij ciendam. Hæc eft una, et prima ratio, quam poftea,fi probatione uide ^ bitur indigere, facile confirmabo. Altera deinceps ratio pertinet ad auditorem, ex difficili intelligentia dedufta. quod enim ad hominum,cr populi mores, &. ad vitam optime vel tnttr nendam, vel corrigendam, fattumeft, id facile percipi debet, at hoc non praftat vllo modo Carmen, dicendi nimirum genu j m factum, et vel eruditis viris arduum Y non igitur ajsequun tur m/rtt tnr finem fibi propofitum,qui carmine Tragoedias, et Comæ dias componunt. .Denique; et hc tibi fit ultima, et tertia rati ofinefruflrantur auditores. nam cumTragadia, et Comedi proprius finis fit vtilitas,non voluptas, dum illi tantopere vo luptati ft udent tum ei, qua ex ver fu, tum qua ex alta harmonia percipitur, quam ohfecro hinc vtilitatem poterit auditor, ad volu ptatem conucrfus capere, cum omnia referantur in his ad voluptatem ? Alia præterea multa mihi funt huiufmodi acuta fpi cula fub brachio, quibus ego nuncfuperfedeo libenter, ne multitudine uidear uoluilfe, non pracftantia, et uirtute miff lium, decertare. PAVL. unum potuit argumentum, ut Sca ranus antea dixit, efle fatis, modo uerum, et efficax, ueritas enim non tam multiseget explicationum armis; ex feipfa fi profert, et emergit, leucm occafioncm nafta; falfo, ac mendacio plurimis opus cft adminiculis, ut cxiftat. Nunc fi placet, iftas rationes exatninemus,unamquanque figilkitim, et inuolutum hoc euoluamus, atque atramentum, fi quod cft, ab oculis difeutiamus. MARCEL. Nifi me fefellit auditus,primum illud argumentum, plenu rimarum cft, hac, arqillæ perfluit.SCAR. Qyæ(malum) Marccllinc,agis?dum comicorum numeros in ius uocare uides, proferre Terentia, nos numeros audes? M ARC. no ne, et ip(c Lyricos in certa men eduxit, et illa fub brachio fpicula, Pindaro decradta, ueluti (ua iaftauit ? SC A R. V teru agici nunc oppugnantur, et Comici, Marcellinc, non Lyricijcu quibus inducia?,vel,ut arbitror, f terna pax. PAVL.Qu$fo Limpi,negrauefit;itera dum illud argumentum mihi, quod prius propofuifti. Limp. En repeto. Soluta, inquam, oratione melius, et aptius. PAVL.fa tis eft, in memoriam reuocafti. teneo. Oratione fblutamclius, et aptius, nos a&iones humanas, quam uerfibus, imita- ri, id falfum cft, et negant omnes; imo lccus accidere, et ratio docet, et vius, atque Clariffimorum virorum au&oritas comprobauit. Vcrumtamen tuum erit, iftius tui di&i veritatem oftendere. LIMP. Facile fuerit hoc vobis explicare # SCAR.Quonammodo id explices expefto ita viuam,auide; non enim vulgare quicquam^aut fubrancidumiallaturum cc e is. LVC1I SCARJN1 effle, confido, fed accurarum, et perpolitum, quafi dudum infe&ore. LIMP. Omnes, quicunque quotidiano Termone loquuntur, (erui, mulieres, reges, et reliqui homines, id pero, quonamodo loquuntur ? PAVL. Suo quifq;, ferui feruora more,reges regum; et cuiq; hominu generi lui funt mores-,' quos in loquendo fequatur necefleeft. hopenim purodecorum illud efle,quod Grarci Uprrov appellant, LIMP. Audio, verum non id nunc ego qua?ro$ led, hi (olutane oratione, an uerfu loquantur ? PAVL; non modo loluta fed era diG foluta, populari,incondrra,vt in buccam venir, effutiunt ac dcmqiiecafu qirodam, et fortuiro.quid tum i LiMftifcorfri ne modo, quo vere loquuntur illi,fic tuos illoscffi&os in Scena loquentes introducas volo. Si pedeftri fermone illos atfidue r et omnibus horis, inter fe colli qui videmus,cur verfu nefeæ ?non enim verifimileuideri poreff, ebrium aliquem,j aut mancipium,aurganeonem,per diem integras horas, ver fus elaboratos ex tempore, tam apte fonantes effundere. quai de caufa rC&edrxi, vitiofamprorfus imitationem hiiiufma. di videri.SCA R, Acute admodum, ac fubriiiter Limpi, vom rum haud fefo,mim faris hoc Paululo probaueris, qui poe-i tarumoirmium et horum pnefercim, alumnus, et fauror, quam fieri poffit elimato. Recedes igitur ab illorum ftyIo,quos imitaris,qui ca(u loquuntur, et incondite; et deniqucquicquid claboraueris, quicquid illi præter ipfius naturam affinges, id erit imitationi repugnans, et contrarium. Audi quarlo Platonem, quanti Tragædiam faci at;qui libro de Republica Snon temere,inquit,T ragadia, fapiens artificium effe, atque in ea Euripides excellere videtur. Et in Minoe / fapitis, (i nquit Socrates) illud diligenter canere de betis, ne poeticumhominem vobis infenfiim efficiatis, vis enim magna poefis-eft in vtrancjue partem, ad laudem, et ad vitupe rationem.hac autem vrbs cum caleris fapientibus plurimis, tum vel maxime poetis omnis generis, ac tragicis prafertim referta efi.P raga dia vero hic eft antiquis fima. hac autem x vmuerfa poefi uoTf TjTn^aLTov tb, ;(fij ^v^aycoyn jcctcltov, populum ve± bementer oblettat, et allicit. Et idem philolophus in Theæteto ./:/ 1 in hoc omnes per ordinem fapientes, excepto Parmenide, tonfenferuntyProtagoras^HerAchtus^Empedocles, et poetarum LVCII SCJRsfNI in vtroque poemate fummtjn Comadta b picharmus^ Homerus im 7 ragadia\St lib.de Rcpub. lo.idem ait, A nonullts accepimus, tragicos poetas artes omnes tntelligcrc, humana que omnia tum ad uir tutem, tum ad vitium pcrtinentiauecnon, et dtuina. 1 1 quæ fequuntur. Quid fibi volunt ifta tain præclara pocricg laudis teftimonia ? quidnam illis hoc tribuit, vrtaimim diceti do valerenc/iue laudare, fiue reprehendere quenquam voluerint? vnde tanta deledlatio ? cur lumini ? cur fapientesi quid humanarum rcrum f quid diurnarum, qmd artium omnium tanra cognitione opus eft tragico? fudrck imitari tantum perfonaseo (ane modo quo p.dfim vulgo, fincdifcrimi ne loquumur.Scd omitto Platonrm, cuius omnia fere (cripta referta funr horum fapienna: laudibus. Affert lJledoftifc fimus Ariftophanis interpres GrascuSi Oraculum Apollinis, cuius meminit etiam Origcnes contra Cellum, quod fuit hu iulmodi. 2o $oc oolo-i A«s, npoc S' b.uy.7ndyu; 9 adJjbca v J'i 7 rzv 7 &}v^Z(t))ipzTHG ov2cot!x.tvc. " Sapiens Sophocles, fapientior Eu ripides ^omnium hominum fapientisfimus Socrates. Nunc igitur abs te quæro. Si (apienseft Euripides, in quo fitam putes hanc illius fapientiam? uum in eo, quia re£te imitatur uerai id tu negas, et imitationem non uerifimilcm obijeis, primo, quia caimine:ftulm ergo, et huru reru ignoras oraculu.dcin de quia plurimis (entetiaru luminibus, quæ nequaquam pro ferret is,quem iraitatur;pofteaquia melius id ipfum efficeret ille, uel ilii fimilis, quem fibi poeta propofuit imitandum, aptius enim tu Limpi uirum Appulum, St Barcnfem,iftius ordinis, ftudiorum, habitus, et utr$ polles exprimere, quam Accius, aut Sophocles, qui Bari nunquam fuit, nec Barenfem fortafle,ac tui fimiletn uidit ullum. Qua igitur in re,nifi in his,fapierrs fuit Euripides, aut Sophocles? illi, inquit, re&c fabulas inueniebant, et diftribuebant. Si (umma lapientia h#c eft, quam multi fuiflent illis temporibus, St hoc noftro quoque cllent,iila lapientia præditi, et illo præconio digni ? Tanti ne fuit igitur obfecro, fabulam tantum componere? Eft quidem magnum St laudabile, fcd non adeo diuina res eft ifta nuda, et exanguis fabula,diuino ut teftimonio fit com oro % to r T A L xyG v s: i S p^o6itida:aliq(iid ergo pr^tcrea fuerit oportet in illo poeta, dequofic fuerit loquutus Apollo. Sed oraculum infipiens falfa loquitur. Auftor libelli de oratoribus fui temporis fiue Quintilianus is fuerit, fiuc Tacitus, h«ec aufus eft de Tragfdia pronundare.TV^r WZ/ Aftnij, aut MeJfaU liber tam ittu ftris e fi qua h MTliy_ JfxuaJ y oytcuv, tb xdTd 704 QcovxA &VetiftddjIovj™ zdJ ci liiv cLpuovijuv d. nfabf^ov, V i.d es q ua IT1 magm,quam præclara polliceatur hic phiiofophus uniuerfe pocticxmon aliena nimirum, et extranea, fed propria, fcd dori ueni entia ipfi poetica?, led eximiajliuftria,&: ufquequaque, et omni prorfus exparte, iftam imitationem \y. uelut unicam filiam amplexeris, ac tueris, omnem; peni-t tus imitationem euertas, et non modo cothurnos, fecta etiam togam, ik pallium amittas: LIMP. Quæ tu concefc: fifti, Platonem, et Tyrium fecutus, ornamenta poetis, et plu-; rima etia alia, quæ i/de illi philofophi pluribus alijs in lqcis commemorant, per me habeant ipfi.concedo, nec repugno; quicqua. cetera, inquam, omnia relinquo poetis iftis, et per mitto, verfum autem aufero folum; id ea, vtdixi, decaufa^ vt imitatio conftet, et verifimilt;, non igitur adimo Cothur-4 nos, et Soccos,non OFnamenta,non fplendorem,non fuaui- tatem;concedofapicnriam, et diuinitatem etiam, fi fic Ora-i culo placet;verfum tatum vel inuitis oraculis adimo, nume rutn illu et harmoniam adimo. PAVL. Ergo fi ornamen-i ta illis, orationis elegantiam, artem, et huiulmodi alia reliti! quiSiomitto nunc hac ratione reneceflario verfiim quoque relinquere, id autem poftea docebo, verum fithoc illis ramifi tis, et condonas, vt verfu cantum mulXati, reliqua fibi habeant ornamenta, ne tura quidem ifthæc imitatio tua conftabitjfcrui namque, mulieres, milites, nec ornate, nec elegan ter, nec exarte loquuntur vllajbarbarc potius loquuntur, inconcinne, fine dele^fcu loquuntur, quonam ergo modo tara ornate loqui poterunt illi, prater iplbrum confiictudincm, et naturam, aut ferui, aut mulieres, imitatione falua, equide fatis videre non poflum.aut enim omni prorfus ornatu (polies ipfos et comicos, et tragicos ioportet, vt decorum iftu Platoue, et alijs, quorum acquiefcere pr^i crpfis debemus, a ratione, ac demum a te ipfo plane difeedis, qui concedis totum, eripis tame a roto partem, fine qua’ toruin efle non poreft, vt ex ijs quæ poftea dicam facile aps parebit.nunc vero quod ad vinm, et inftituta virorum, primum illud eftmanifeftum, trag^diatn A hoc eft i verfu prima fuæina tiuicatis initia duxdle. Carmen enim quoddam concinebant, cuius præmium erat vidtori proponru T pdyoc hircus, vt vitibus mfenftis, quamobre Horatius appofire dixit; Vilem certauit ob hircum, concertatores aure huiufmodi Tpyp^c appellabant, i A / tLuj 'Hi cS'lw$ob, •ucjfumbnci caufafatttim. Quare fi nomina illius rei' natura; fequutrtur, cui fuerunt iinpofita,quod Plato pluribus in Cra tilo ) |declarauit, et erudite latis& copiofe venufta virgo Lucretia Mannelia,noftri (fculi decus, et altera Corinna in ele i jantiflimo libello demonftrau it, quem proxime de Mulieicrum nobiiitate,atquepræftantia,tiuiltado£trina refert^ in lucem emifit,n6 poflumus ea ratione huiufnKKirpoqmai ta veKu fipaliare,quin eodem tepore vim, et naturam ipipK ru fa n d 1 tu s eu erta m us, hoc eni m id em pia ne cfl er,; ac fi vej t lenius, animal rationale ipla ratione.atque for cera ititudine priuare. icaque vel ad ineptias, et abfurdam fentetttiam abibis, vel antiquiflimo poemati nomen etiam erit fimul cum natura mutandum. Præterea, ex omnibus, qui ; primis horum poematum incunabulis, primaque conftitu- tionc,trag& Comfdias,ad «tatem vfque noftrara,accuracc, et cum laude (cripferunc, neminem vnquatn vidk mus, qui uerfus contemnerc,ac lolutam orationem in vllum admittere poematis genus audercr.Eunpidis,ÆfchyIi, So4 phoclis AriftophanisyEpicharmi, plurimorum Græcorum; venerandum adhuc, et immorealenomen.Ennio, Pacuuio? Accio, Plauto, Terentio, Seneca, nihil inter Latinos glorio-fius.carmine fcripferutomnesiin quibus et fi nonnulla fine adiuerfis aliquando fubtiliter, et puridiusctiamnotata^ullus omnino fuit vnquam,qui vitio id cis verteret ac pcdcftri fermone melius, et opportunius, cos (cripturos fuillc, diceret. Aufi funt aliquando Pherecides, et Ecatams, vt Strabo G^ographusaflerir, et Euftathius in Iliade cofirmauit, poe ticam orationem, reliquis illi rcli£hs ornamentis, liberare metro.qui uero poftea fucceflerunt aliquid de poetica magnitudine perpetuo detrahentes,ex aldflimo loco, in infimfi ea ftatum deprcilcrunfcquæ tamen non amplius poetica, et poefis,fcd foluta, et pedeftris oratio, dialogus, aut hiftoria, fuitappeilatajpoefimautero, hanc prarlertim, nemo, quod (ciam.harmonia,numeroque fuo carentem, aut fcripfit, aut (cribendam cenfuit.illiyrero^quos antea nominaui, fimima omnes homines omni tepore laude in re poetica tribuerim Nonnulli poftremis his temporibus, Italico, vulgarique (ermohetencarunt,fi qua forte ratione poflcnr, hanc fcribcndi pedeftrcm illuuiem in comfdias et tragfdias inducere,quos tamen &r paucitas eorum, qui formam iftain feftaremur, ar guir, et res ipfa non (acis ex le probata, neque libenter audita, nifi mimi quida,&(curra^nep^ rilu, fabulam fuften tent, et fugientes auditores reuocent,eos refellit; ac latis indicar, quantum hoc genus defferat a laudato. L1MP. Cur autem tu nos aoge$, et in eas anguftias adduces, vt iftos fequamurau&orc$, et hominum (ementi voluntatem no ' ' Oi ft ftram S. / -ftram, et ingenij (olertiam, habeamus addi£tam,quorff ple riqucud ferui, uel ex (eruis nati, uel ingenio (altem fcruili fuerunt, abiefti, humiles, et liberri?an huiufmodi quifquiiiprarccpta funt nobis artium, et difciplinarum in omne rem- pus datur£?fortafle etiam ufus, et confuetudo temporum, et hominum illorum id ferebat, ut impune, ac fine crimine tragardias confcriberent.num ergo (emper ille mos ualebitnum id poteft nobis eripi pofteris,ut meliora tandem uidea mus ? PAVL. Quod pertinetad more, et ufum,Limpi,ut -nr i 'ripov m^inpov, dicam, non iscft,quidilciplinas cfficir,&artcsimulti funt enim vfus,ucl abufus potius, &confuetudines improbæ, quæ non modo conftituere quicquam boni non poliunt, uerum etiam deteftanda funt ab omnibus, non igitur ufus eas efficit, (cd rcfta ratio, ingeniumj& eruditio, quas poftea ufus non breuis, et interruptus, (cd longiflimi temporis, et perpetuus, approbat, et retinet,non producite et procreatmon enim ut ueftium, et conuiuiorumjfic rerum, quas aut ars imitatrix, aut natura magiftra pcrfecit,ufus eft mode ratoracdominus.multum fcreabeft.illa namque uoluptate noftra,parua de cau(a,leui momento, commutantur;hæc fcmel,ut decec,inftituta, nulla poteft occafio, nullius arbitriu, conucllere, et dimouere.Vfum loquendi, ait in Oratore Cicero, populo conccffi, (cientiam mihi referuaui, quæ enim non cxcaufis fortuito antegreffis(LogiciVyu&£wto7tt appellant^ accidentia)fed ex efficientia naturæ, uel ingenij natu ram fequcntis,femel bona fuerunt, et omnium iudiciodiutiffime comprobata, non poflunt non (emper efle bona, nec ufus ullus reddiderit unquam mala, aut aliquo modocorru perit, et pcrmutauerit.ltaq; (emper Homerus, '& Virgilius, femper Sophocles, admirabiles erunt, nuquam eorum gloriam ufus imminuet aliquis, et fi confuetudo, temporumque conuerfio,facile quafdam potuit, poteritque (emper, cir cunftantes, et adiunfras rebus perturbare formas, et immiN rarc.qua de re accuratiffime in Oratore Cicero, &ih poeticis fermonibus egregie Torquatus Tafliis. Quid ais ? uerfijs ift^quos tu nunc, ut non uerifimiles exterminas, nonne erat. R Faxtt. cur ? volito vtuu fer ora virum.; Ingenio feruilitoollem dixiflesdiabeo enim quorum fententiam opponam huic tuo difto, qui tibi fortafle nihil ia sextimandis hominum ingenijs concederent: nec tu eosdebuifti cotemnere, ac praster te ca?teros non flocci facere. n£ De Accio, et Pacuuio, audi, quæ tibi refpondca t Quintii ianus I i b. i o. T raga di a feri pt ores clari fi imi, grauitate fentent i arum, verborumque pondere, et auctoritate perfonarum. Lifandrum Laccdemonium aiunt inducias Athenienfibus pe tentibus dedifle, dum Sophocli mortuo., feruihs ingenij uiro, funera facerent. EtSiracufani captiuos Athcnicnfium liberos, in Euripidishominisnon liberi gratiam, dimifific di cuntur, cuius Po zKQefingulos verfus fingulateflomcniæfse. M. Tullius aflirmauic. nec Dionyfius Longiiiustibi concedit iftam humilitatem, qui dc Pindaro, et Sophocle dixit, Ora ia. Quandoque omnia tmpetu quo dam incendunt, et comburunt : Plato uero lib. de Republica. io. communem omnium caufam fufeepit, atque hoc gene- ratim omnibus, et uniuerfe tribuit encomium. A nonnullis accepimus, tragicos poetas artes omnes int elligere, humanaque omnia tum ad virtutem, tum ad verum pertinentia, nec non dr diuina; etenim oportet, fi recte qua componit flt tradaturus, eorum habere fuentiam^aut nihil poffe componere. Sed cur quarfo tot humana teftimonia, producuntur? cum paulo ante diuinam, et Apollinis audiueritis uocem? Num tibi feruiles, et contemnenda mancipia videntur hi uiri indigni, quoru cxempki fcquaris ?Sed fcio:Plautu (cilicetannuis.non tu pri mus.obieftumabalijs id ei fuit, maluiflemab alijs tantum, non a te. illis enim luftus Lypfius, uir egregie do£hi$, nec molliter, necrecifis unguibus (calpit caput, ac pruriginem eripit omnem, libro fecundo epillolicarum quadiionum, epi ftola 1 8. uideant locum, et fua damna, cuia magis intere ft. Audi tamen,qua! lcuiora. Hac vis, dr varietas eft in, Plauto quam negant in Terentio nunc ille adfur git, nuncfubmtttit, nunc protrita, nunc grandiora dicit .proponit vitia, et cafli \ • Odi ^Xnvxd^admifiet^aliud quide agens ^ fed qua fi hoc vnum agens, et hac omnia t an quam falc, venuftifsimis io cis adff&gttStA de his nimium mulca, nec fine ftomacho; quali nonfint omnium philofophorum, omnium oratorum, ac cacterorumlcriptorumuolumina, præclaris, et honorificis, horum poetarum teftimonijs,ueI ad latietatem referta. Ad alterum igitur caput, et ad ecquæ peculiarem carminis cau fam refpiciunt, accedamus. Qua in re probandum nobis, opinor, erit, quibufeunque rationibus, &auftoritatibus, ex improuifonunc, et in hacanguftia temporis, licebit, comicis, et Tragicis poetis non modo conuenire uerfum, fed efie quoque maxime neceftarium, nec ab eorum poematis aliqua pofie ratione] feparari. LIMP. Quarib Pauline, priufquam ulterius progrediare, paulum fi potes, de caula digrediarej libenter enim audiucrim exuobis, ecquæ ueftra fit de poemate illo Guarini, lententia, cuius dudum fuit a te fafta mentio ? nam a multis illud acriter oppugnari uideo, laudari tamen ab alijs.mihi quidem in huiulmodi poetis carmina refellenti, fi loluta illud oratione feriptum eflet,ualdemcher cie probaretur PAVL. Jd extra cau(am,&fu(ceptamcon tentionem eft,Ltfftpi,'iqua cum plura fint adhuc dicendaparum fortafle nobis eft otij : conceditur autem unicuique poteftas explicandi quocunque modo, quantum is ualeat ingenio.audax eft enim animus nofter,8dn eo contentionis infita cupidiratfac ftimulus quidam quafi uiceodi. uerum fi modeftiusid fiat, et urbane, laudabunt omnes fortafle uel fi £ta,finfecus, nec amici quidem ucra. MARCEL. Populi iudicium hac in re(cum populum dito, non plebem, et fæcem urbis dico, nam hanc populi nomine indignam putauit CICERONE (vedasi), sed ciuilem populum, et cuiuldam elcgantioris iudi cij non expertem ) huiulmodi,inquam,popuIi iudicium plu rimu in theatris omni tepere unluir.No eft hec profc&ofub tilis, et exquifita ratio, aut dialecticorum more concludens, fed in re populari, popularis et probabilis.Quinquies.aut lexies etiam, efta&a illa fabula, Venetijs, et in pluribus Italiæ magnis urbibus, et ^unquam non eft recepta plaufu magno R a nnn-.nunquam non acclamatum ab omnibus, nunquam non -itlud ad fuit, Euge pulchre, et bclleiidque fipe. hoc autem cut que poeta: multum efle debet ad eum, quem fibi propofuit finem, erat enim huiufmodi poetarum fcopus, ac finisquidam externus, populo ut placerent, quas feci fient fabulas: quod qui plene confequitur, ut placeat quamplurimis, et fi difficile fatis eft, nihil offendere, nufquam incurrereris profedto re&iffime fecum a&um, et fe magnum aliquid adeptu, i cxiftimarcpoteft. hoc enim teftimonium uniuerfi populi multum valere cenfebanr, inquit Lipfius, in utramque partem: et Apollonius Rhodius illuftris poeta huiufmodi iudicio perterritus, quod femel non fatisfecifiet, abijt e patria, Rhodumque fe contulit, ibique multo tempore reie&um poema pcrpoliuit, quod poftea placuit. PAYL. Eft hoc certe magnum, fed non fatis. Verum ad ea,qua?ca:perainM$ obfccro, ne tempus hoc in rebus minime nunc neceflanji conteramus. SCAR. A geiam, declaratis inftitutis, ac longa, laudataque poetarum omnium confuetudine (cribendipropius velim ad au£torirates,fi quas habes, ad rationes.argumenta validiora, te conteras. PAVL. Primum au? f fitorem Ariftotelcra profero, quenj oftendoComa:d!a:,æ Tragacdia: verfurn, vt inftmmentum proprium,, affignafle perpetuo, folutam orationem nunquam. SCAR. Si te illis Acyjg, feu wtdisfermombn s, implicatieris, protei &o nunquam te ex illis hodie pinnis expedies, hærent enim, ibi pene omnes. LIMP. j. Hiccgoyp$iamdudumexpcfl:o. neque enim te mihi Pauline doftifftme, nec alium quenqua probaturum arbitror, ibi nudos fermones non ad folutam orationem efie reterendos,aut aliam fuifie Philofbphi in eo, loco fententiain. PAVL. Audiui te fepe hac dere,Limpi difputantcm, et quidem fubtiliter admodum, et erudite. Sed ne te coparcs.nolo enim te iam laborare, nihil eft, quod eadem de re mecum hodie difputes. Scio equidem quid fen(erint eruditi.multa funt ab illis in hanc rem difputata fubii^ lius, et conclufa. Aflentitur tibi Francifcus Patricius in fua itioui Poetica, verum hac tantum in parte, qua: nudos fermones attingifcrjod vero pertinet ad verfum tragicum, &com icti, omnino te defi?rir,&cu poetisantiquis confentit.aduerfatur tibi Caftcluetrus,fed inprimis Placo, qui fecundo de legibus lib.aifjAc^t^. Separant inquit poete rhythmum, et figuras a concentu, fermones nudos(db illis rhyrhmis, et figuris)/ verfu ponentes; fcd circulum abfoluit omne lacobus Mazonius, vir eruditiffimus, qui nudos fermones incellexirjfolos verfus, nudos nimirum ab alijs inftrumenti?, rhythmo, inquam, et moru,feu figura, quod ex eodem Platonisloco defumpfit.id vero adeo cumulare dcmcnftrauir, vt nullus fit reli&us dubitationi locus. Verum, vt dixi, libero jam ifta tc cura.contemnamus hos omnes, qui nudos fermones malunt ad verfum, quam ad foluram orationem referre, itaque diuiferit Ariftoteles Epopjiam, veluti genus quodjdam,uttibi placet, et ego afientior, in orationem loturam, et carminum uinculis aftriftam,ac cefiet ea ratione omnis, qu£ futura fuerat inter nos hac de re difputatio.nihil hoc me mo uer, nihil impedit, quo minus ad id, quod uolo, et undem me excludis, peruemam,&oftendam,uer(us non modo noti cripuifVe/ed pr#cepilfe comicis, et tragicis, Ariftotelem. Ete nimpoftiftam Epopaci diuifionem,omifla prorfus altera diuifionis parte, quas ad folutum, et pedeftrem fermonem fpedaret,de quo mirum in tota poetica filentium,ad Trag£diam primo, deinceps ad poeticam, et metricam Epopadam, accedens, femper et ubique uerfum ipfis attribuit, de folura ne uerbum quidem vnquam.ld fi tu fortafle neges, et fi non cflet hoc tua? modeftia? negare,fingula philofophi loca, non quidem omnia, putidum enim effer, et valde moleftum, fed pauca tantum, et ea qua? nunc ex tempore mihi venient in mentem, perpendam. Primum, enumeratis Ariftoteles omnibus, qua? fub imitationem veluti fub commune quoddam genus cadunt ipfius poetica? partibus, tres deinceps affert earum inter fe differentias; quarum prima eft, quod et fi omnes omnibus vtantur ijfdem inftrumentis (To/V^tc/c, appellat ipfe)rhythmo, catu, et metro, vt dithyrambica, leges, Tra g#dia., et Coma?dia,in eo tamen differant, quod ali# omnibus inftrumentis fimul urantur, alia?feparatim, et exparte.' Vides hic Traga?diam, &Comfdiam habere commune cum alijs poefis partibus metrum, et alia inftrumenra ^differre ta« incn ab eis,quia Traga?dia (eparatim inftrumcntisutatur, et partite, xstfciuipocj nunc hoc, nuncillo. Aliquas inquit efle poefis fpecies, quas etiam nominat, et numerat, Dithyrambicam, legum, Traga?diam, et Comrediam, et eas tribus uti potiflimum inftrumentis,quac fint ipfis omnibus communia, rhythmo, harmonia, metro, uerum utendi tempora tantum cfle difTimilia,fiquidem alia? fimul omnibus, alia: non fimul utantur.Traga?diænim, et Coma?dialeparatirn. Patitur ne rerum natura Limpi, ut fit aliqua Tragardia, qua? metrum, rhythmum et cantum fibi polcat, oratione foluta feripta ? nouum,&antehoc tempus inauditum poematis genus, igno tum Aphricac,uel potius uniuerfa? natura? monftrum,Trigie diam pedeftrem carmine compofitam. Alteram deinde differentiam affert, inquiens, Et fi communia fintijfdeminftru menta, communis etiam, et eadem materia (E, vT37ccaTv'ig, alteram ad Tragicum, et comicum, ut Sophoclem, et Ariftophanermperrinere.itaquc inquit, ex parte idem cft imitator cum Homero Sophocles, cjuta bonos imitatur, ex altera parte tde cum Sophocle .quod agentes, Quid apertius ? Sophocles eft idc imitator cum Homero. quamobrem idem ? quia cum eum EVa/iA/a, narrandi modo tantum ab illo differre dixiflet, in reliquis cfiefimiles ait, in materia, et in ucrfu. E W/$ cwT}7c Jt USiur/uS^ov / u\j Apjpp tcv t^orm pv6iuoi s cLpjuovisLV, S. 3 T imedat.qua quide in fimilitudine,ac locietatercru illa dilfimilitudo tamen intercedit, et varietas, quod illa quam maxi me longius produci, et immoderatius excurrere nulla certa^definitaque mole,poteft, h^c vero breuior fit oportet, et cotra&ior, intra terminos, et cancellos cofticuta, extra quos egredi minime liccr.ha?c vna diuerfitas. altera, (omitto nunc tTra^A/cM^dequa fuperius dixi) quod epopa?ia?carme con gruit hexametrum daftilicum catalefticum, et reliqua? fpeties hexametri, quas duas et triginta Grammatici numerarunt. Tragædia? (& fi pofiet Hexametro vti ) iambica funt aptiora, trimetrum a catale&icum tetrametrum, qua caufa quia iambicum, et tctrametrum,\\\o^\t Ariftotel tsjunt uclad attionem,uel ad motam corporis, et falsationem, accomodatiora. ' Hermogenes in forma incitata? orationis, rhythmum Trochaicum uehemencer probat in aliqua parte traga?dia?, cum is, qui ioquitur,incitatior ob aliquam perturbationem, vide ri debet.& huius rei teftevtitur Menandro Comico poeta, et Archilocho • K dj d^Tov vtTtuYi&x. ovctpyr, woMa rUg, cJd-Ct i7T9lfc(^(lf 6 Aiycov Soitfiy ^QytLjX.Ctj$ i venerandum adhuc, et immortalenomen.Ennio, Pacuuio,’ Accio, Plauto, Terentio, Seneca, nihil inter Latinos gloriosius.carminc fcripferutomnesiin quibus et fi nonnulla fint a diuerfis aliquando fubtiliter, et putidius etiam notara,nulIus omnino fuit vnquam,qui vitio id cis verteret ac pcdcftri fermone melius, et opportunius, eos (cripturos fuifie, diceret. Aufi funt aliquando Pherecides, et Ecatams, vt Strabo Ga?ographusafierir, et Euftathiusin Iliade cofirmauit, poc ticam orationem, reliquis illi relidis ornamentis, liberare metro.qui uero poftea (ucceflerunt aliquid de poetica magnitudine perpetuo detrahentes, ex aitiflimo loco,in infiniti ea {larum depreflcrunr;quar tamen non amplius poetica, et poefis,fcd foluta, et pedeftris oratio, dialogus, aut hiftoria, fuit appelIata;poefim autem, hanc prafertim, nemo, quod fcianijharmonia^iumcroque (uo carentem, aut fcripfit, aut (cribendam cen(uit.illi yero,quos antea nominaui, fumma omnes homines omni tepore laude in re poetica tribuerat. Nonnulli poftremis his temporibus,lralico, vulgarique (ermonetentarunr,fi qua forte ratione po fient hanc fcnbcndi pedeftrcm illuuiem in comfdias et tragfdias inducere, quos tamen et paucitas eorum, qui formam iftam feftaremur, ar guir, et res ipfa non fatis ex fe probata, neque libenter audita,nifi mimi quida, et fcurrse ineptij$, et rifu, fabulam fuftcrc tent, et fugientes auditores reuocent,eos refellit; ac fatis indicar, quantum hoc genus defferat a laudato. LIMP. Cur autem tu nos coges, et in eas anguftias adduces, vt iftos fequamurau&ores, et hominum fententue voluntatem no . I p am ySc ingenij folertiam, habeamus addiftam, quoru plejueuel ferui, uel cx (eruis nati, uel ingenio (altem feruilt erunt, abiefti, humiles, et Iiberti?an huiufmodi quifquilta: 'accepta funt nobis artium, et difciplinarum in omne tem- js datur; ? fortafle etiam ufus | et conluetudo temporum, : hominum illorum id ferebat, ut impune, aclinecrimine agacdias confcriberent.num ergo (emperille mos ualebit? um id poteft nobis eripi pofteris,ut meliora tandem uidca ius i PAVL. Quod pertinetad more, et ufum,Limpi,ut • o(Tunt,uerum etiam deteftanda; (unt ab omnibus, non igiur ufus eas efficit, (ed refta ratio,ingenium, et eruditio, quas oftea ufus non breuis, et interruptus, (ed longiffimi temporis, et perpetuus, approbat, et retinct,non producit, et pro:reat.non enim ut ucftium, et conumiorum,(ic rerum, quas aut ars imitatrix, aut natura magiftra perfecit, ufus eft mode rator ac dominus.multurn fere abeft.illa namque uoluptate noftra,paruadecau(a,leui momento, commutanturjharcfemel, ut decet, inftitura, nulla poteft occafio, nullius arbitriu, conucllere, et dimouere.Vfum loquendi, ait in Oratore Cicero, populo conceffi, (ciendam mihi referuaui, quæ enim non ex caufis fortuito antcgrcffis (Logici res Cracci, et Latini, qui quidem omnes carmine cum ripfiflcnt, nec vtilitatis cos vnquam, nec honoris, et glo£ poenituit j poenituitautem eos, qui diuerlamhac poftreia tempeftatefequi rationem, et ab illis difientirevoluejnt; contra vero fummopcre celebrantur, etiam in hac ngua vulgari^ Tragacdiarum, et Comacdiarum aut mixti enerisi fcriptores, quos aliquorum nue error, fiue rerum ouarum .cupiditas, fiue veterum, et antiquarum defpeatio non deterruit a fcribcndo, quemadmodum lapientes Ili veteres, &lcripferunt, et placuerunt. Sed hoc vt vaium, et vile difputandi genus omittamus. Athumiles,ac ibeiti fuerunt horum Poetarum aliqui. Fuerint fane; quid refert, fuerint contempti, fuerint non liberi. Tu igitur Icicntiam, ingenium, eloquentiam, et clarorum viroum omnem pratftantiam, non meritorum laude, fed eorundem fortuna metiris ? nos certe miferos Marcelline, quibus non ex regibus, nec ex principibus uiris, licet honefto loco, natis, omnem alicuius adifcipilccndi nominis, et famat,fpem fortuna prarcedit, et fi perpetuo quidem addi&i ftudijs, omnes omnium libros, et ingenia noftra fatigemus. Non igitur clarus Homerus, cuius et patriam, et parentes, miro filentio natiuitatis compreflit oblcuritas. prædantes aut uiri Heliogabalus, aut Nero, colpicuus Sardanapalus, et alij, qui cf teris vitijs inquinati, luperbis natalibus gloriantur; quafi vero, vt plures recentiores omittam, maiorem debeat Baptifta Guarinus eques illuftris, ortui, et nobilitati fuac, qua eft infigni, quam uirtutibus, et ingenio, gratiam } qui fi tamen eflet humillimo loco natus, eunv pollet unum ipfiuselegantiflimefcriptumpoema, qui Paftor fidus appellatur,abomni prorfusoblcuritateuindicare. Fuit libertus Accius, at D. Brutus, lummus ille uir, et imperator, Accij carminibus templorum, ac monimentorum aditus exornauit fuorum. Enniutf tibi lordet, at fuit Aphricanocharus, cuius etiam in lepulchro politus poli mortem dicitur; cujus uirtuti hoc fuit Epitaphio redditum a luis ciuibus teftimoniurn. j t Nemo mt lacrimis decor et, nec faner fletu, T) rtioiq Paxit. cur ? volito vinu fer ora virum. Ingenio fermlifnollemdixiflesdiabeoenim quorum fententiam opponam huic tuo difto, qui tibi fortafle nihil in «xciinandis hominum ingenijs concederent : nec tu cosdebuifti cotemnere,acpr«terte ca?teros non flocci facere. n£ De Accio, et Pacuuio,audi, qu tibi refpondcat Quintilianus 1ib. io. Traga di feri pt ores clari fi imi, gr au itate fenteu t i arum, verborumque pondere, dr au flor it at e perfonarum. Li- fandrum Lacedemonium aiunt inducias Athenienfibus pe tentibus dedi fle, dum Sophocli mortuo^ feruilis ingenij uiro, funera facerent. EtSiracufani captiuos Athcnienfium liberos, in Euripidis hominis non liberi gratiam, dimififle dicuntur, cuius Poeta? fingulos ver fles fingula teftomonia efle. M. Tullius arfirmauit. nec Dionyfius Longinus tibi concedit i- ftam humilitatem, qui de Pindaro, et Sophocle dixit, O ra /tdf Gnzhur papa.. Quandoque omnia impetu qu$~ dam incendunt, dr comburunt : Plato uero lib. de Republica to. communem omnium caufam fufeepie, atque hoc gene ratim omnibus, et uniuerfe tribuit encomium. A nonnullis accepimus, tragicos poetas artes omnes int elligere, humanaque omnia tum ad virtutem; tum ad verum pertinentia, nec non dr diurna-, etenim oportet, fi re fle qua componit flt tr a flaturus, eo- rum habere fluentiam, aut nihil pojfle componere. Sed cur quarfo tot humana teftimonia, producuntur? cum paulo ante diui- nam, et Apollinis audiueritis uoccm ?Num tibi leruiles, et contemnenda mancipia videntur hi uiri indigni, quoru exempta fcquaris ? Sed (cio:Plautu (cilicet annuis. non cu pri mus.obieftumabalijs id ei fuit, maluiflemab alijs tantum, non a te. illis enim luftus Lypfius, uir egregie doftus, nec molliter, necrecifis unguibus fcalpit caput, ac pruriginem eripit oinnem,libro fecundo epirtolicarum quæftionum, epi ftola t 8. uideant locum, et fua damna, cuia magis itneftftAudi tamen,qux Icuioral. Hac vis, dr varietas eft in, Plauto (quam negant ili Terentio) nunc iHe adfur git, nunefubmittit, nunc protrita, nunc grandiora dicit .proponit vitia, et caflU t’. 5. 4 : o at. f f,T et 9/xd, 'srQ\mxpinor,erit,quibufcunque rationibus, &au£foritatibus, ex mprouifo nunc, et in hac anguftia temporis, licebit,comi- :is, et Tragicis poetis non modo conuenire uerfum, fed eflis quoque maxime necefiarium, nec ab eorum poematis ali- qua pofie ratione! feparari. L1MP. Quarfo Pauline, priub guam ulterius progrediare, paulum fi potes, de caufa digre- diarej libenter enim audiuerimexuobisvecquaucftrafitde poemate illo Guarini fententia, cuius dudum fuit a te fa&a mentio ? nam a multis illud acriter oppugnari uideo, lauda- ri tamen ab alijs.mihi quidem in huiulmodi poetis carmina refellenti, fi (oluta illud oratione feriptum eflet,ualdemeher cie probaretur# PAVL. Jld extra cau(am,&lu(ceptamcon tentionem eft,Lwipi, iqua 4 cum plura fine -adhuc dicenda- parum fOrtafle nobis eft orij : conceditur autem unicuique poteftas explicandi quocunque modo, quantum is ualeat ingenio.audax eft enim animus nofter, et in eocontentionis infita cupidirat'ac ftiinnlus quidam quafi uicendt. uerum fi modeftius id fiat, et urbane, laudabunt omnes fortafle uel fi £ta,fin fecus, nec amici quidem uera. MARCEL. Populi iudicium hac in re(cum populum dico, non plebem, et fæ- cem urbis dico, nam hanc populi nomine indignam putauit Cicero, fed ciuilem populum, &cuiu(damelcgantioris iudi cij non expertem ) huiulmodi, inquam, populi iudicium plu rimu in theatris omni tepere ua luit. No eft hec pfofefto fub tilis, et exquifita ratio, aut dialecticorum more concludens, fed in re populari, popu Ia ris et probabilis.Quinquies,aut le- xies etiam, eft afta illa fabula, Venetijs, et in pluribus Itali magnis urbibus, et nunquam non eft recepta plaulu magno nunquam non acclamatum ab omnibus, nunquam non illud adfuit, Euge pulchre, et bellc:idque fa?pe. hoc autem cut que poeta: multum eflc debet ad eum, quem fibi propofuit finem, erat enim huiufmodi poetarum (copus, ac finisqui- dam externus, populo ut placerent, quas feci flent tabulas: quod qui plene confequitur,ut placeat quamplurimis, et fi difficile fatis eft, nihil offendere,nufquam incurrcreds protc- t io reftiffime fecum aftum ) et fc magnum aliquid adeptu, exiftimarcpotell. hoc enim teftimonium uniuerfi populi multum valere cenfebant, inquit Lipfius, in utramque par- tem: et Apollonius Rhodius illuftris poeta huiufmodiiudi- cio perterritus, quod lemel non fetisfeciflet, abijt e patria Rhodumque fc contulit, ibique multo tempore reie&um poema pcrpoliuit, quod poftea placuit. PAVL. Efthoc certe magnum,fed non fatis. Verum ad ea, quæ experanu]! obfecro, ne tempus hoc in rebus minime nunc neceflarij$ conteramus. A geiam, declaratis inftitutis, ac lon- ga, iaudataque poetarum omnium confuetudine fei ibendi, propius velim ad auftorirates,fi quas habes, ad rationes., et argumenta validiora, te conteras. PAVL Primum aur ftorem Ariftotclera protero ^ quenj oftendo (Jomardiæ, æ Tragædiæ verfum, vt inftrumentum proprium,. afiignaflc perpetuo, folutam orationem, nunquam. SCAR. Si tc illis Acyjs, (eu nudis [ermonibtit, implicaucris, prole- fto nunquam te ex illis hodie pinnisexpedies. hærent enim ibi pene omnes. LIMP. Hic ego vos iamdudum expeSo. neque enim te mihi Paulinedoftillime, nec alium quenquS probaturum arbitror, ibi nudos ferniones non ad folutam orationem efle referendos,aut aliam fuifTe Philofbphi in eo loco fentcnciam. PAVL. Audiui te fxpe hac de re,Limpi, difputantem, et quidem fubtiliter admodum, et erudite. Sed ne re coparcs.nolo enim te iam laborare,nihil eft, quod eadem de re mecum hodie difputes. Scio equidem quid fen- ferint eruditi.multa funtab illis in hanc rem difputata fubti- lius, et conclufa. Aflentitur tibi Francifcus Patricius in fua Poetica, verum hac tantum in parte, qua: nudos fermones ttingir,quod vero pertinet ad verfum tragicum, et comico, mnino tedeferit, et cu poetis antiquis confentit.aduerlatur bi Cafteluctrus,ledinprimisPlato,qui fecundo de legibus b.aic,Ao5Pv?'4-/?v5vV«f ttipa.n5c.vr6l?. Separant inquit poetc bythmum, et figuras a concentu, fermones nudos{zh illis rhyth- nis, et figuris)/ verfu ponentes; fed circulum abfeluitomne acobus Mazonius, vir eruditilfimus, qui nudos lermones itellexir,folos verfus, nudos nimirum ab alijs inftrumentir, hythmo, inquam, et motu, (eu figura, quod ex eodem Plaonisloco defumprit.id vero adeo cumulate demcnftrauit, 't nullus fit reliftus dubitationi locus. Verum, vt dixi, libero ara ifta te cura.conremnamus hos omnes,qui nudos fermones malunt ad verfum, quam ad follitam orationem referre, taque diuiferit Ariftoteles Epop^iam, veluti genus quodlam,ut tibi placet, et ego aflentior, in orationem loturam, et :arminumuinculisaftri£tam,ac cefletea ratione omnis, qu£ : utura fuerat inter nos hac de re difputatio.nihil hoc me mo jet, nihil impedit, quo minus ad id, quod uolo, et unde tu me excludis, perueniam,&oftendam,uerfos non modo non eripuifte,fed praccepifle comicis, et tragicis, Ariftotelem. Ete niinpoftiftam Epopæia diuifionem,omifla prorfus altera diuifionis parte, quæ ad folutum, et pedeftrem fermonem fpe£taret,de quo mirum in tota poetica filentium,ad Tragfdiam primo, deinceps ad poeticam, et metricam Epopæiam, accedens, femper et ubique uerfom ipfis attribuit, de Ibluta ne uerbum quidem vnquam.ld fi tu fortafte neges, et fi non cflet hoc tus modeftiæ negare,fingula philofophi loca, non quidem omnia, putidum enim effer, et valde moleftum,fed pauca tantum, et ea qua: nunc ex tempore mihi venient in mentem, perpendam. Primum, enumeratis Ariftoteles omnibu$,qusfub imitationem veluti fub commune quoddani genus cadunt ipfius poetica: partibus, tres deinceps affert earum inter (e differentias; quarum prima eft, quod et fi omnes omnibus vtantur ijltlem inftrumentis (Tot? eri-nte, appellat ipfe)rhythmo, catu, et metro, vt dithyrambica, leges, Tra gatdia, et Comaxiia,m eo tamen differant, quod alis omnibus inftrumentis fimul utantur, alis feparatim, et exparte. Vides hic Tragsediam, et Comfdiam habere commune cum alijspoefis partibus metrum, et alia inftrumenta, differre taincn ab ei$,quiaTragsdia feparatim inftrumcntisuratur, et partite, u,otJu t utpo$ y nunc hoc, nunc illo. Aliquas inquit cfle poefisfpecies, quas etiam nominat, et numerat, Dithyrambicam, legum, Tragsdiam, et Comsdiam, et eas tribus uti potiffimum inftrumentisjqus (int ipfis omnibus communia, rhythmo, harmonia, metro, uerum utendi tempora tantum eflediffimilia,fiquidem alis fimul omnibus, alis non fimul utantur.Tragsdiænim, et Comsdia feparatim. Patitur ne rerum natura Limpi, ut fit aliqua Tragsdia, qus metrum, rhythmum et cantum fi b i pofcat, oratione foluta feripta ? nouum,&ante hoc tempus inauditum poematis genus, ignb tum Aphrics,uel potius uniuerfsnatuisinonftrum,n~rags diam pedcftrem carmine compofitam. Alteram deinde ciififerentiam affert, inquiens, Et fi communia fint i)fdem inftru menta, communis etiam, et eadem materia t cii aurei, dicit ipfe)differre tamen, modo, icpdc. nam aut interdum ipfe poeta loquitur, aut nunquam, cuius in modo tantum diffimilitudims,alteram ad Epicum, ut Homerum, alteram ad Tragicum, et comicum, ut Sophoclem, et Ariftophanermpertinere.itaque inquit, ex parte idem eft imttator cum H orner o Sophocles, quia bonos imitatur, ex altera parte tde cum Sophocle cjuod agentes, Quid apertius ? Sophocles eft idc imitator cum Homero, quamobrem idem ? quia cum eum EVa^ffcA/a, narrandi modo tantum ab illo differre dixiflct, in reliquis cfle fimiles ait, in materia, &in uerfu. eVto/ccw/Tz7r,^ fx^cov di ut ubvov 7npdfn&(ti. Solo ver fit dicit aliqua ab f olui in \ipfatragxdta, tunc fcilicet, cum inftrumenta reliqua conquiefcunt.Num poterat illuftrius a philofbpho fignificari nobis, Tragxdiam efle verfu feribendam ? num aperi ius, quam at ftimpto in eius definition^quæ naturam et vim ipfius expri mit, et rhythmo, et exteris (uauitatis inftrumentis,ita tamen, vt eam aliquando dicat vti lolo metro, feparatim et reliquisEt inferius aliquanto, cum (ex Tragædiæ partes enumerafler, et inter eas, Di&ionem, hanc poftrcmam, vt melius fua fententia percipiatur, ac ne videatur, vt (f pe loler,obfcure loqui, manifeftioribus, quam vnquam alibi verbis, explicat, inqui ens, Dico dittionem ipfitm, verfuum compofitioncm. Quid ais? fatisnetibi videtur hoc in loco philolophus aperte locutus, ac fibi confueram obfcuritatem prorfus oblitus ?an ad huc expedtas,dum Ariftoteles ipfe reuiui(cat, et voce, quando verbis non credis,ad hanc te (ententiam exciter, atque tra gicum tibi yerfum in aures tandem, vel inuito, inferat? Audiftine, metrum, ac metricam orationem efle partem Tragædiæ ? pars a fuo toto feparari qui poteft ? in naturam ergo ingreditur Tragædixmetrum. Quoniam autem in princip o nihil efle poteft ufquequaque perfeftum, et adeo limatum, ut nihil præterea poflit accedere, cum omnes artes, et difeiplinx fiant acceffione meliores; hac de caufa temporis progreflu multæ mutationes fa&ar fuerunt in Tragædiajquod commemorat in poetica Ariftoteles, \nq\}icns,Tragxdia mulh. tas mutationes nafla 9 randem fuam cfi confequutanaturam. A U rliJpfa ruitura proprium I I metrum in 7 rap&diareperit. Qtjid opus eft uerbis Liropi? des te non polle, tota reclamante natura, metrum eripere ragædiac ?uonipf| poetæ moreni hunc.vt ais, induxerunt, sc tacukaterrf ipfi nobis eripuerunt porteris, videndi meoraXed ipfa natura,qu#poteft omnia, hunc vfum præteri-' fit, effecitquemerneliora videre poflicartas futura. Præce:a,cuin Tragatdiacconftitutioncm, eam, quæ pulcherrima r, nos doceret idem Ariftoteles, præter cæteras optimæ conicubonis conditiones, eam plurimum laudat, vt ex celeberiwi^f^intbpcruaiitur argumenta, non vt quidam poet£,qui' agam, et qualemcunque luo modo (ibi lumftfere fabul£ ir.a eriam.quare præftantiores elle T ragædias affirmat eas, tjux ire# Alihm.tonern ver fantur, et Oedipum, et Orefiem.7 hyeite, gelephum.Qui poteft igitur is phtlotophus Tragædias car nine coplcriptas reprehendere, et ad oracionem lolutam edigere,qui Akhmonem, et Oedipum, et alias ante cora nemoratas fabulas,optimas efteftatuit, et optime conftituas f et cum probatæ Tragædiæ virtutes, non bonæ virianoaret omnia,verfum et tacite, et aperte, non modo laudauit, ed etiam neceflarium e(le, atque Tragatdijs innatum, decrclit, arationem vero pedeftreni ne circuitione quidem, aut te ftenominauitvnquam? L1MP. Farcor equidem Pauline, nullam hoc loco foluci termonis efle commemorationem, verum nec in Tragædijs tllis,Alchmarone, et reliquis, vllain videmus ibi heri carminis mentionem, quare non magis tua ratio liberam orationem, quam nexam, et colligatam excludit. P.A V L. ReCfe tu quidem dubitares Limpi. nili quas hic Ariftoteles Trag^dias nominat, Oedipus Sophoclis ef. (et,Oreftes Euripidis, Thyeftes Ætchyli :qu«e quidem Tragædi pulcherrimis, et luauiflimis explicat £ ueritbus, adhuc extant. Deinde in illis ipfis verbis laudat apprime philofophus Euripidem, appcllatque Tpocyi^coTaiuvi^farojii et, om mum foetarum maxime T ragicum. et cum in eo diftributionem quandam non ufqucquaque probet, quod uerfu tame fcripferit,ne minima fufpicione quidem eum increpatrquod profe&o fcciffer,fi nec id probarter. Si igitur Euripides, qui carmine Tragxdias dedit, eft omnium poetarum maxime Tragicus,hinc iure fequi uidctur,Tragardiam uerfu (cripta, cfle pofle maxime tragicam. Deinceps autem M y ejfe melioris poeta partes y exipfa fabula conjlitutione terrorem incutere, atque rebus ipfis y qua contingunt y eam vim attribuere, vi homines horreant y timeant y mifereantur;quod quidem, inquit,/ uti e tur is\ qui Oedipum fabulam audiet. Hæc autem fabula nota omnibus eft, et eius au&orem habemus Sophoclem. Cum igitur pulcherrimas Tragædias, et ut ars expoftulat, efficere nos do ceat,ad quarum exempla Tragædias^erfibus exaratascornmemorct,quis hoc loco dubitet, quin huiufmodi compofitio laudetur a phi!ofopho,quam uerfus exornat ? Poftremo, ne uos diutius' in Ariftotelis arte poetica detineam, quod quidem efletadmodum facile, propter nimiam argumentorum copiam, quam portet ea tra&atio nobis ad hanc rem fuppeditare, plurimis alijs omiflis rationibus, utar eo loco tantum,in quo Tragoediam Ariftoteles cum Epopæia comparat, eft enim egregie illuftris. SCAR. Obleruaui equidem aliquanto locum illum, quem dicis, atque (i fatis memoria teneo, notaui quoquc:& huic opinioni tuæ, Pauline, magnopere fauet. LIMP. Audiamus, forcafle nihil oberit. PAVL. Comparans Ariftoteles hæc duo inter fe poematum genera, fic ait .Omnia quacunque infunt in Epopaia, eadem prorfus habet et Tragadia\non autem contra. Cum ergo qua: poftidet Epopapa, prorfus eadem fibi Tragardia uindicec,non poteft ea ratione Tragoedia non fuo iure fibi uendicare uerlum. Secus enim eadem &’ habere, et non habere diceretur idem.Si,quac funt illius, ad hanc transferenda fmt omnia, non poteft Epopacia uerfum huic,ucl quidpiam aliud negare, quin illi diem continuo dicat Ariftotcles, et furti lite. a . 3t edat.qua quide in fimilitudine.ac (ocierate rcru illa dilfiitudo tamen intercedit, et varietas, quod illa quam maxi longius produci, et immoderatius excurrere, nulla cerdefinitaque mole,poteft, h^c verto brcuior fit oportet, et xaftior, intra terininos, et cancellos coftinita, extra quos edi minime liccr.htec vna diuerfitas. altera, (omitto nunc tyyiAictvdc qua fuperius dixi ) quod epopatia: carme con iit hexametrum dattilicum catale&icum, et reliqua; fpe«hexametri, quas duas et triginta Grammatici numera-it. Tragædiac (& fi pofiet Hexametro vti ) iambica fune ciora, trimetrum a catale&icum tetrametrum, qua caufa ? ia iambicum, et tetrametrumj nquit Ariflotel es,funt utlad Uonem,uel ad motum corporis, et faltationem,acio modatior a. jrmogenes in forma incitatæ orationis, rhythmum Troaicum uehemen ter probat in aliqua parte tragædiæ, cum qui loquiturpncitatior ob aliquam perturbationem, vide lebet.& huius rei teftevtitur Menandro Comico poeta, Archilocho. Kzj 'tvtov mtuneix cdctpyn, &j tc ycp&OA, ov3"ct tvreifiiSfcLf b\{yon Sox.fi, ?" oydjy.ax; otjujtiSqa^tz. rametri enim aliquando trochaice componuntur;Ut curltior fiat oratio, ac follitam orationem magis rcferat.Hæc turfiintex Ariftoreliscollefta doftrina,quam non debens, ne fophiftas imitemur, uel ut obfcuram infle&ere, uel fallam refellere. Quare,nifi quid habes amicilfimeLim- ' ^,quod his opponas.ad alios au&ores me conferam,qui et fi hac de re lentendam protulere fuam, non quidem con- Ito, quali cogitatam, et meditatam hanc afferentes qua;onem,dequa nemo dubitarer, led cafu quodam in huiuf. odi ferinonem incidentes. LIMP. Equidem, vt uerum faar,non fatis uideoquid ad i fla refponderi commode poC, aut cur alijs indigeamus auftoribus,ita fubtiliter a re funt i : illo fonte deduff a, et exhauffa, atq; manifefte nobis com oftratii. Verum adhæferam illi ego (ententiæ,non vt A rfJtelf repugnarem,fed potius ut opinionem, qua; noua eft,nec ignobiles auftores haberef,non omnino defererem: afti, credo, quam mihi noua placeant omnia, denique cu I r - L piebam hac de ree differentem audire. Verum interea noti omnis mfhi fcrupulus ereptus, nam nihil dum ad rationes i me propofitasrefpondifti.quamdiu autem illæ ftabunr, non poflum ab illa fententia plane difcedere. Hunc igitur mihi ii exemeris, ut arbitror ce fa&urum, penitus in ueftram opinionem, ac libere concedam. PAVL. quod iam eftinftn tutum, Limpi, conficiendum prius opinor, operar pretium eftenimea, quædi£tafunt,alijs rationibus, et aliorum pra?clari nominis virorum au&omate roborare, poftea tuis etia argumentis, modo pofTim,ratisfaciatn. SCAR. Re&umfencconfilium, et prudens. LIMP. utlubet. PAVL. Primum igitur illud refppndeas.non ne Tragoediam, et Comasdiam,cxomnium& ueftra quoque fcnfentia,poetic partes efle dicemus an hic errof SCAR. Sunt partes, nemini dubium id effe puto^fLlMP-i Scribite me quoque uobi$ huius fententia focium.nam prarter AriftQteJisaiKftoritate^ qui de his æde EpopadakJeinceps egioin arte,ueluti de trii bus ei ufdcm arris fpetiebus, Plato quoque libro 7. delegi^ bus,alloquens Tragicos,. Poeta, inquit, voseflts, et ibidem, Tragadiauero poeta y &C(\UK fequunltur. Hermogenes autem in libello de formis, prope finem, id ipfum apertecpnfirmauit his tierbis. iota m&iTnfrortwebrW) j ' ^ e coffauz Si $$ cPeAv&Kuv ttircoiuctrcov, $ 4 ? 4 W. 4 «-^7 i 7 r 7 roriac dS € r fetjoxP ia K&} h' /uto/ucoiia. quod fpeties (it poejis ipfa Epo p ai a, quemadmodum raga dia, c Comadia, alibi dittum ejl,Sed in re tam plana, nihil opus efle uideturau&oritate. PAVL. Rc£tc fentisjucr/ique .igitur,' Tragaedia, et Comaedia poeticæ fpetifs i eftj ) et ad poeticam .omnino redigitur. Sed poetice loqui, ldipfum eft, quod, utficd.icam.met^^modq bte,ac denique uer|ibus.loqui,ucl fcribere: Sequitur ex hoc omm parce s ‘77 x l o et r i }} redcris fui fequi naturam, aut verfibus efle feribendatn, aut fi lecus faciat, poetar nomen abijeiendum. LIMP. Propo^ fiaonem, Paulmc, fortafle non omnes admittent, ut aftumptum.non enim eft eunnibus exploratum, poeticam elocu^ tionemomncmjinetro connexam, &addi&am efl~e debere? nam et fi ego uerum id efle facile crediderim, fortafle non omne$'id iplumy/ic umuer(epronunx?iatum,rccipient.Si igitur tibi negetur ab;aliquoyuidenum'pofftj probare. PAVLa Quis hoc in dubmm;reukeer,oblecro ^aut ecquem tu legrfti poetam 4 qui ircrlum fitunquam afpernatds, et ad lolutarai tranfierit £VtO /LMp& Aiffo/Ufyj, dtidCCtl f Tt^0poefis proprta y Compofitio et rhythmi, et qitietes^factle efl dicere, cjfcverfus; et koc verum ejfe videt un Jimpltuter vntuerfetn omni poemate. quando vero de Home « ro loquimur Jttnc addamus oportetyhoc metri gertus ^hexametrum fciltcetJH ttdem alibi. Sunt autem poefis propria^pr at er ceteram orationem y ommno /wr/r. Carmen inquit hic^u£tor,fi generatim ) et uniuerlc loquamur, efle /impliciter, et ablolute, proprium omnium poetarum, unicuique uero poetar fuuin et præcipuum, ut Homero hexametrum In quor illud etiam ‘ animaduertendum^bis Hermogenem ufum efle nomine pro p r, j, quafidubitarct;, ne non latis femel efleteius lententia percepta. Si proprium poetarum eft carmen, ergo neceflar rium, et cx naturar principijs infixum poetfs, et harrensj ergo piarrei poeras^nulli.Idenim eflhcuiulque^proprium accepimu^quQdeftjUi (oli peculiare, id uero non modo DiaJectip,(aj orator.etiamM.Tull. CICERONE (vedasi) in Oratore nosdocuit, hisruerbisrVerba propna, et certa quafi vocabula rerum pene una nata cum rebus ipfi$.Et Ariftoc^les hb. tertio de Generatio i,:. .P ne u LVCT1 ne animalium, de apibus loquen$,dixit,?f i ytr&v anwrUiot $ahrra/.praprrx et peculiare habet apes y et nemini comune^nafcq di modu.^Hoc rruhi declarandum fuerat cum ut raanifeil$ uidcrcs.uerfum conuenirc poetis, tum etiam ne (e tamuehementer excruciet ille Cianippcus, quærens jinumuerfiisfie poetarum proprius. Belifarius Bulgarinus eruditus uir et nuiltff ledionis& in re poetica ucriatus 3 Dauuis Comadiam Italico carmine fcriptam Italicis uerbis oppugnanfraiicuk quod ueriiis comicidocoi^rti non feruarit, non eortcprebtendit illum poetam,quod uerfu (cripferiqnnmdioc faciendum omnino cenfetifed quod non eo uerfus getfere quo dfl cebat.Ait igitur,J2uanto alverfo pot^inotoycbe da eiafcun sao cetta,cbe'i proprio verfo dt J r agi o narrent i fcambieuolt^e per e onfcgucnte^ comictfia il vtrfo Ciam bo s o ultro uerfo^quello, tnquato fi poJfa^repreJintanuXi poco.app reflo. donet almeno Daie in atzarfi tanto co L ner [o,c1f cglt usofe peUua mantiner U de-cbr o dei verfo Comico,e de Ua Come di a. Ij cobiis uero Mazonitistur frngttlari fcieth pr£dirus,poff loga hac de re di(putationc,in quit.C oc/udo adunq; in que fio propofito^he lapoeJia } la qualvfa il patiar e^vfain ver (i,fc per fettapoefia deutejfer rit/matatf cbnfe^uentemenu tbe na e cqfa Ude u ole lo fcriuerpoemiinproft % menoditu'ttit€popeiA(\&i\\b\ definitionem Pocfisafferssinquit/. poefia e nnarte imitatnce^fatta cov verfi^von nutne rijcon harmonit yfiompdgnati) o congionti,t quelloche fegue. Francifciis RobortcHus,non infimæ clafnsaudor, dodus et eruditus femper habitus, in libro de arrit.dicendiqu^rens, ‘ quo differar poeticus fermo ab oratorio, tria proponit! poe- ' tarum genera, primum^Comicuiri^ScTragicun^aherum He _ roictnn, Lyricum tertiuni. hisicadrifribuns, a it, C /// et 7 rgici abaratortbusdtfcrepant^quod pedibus tpji^r metris verfum dl i gant, pedibus inquam 3 f milibus Joluta orationi, cu paruapraitr ea verborum immutatione,£t poftca.tfi/jeirur atsum ab ora j tbrio longius dtferepans alterum ilLud pænci / er m onis genus 01 roicutri fydupltci modo,v ei quia numetos adbibet magu grandes^ quam illud primum, de quo diximus, drrnagisfonorosi vel quid . uirba pene omnia loquendi formam immutat. Tertium vero \L'y% C, fr~sy 3 s illud fer, uto \nis gfffHt' poetar Lyricum),#, quod tonsis fime ab Oratorio y et populari difiatytum propter sumeres, tum propter verba omnia immutatarum etiam propter rerum immutatione. Vides^uc-hicuiromnibus tliispoctaruin generibus tribuat u£ffus,'&.immutationerriuerboram et rerum, quibus uel paruiri,Mol multum, uel denique plurimum diferepant a populari,&foluta?in quo iUudetiammcmoHa tenendum,quo poftea,occafionc data, urar, Comicum:, et Tragicum poeta omnium maxime accedere?d popularem orationem Sca liger libraptitiaoari:idpoetief,definiens TragJediarti,inquit. 1 ragaita efi imitatis lUufiris fortuna, exitu infelici, or attono graui metrica. At lirfiint iuniores^ncc cernere, dices, ipfis adhibenda,fide$. Quanta igirar tibi, qui itinior illis ? Cftentur ergo.uetuftiores,nc iftharc fafta rcie£fciocau(a: noftra; ftt frau di; Teftitnonium dicat Euftathius explanator illuftris Homerias autem primo lliadiflibroiic ait b 'Eius autem uerba libet alcriberejne uitium in alienis putes i on eroiSti-m l&otmnaCt ry 3 Ubi i,uu ifjceotiJeit, cognationem, et affinitatem exprimere poetarum oronitim cum- metro potuit aperuusi poetice dicere mini alipdeflc ait,' quam metrice uejcaucrc uel leribere^ut Gomicbuel quicunque alius. nunr-,qi)i.d hic audis y quod nollesi-autmmn hinc aliquid pofTe tibi uidcrdr alienus, elici fenfus, quframdudum labantes opi -fiiones ucftnas luftincat,&.lalciati fi uftathio aflentitur Maximus Tyrius, cum inquit,;} quis poetica defiderio tenetur y æ. «edat huc( plulofoph ia loq uit u r) aliunde ajfumptis tantum me tris, reliqua fupelUx bine illifuppeditabttur. Julius autem Pol lux,declarans,quidfit poeta,inq uit, Tfomvf^ ufow $tvic,.(& «e tJ^ocvMmi^oc.metrordmvtmpoJitor., et ad meent « oncit at fis, Yloiituem di, mJoj, dcruxnz, pnfi , 'Myn t/xuiJ/XJ; k,ci— tutiia, Jpxycpfitt. poemata funt odaycantusyverfus, oratio merfibus aHigata,C omadi^T ^^iJLatuit,apmor, crudifumiiirS Pollucem, tantum facinus in poeticam facultatem irrcpfiflej nec eiquifquam inaurein illud infufarrauerat, nefas cÆTrag9dias, et Comfdias,ultcriukpoft rtlad tdmpaquUasfcxi rare carmine:timuillet enim fomffefuturicuiufdani a?ui li matiora^quam aurea iudicia, nemorumque pottbac hornipurn magis abfterfum palatumquamobrem non£Vfui7/oy^ lid iftis poetis adiudicafiet-Vcrum quis in hoc argumento, ueJ apertiora uerb,ucl firmiores auftores defiderer«?num hos uiros tot$& tales, errafiedicasJequidemiftd snodoieuiper crraretnaUm \ bis ducibus uram quamcunque monftranribus ^laJMvquam iuniofem aliquem, uej fliehora/ponfione fafta pollicentem, fequi. Sed placet ne conijoaimjs luinc ipfum in errorem, Platonem V ik rurfus Ariftotelem ?.fie opinor agamus, mulriplicarisenim errbru, et huiufmodi fentemiarum focijs, fortafle facilior erit erran tiumcaufa. quid igituraicitihaiicfcntentiam Plato.. Hawr funt eiusjpfius uerba,ex tertio de republica libro deferiprapk Dicam fine ver fu, non ehimfum poeticus, ergo poetici non fine uerfu dicunt, hoc enim tios. locus a contrarijs docet $ et qui fineuerfudicunt T aiiticribuhr, hacMroione poetas non fun t refesrendi,ldem'aiitem iqlpive fexcentis m^dis hoc ipi iurrVexjriicajfc. Arpnt rttimwbtspirAridfitiqiJ ii Conii erfio Fi cltf i£)quod efontibivi tftabuiwcL fcaturufiraurtenm, vc 'fioejov 6t pquando magifter cius propria confeffionc conui&us cft. quid igitur is ait?ljhrotet tio opiiior, artis Rhetoricæ, fic loquitur o J^uamabrcm numerum habere debet cratio, ver/um vtfo pequaquam y e/?ct enim poema, neque vero accurate numerum:, hoc autem continget j fi ad qnendam uficjue terminum rOratio inquit/ {oluta metro caFcredebet,fecus enim efletpoema.tribuitergo poemati ver 7 fum;ex quo fequitur& illud alterum, foltitam oratione non efle poema. Si enim omne poema verfum habere debet, oratio vero foluta nequaquam, tu ipfe iam concludito cx pra2ceptis logi cis, in fecunda fyllogifmorum figura traditis, nullam orationem folutam efle poema)ncc vllum poema foluto fermone pofle conflare. vidit hunc ipfuni M. Tullius locum rn Oratoread Rrutunhdixit cn\m',H'giSun( Ariftotcles) verfum inoratione vetat ejje y numerum iubetScd clariflima eius audoris cft in tertio libro deoratqrq fentetia,cum ait./r^ inchiferam errantium' hominum Societatem. Sed hoc loco fcire ex te,Marcclline,vclins,ecqu£ fit ifta neceffitas,qu£poc tas cogiquetha uerfuiincluderefmemini enim te ex aftrorum quibufdaraafpe&ibus, &iq;leftium corporum fitu/arpe mor bos,ac morborum acccffiones prardicerc bonas, et malas in ægrotantibus, num pernities expe&anda fit, et interitus anfmantis, an uifta malefica materia, falus. etiamne poetas aftrai refpiciunt, et ad carmina compellunt inuitos ! Mare, neque uiolentiam aftrameque neccflitatem inferunt vllam, et eaco getenoftram uolutatatcm pofle nego,uim in his inferioribus habere, no nego, magnam illam quidem, fed nec abfolutam, et impedientibus caufisexpofitam, atque fubieftam. Necet fitatem in ucrlu eam arbitror efie, quam poetis homines, ex rei principijs edu£tam,impofuerunr.nam cum uerfus fit men fura cantusj&foni, modorumque omnium in mufica, his,uc Officio fuo fungantur, neque tamen id fine menfura poffint, ncceflanuin omnino ea de caufa fuifie uerfum exiftimo, qui fi poetg detrahatur, poetæ nome ex ncceffitatc cefiabit,quicquid enim neceffitacem habecaliquid agendi, id fuæ natura! fequitur abfblutionem.quod fi quandoque ccfict, aliqua ui coa&um ab cffcftione,ad quam necefiate fertur, ramqua lu$ naturar uiribus, et propria conftitutione nudatum corruit, deftruitur. fed extra tempus hæc a me requiris, quæ multo maioris indigebancotij. Nunc autem audi, quid inihiueniat in mentem. PAVL. Quid ? Marcel. Cum eflem ad Lacum Larium (Comen fis ditionis is lacus eft, atque adeo regio illa tota ) magnam ibi mihi conciliauit eo tempore ftudiorum, credo, fimilitudo quædam amicitiam, et familiaritatem cum Bonifacio Vannocio,uiro, mea quidem lentenda, fumme do ffo, atque omnium' ardum, et difciplinarum liberalium, maxime ftudiofo:atquc ea de caufa principibus uiris mulds.prj C 4 ferti ra L , (ertim uerofummis Pontificibus in urbe Roma ndn (blumprobato, fcd etiam ualde caro; quem ego cum ob fingularc doCtrinam, tum tftaxi me propter morum elegantia, et fuaui tatem, vnice diligo. Eo igitur tempore Cimeiufderacflcnego fenreritiat, quam nunc tuetur Limpius, multis iile modis refellere meam illam opinionem folebat, duabus prarfertiim auctoritatibus, altera Ariftotelis, Dionis Chryfoftom i alteraquas ego,fi tibi nunc fortafle non occurrunt, libentiffime ftfr bijciamrerit enim mihi iucunda fatis hominis amiciflimirc; cordatio. PAVL. Mihi (ane gratumerithac in re aliquid! audire, quod memoriam meam fugerit, vtinam vero no tanr. inulta perpetuo fugerent. Verum qurd afferebat amicus ille tuus. MARCEL. Ariftotclis in artc.poctica hæc verba recitabat. Epopaia traga dia fimilis du taxat efl^ quod metrico fer mone prafl antium virorum imitatio efl vn Duobus tantum his inter (e finules cfle ait Epopæiara, et tragardiam, quod vtraque imitetur bonos et quod carmine imitetur vtraque;. verfum igitur in exquirenda tragardiæ natura,vna cum imitatione bonorum &huic, et illi tribuit Ariftoteles : in qua fimilitudineTerfus^iflimilitudinemaiteflcqiiandamjquoci illa fimplicem, et vniufmodi verfum, hexametrum, inquam, heroicum fibi delegit, harc multiformem, et varium, nec vna tantum idea cofla tum, qualis eft iambicus, et tragram Dior! ucro. fermoneficait, T«c dilpoLycoSiouird^ji^vpcii dc ioiM, y Mfa) cfi rct iet/u/Biictircl di ua^Kciipct^ippuei. j. ea~ rum.qua funt in tragadta, valentiora qutdemjvcrfus dicovt de - cet, permanent jnolltor a quadam effluxerunt Vim carminum cfle magnam in comedijs, et trag^dijs aftcrit, et illa,ut decet, perpetuo tempore manere, nec ufu, uel rerum conucrfione mutari;molliora ucro, cantus, (altationes, lafciuias quafdam, Sc aliqua nomina, ufu, et uetuftate uar iar i; comparans ip. fbs uerfus ofiibus neruis, et mulculisin corpore, qu neque lenio deceduntrrelrqua pinguedini, et reliqois,quapcito,paruoque momento concedunto et euanefeunt; L1MP. Hui, ex aquis ulque Larijs in nos Arietcs, et Catapultam irum ni edam ex TrogIoditis, et exipla otide. Tu veroMarccl line Hne valde faslix es iftis amicis; me autem, vt vides, oppugnat omnes. MARCEL. Ego monitus ab amico lapienti, muraui fententia,vtaudifti;tibi vero multi suthuiufm odi amici, nec tamen audis quenquam. PAVL. Perplacuerunt,ira viijam, quæde Vannocij amici tui, viri vehementer, vt video, do&i, lententia recitafti.quamobrcm&:illi 3 et tibi Marcelline,gratias agimus omnes, fific videtur Limpio. LIMP. Quid ni? PAVL. Sed redeo ad Ariftotelem. is libro tertio artis Rhetoricæ dixit, Sed diuerfa e fi orationis foluta y et pocticafliclio^ne que enim qui tragadias faciunt y eodem vtuntttr modo fle d ut ex te trametris ad iambicum fe contulerunt, quia fermoni inter alia metra fimilltmum fit fle nomina abiecerunt y quacuque prater con fuetudinem Loquendi funt. hoc autem ipfuin ijlclem pene verbisdixit,Vtdudumex Marcellinoaudiuiftis, Dion Chryfoftomus,ex quibus exprefle patet, qudam accidentia ( liceat mihi fic dicere rd ovu^nxAm) immutari quandoque.cofuetudine,vt ante docui, verfum uero,tanquam artis intimum, et cognatum inftrumetum, nullo vnquam tempore. LIMP. nulquam ego medius fidius Ariftoteli adeo cum præceptore fuo Platone vidi conuenire, vt in hoc tantum argumento, in cattpris uero (emper aduerfarius, et oppugnator. Verum quis ille Gratcus eft, quitanquam aliquid 6c ipfedifturus, propiushucaccidit, et nosintuetur? PAVL. Dionyfiuseft ille Halicarnafleus, rhetor egregius, qui Otta u ia ni A ugufti tempore maxima ingenij laude floruit. Accede amice audia mus quid is dicat.in libro de compofitione loquens de loluta ora t io n e, inq u i t, O tJ fifijroi ^ Qafixft y\ iuutfpWyOt/S tppv&p ov ttji r riuj ctvcif SoxSv, 7 roiu]ua yd p rco$ i^ctf, criipct-non tamen oportet ipfam{foluta ora tionem)videri metricam, et in rhythmis conflatam; poema enim fic ejjet y et carmen y et a fua ipfius forma recederet. quas quid e ' fententia fuerat a Cicerone in libris de oratore, ac prius ab Ariftotele in rhetoricis prolata^quam etiam confirmauit De metrius Phalereus in libro de interpretatione, ubi de compo fitioneagit. Verum unus mihi reliquus eil pro omnibus, que pene oblitus eram, ordine quidem poliremus, dignitate uc ro inter primos, optimus et poeta, et artis poeticæ magifter. L1MP.Quem dicis ? PAVL. Horatius is eft. L 1 MP. Re&epræclarum latinitatis, et carminum au&orem dicis.nec ignd ro,cum libro (atyrarum primo dixifie. PoHiorcgumfattacani t, pe de terpercuJfoM eft, Tragsediastrimetro carmine (cribit. Et libro fecundo Carminum, ode prima, Paulum feuera mufa tragadia, ? t i Defit theatris, mox vbi publicas '• ^ '3'i fce? t ..I ! 1 Res ordinaris grande munus y 1 1, Hunc focci capere pe dem, grande fcjue cothurni, Alternis aptum fermonibus, et populares Vincentem Hrepitus, et natum rebus agendis. Audifne comicos, et tragicos, iambum fibi delegifle, ad fua poemata componenda ? cuius fafti rationem etiam additi iure inquit, quia isuerius eft aptus huiufmodi (ermonibus, et colloquijs,aptus aftionibus, et rebus, quæ contrahuntur in tragædijs, &comædijs.& alibi. hffutire leues indigna tragadia verfus. non debent efie leues, inquithumileSj& inanes, urin comædiajtrag^diæuerfus,fcd contra graues, iU luftres, et fublimes, perfonis, et rebus confentanci. Idem, uariatis tamen ucrbis,eo ipfo in libro præcipit, inquiens, Verfibus exponi tragicis res comica non vult Indignatur item priuatis,ac prope ficco - Dignis carminibus narrari cæna T hyeftc. Idipfura Idipfum nos hic- admonet, ut res tragicas non comico, et exili, fed elato, comicas rurfus, non lublimi, turgidoque, fed humili carmine fcribamus.num hic vlla foluti lermonis eft habita ratio? aut vfqua vllapedeftrij orationis mentio? At id Horatius non vidit. Latuit Cane hominem minime poetam et huiusartis rudem, iftlwec noua ratio fcribendi.tur piter et iple cum ca: ter is, quos audiftidapfue eft, ijfdem plane poenis obnoxius. LIMP. fortaffe Pauline, fi fuit error, non tamen errauit Horatius.non enim ipfe, vt putas, hoc admonet, aut præcipit, vt in Comædijs, et Tragatdijs, verfum adhibeamus, ted vfurn, &C confuetudinem illorum, et fuperiorum temporum, fequitur/ortarte non probabat, quod reprehendere non audebat. PAVL. Male tu quidem de tali viro : videris exiftimare. nam quid ais? eum ne,quifummam fit apud vniuerfutn populum Romanum ingenij, ac poetica: facultatis Iaqdem,conlequutus, quiq; artem interea feribat, et inftituat iplbrum poetarum, præcepta regulafquc nobis tradere, quæipfe non probet? tantaqueefle mentis angu (lia, vtqua; fecum ipferefpuat, et excludat, ea numfefte reprehendere, vel aliquo modo laltein indicare, aut innuere non audeat ? &c ad artem reuocet ea, qua; fundamento nitantur Ullo ? himium illum accufas,dum illo modo defendis, et nimium/eripis4lli,cui tantum timoris adiungis, Tu vero quid expe&as ? liurn ut dialectica ratiocinatione, minutoque illo differendi genere concludat hoc, non illo modo,(cribcndu ? Profeffofiuel ex Dodon?o,uel cxDelphicooraculo.uelex haru((ucorum aliqua difciplina,cognouiffet Horatius, poft mille (eptingentos annos lore nonnullos adeo fui capitis ho mines, qui hac de re dubitarent, ac turbas facerent.ue erat hu manus, ac liberalis, et in feribendo dilucidus, aliquo certo, ac pleno (yllogifmo tibi fatisfaftum uoluiffet. uerum id non cogitauir, neque potuit, in re tam illis temporibus nulli dubia. tam explorata. Veruntamen attende quado. Qmdfibi polunt illa uerba ? Verftbus exponi tragicis res Comica no vult. Non ne hoc ipfum? Res Comica non debet exponi uerfibus tragi cis, (ed humilioribus? id enim hoc loco uerbum iliud uoluntatis poteft; forma di&ionis cxgr^cis inue&a, qui fic loquuntur, ut Ariftoteles in politicis, BaAwrff S' 6 fiawX&k €iV(tf, 07TCOC 01 ttKTH/LfyjOl T CXA bdoA Uti U.£lX,OV 7TCL%Ctm debet rexeffe cuHos. Sicctiamidem Horatius in cadcni epiltola. Et docere volunt, et delettare poeta.Vovro in illo uerfu£ ffutirc lenes indigna Tragadt a verfusf\ uid eft, Indigna fffuttre, nifi non debetmon ei conuenit ? Cum liero inquit Jambum efleaptum alternis fermonibus, et rebus agendis, non ne tibi uidetur hoc efle præceptum, quo iubcmurdn Corruedijs, et Tragadijs nos eo uerfusgenere uti debere, tanquatn ad illa poemata uchementer accommodato 3 Quæ poteft hac efle lex clarior,quod certius madatum ? Quod fi te para adhuc h?c mouent, et aliquid magis cxprefium, et enuclcatum,appetis,itaq;tanquam ex fyngrapha mecum agere placer, efto.Lege uerfus hos, qui fequuntur. Syllaba longa,brcui Jubietta y vocatur tambus y - ' c i Fes citus y vnde etiam trimetris accrefcere tufsit. Nomen iambeis, cum fenos redderet iflus Ht reliqua. aux fequuntur.Quid adhuc defideras?iam non modo uerfu feribi comdias, et tragardias iubet,fed etiam, quo uerfus gc nere, docet, lambis trimetris, inquit, aliquando tamen recepto, in quibufdam ipfius uerfus locis, ad comprimendam iabi velocitatem, pedcfpondeo.neque hoc fuit illi fatis, verum prsererea vitia, quæ in poetarum Latinorum verfus irrepfo ranr,obferuat, et carpit. Verum his omi/fis, illud ex tc libenter audierim, eruditiflime Limpi, qui tibi venit in mentem, Comicis ac Tragicis tantum verfum eripere,Lyricis, et L : picis concedere? vel omnibus tribuenda licentia, uel neganda pariteromnibus,atqueomncsquemulftandi. non decet alicuius efle parris, et uelut accepto munere, fic’ tandem reiponfa dare, profitentem litteras. L1MP. Non mehcrculc quia partibus ftudeam,aut alicui meo commodo fcruiam,id facio; fed ita res cft,uereque fic fentio, non enim eadem eft vtriufque partis in uerfu ratio,aut ius idem, fed ira diuerfum, ut non iniuria alteri ademptum uoluerim.altcri feruatum car men. PAVL. Quonam modo diucrfa ratio? hoc explices opto. iVptO.tiam mihi fecus videtur^fortaflcctia Ariftoteli. LIMP. Dixeram in principio, fi meminifti,perfonas in comoedia, et tragflcdia, quia prodeunt in fcenani, et fe populo committfit, incredibile videri, in fubitis illis colloquijspofle, ne mini murnquidem, nedum per totum diei fpatium, ex tempore verfus ita concinnos fundere, qui medicatione multa potius indiguiflent, et rofis,ut aiunt, vnguibus, atque ea caufa luit, cjuia nimirum et decorum, et verifimile turbaretur, vt illis poetis detraxerim verfus, et foluram adiudicarim oratione. Tiumtd meminifti ? PAVL. Quid ni ? verum nonne et tu itieminifti,mead hunc vfquc locum diftuliHe rationum illarum folutionem ? LIMP. ficeft. Sedfinequflb tantifpcrdum ea perficio, qua deverfibus heroicis inchoaueram. PAVL. Perge. LIMP. Dico igitur iftisuerifimilis, et decori detrimentis, verius no efle (ubic&os epicorum. MARCfcLHocopifs, hic labor.namfinon rlli, ncc iftos ego arbitror j aut fi alteri, et utrofque. LIMP. Habeo quafdam ego ratioines, quibus uideor id poflecohfirmarejiure ne, an (ecus,uos jpfi iudicabitis. Primum ergo, perfon a, quas colloquentes epicus introducit, plera que fune illuHres, et graues\itaque non adeo difi editur a. decorosi verfibus inter fe loquantur. Deinde eiuf inodi collocutiones minime totum complent epicum poema; relinquitur aliquando poetxfuits dicendi locus, cui verfibus loqui non modo licet impune yfed maxima quoque cum laude. quamobrem,• i(fr fi aliqua et hic, minor fit tamen b ac de caufa.de cor i iattura'frater e A, quod eleganter fane fuitra Platone declaratum, £ 'piceus poeta cum aliquos inter fe loquentes inducis, non tamperfo + nam^& dici a fu a celat^quam orationem fuan^aken a fimilhmam. reddere conatur .ar Comicis, et T ragicis vmntno fecus, dr di&4t dr p er fonas proprias celant omni tempore itaque in Epopaia et fi dgamemnonem^aut^Tumitm loqænt em audiamus, non tamen ii carminibus differentes concipiendi funt a nobis, fed ipfe poeta •eorum dift a t qux aliter pronunciata fuifie exiftimaripoffunt,cAr mine cop Lexus. quare uerba T itrni,eu /igamenonis^quafoLuta ora itione prolata fuffe verifimile efl,abi Homero, drVirg verfbus /ayr/w^r.PAVL.ingentfm (ane laboie,iudafti Limpi tju ' iftis LV CII mimjs, at quod minus eft, non mutat iplam labefaftandi fpetiem uerum hoc omitto.quid autem ? illuftrcs uiri ^ atque adeo reges ipfi iaptiores ne tibi uidentur ad uerfus conficiendos^uam quiuialius,mcdiocri loco natus?quisgrauioribus iftis uiris tantam eft carminis elargitus facultatem, alijs ncgauit. negotia quidem plurima, et magna quibus omni tempore tui reges ifti funt implicati y eos potius ab- ociofis huiufmodifcuris plane deterrent-.mediocres hxc ratio magisdecet qui uel egeftatc coa£ri,uel ocio inuitati, quo plurimo affluunt, ad huiufmodi ftudia minus argrefededunt.Sed non repugno, fit hoc regii, et principum uirorum proprium ornamentum, et tanquatn hereditarium eisa maioribus reliftuin s utyueluttMarfi, uel Pfilli ad ferpentium iftus, fic ifti fmt ad carmina nati^quidi non ne et Tragedialuos habet principes, et grau esui rosi imo grauiores plerunque,maiorcfque, quam Epopæia ? Cur perfonis infignioribus,Epici&qmdemcQuenit uerfus, ijfdem ucro T ragicis non conuenit? Cur illos probas, hos mul&as? fi nondifferwirinterfedignirate,curdifferunt pæna. quoru dignitatis præmium eft excufatioad impunitatem, cur eorun ^ dem ratio immutaturad poenam, nihil immutatis rebus?Cur in pari dignitate,' parique peccato, non paria funt ipfa prg. mia meritorum ?Dixin’tibi antea ite partium ftudio duci? lam uero alterius rationis leuirarem haudquaquam maiore flatu diffipabimus. Cum enim in Epopæia minorem fieri dicis iftius decori perturbationem, quod ipfc poeta fæpe loqua tur,irrTraga^ia maiorem y quia nunquam, non ne partem magnam Epici poematis eodem plane crimine condemnas. quo Tragædiam?& aperte confiteris, illam ip(am partem, quia decorum peruertat,efl’e foluto fermone (cribendam, ut Tragacdiam, reliqua: ucro, in qua poeta: perfona loquatur, uerium pofleiure permitti ? Curhasc noua cogimur in poeticam inducere monftra? cur quod eft uitiofum, et uerifimilftrepognansdn Trag^dia cenfes efle mulcandum, in Epopacia non folum excufos,fed etiam laudas, et admiraris ? unde tu naftus es hanc in poetica potcftatem, ut eodem in genere peccati, alterum prorfus abfoluas, in alterum afperius animaduertas? At loquitur enim hic aliquando poeta. ergo pars hæc immunis alteri cauere poterit obnoxia: ?Quin hac ipfatua ratione, iam Epicum poema deftruitur, et huiufmodi poeta non erit omnino poeta.Nam fi,cum perfonas inducit,!!! verfo fit verifimilis, vt tu ais, et imitationis aliqua ia£hirajcum ipfe loquitur poeta, vt Ariftoceles, ne imitator eft quidem,quishocnoninteIligit,iftum poetam, et cum ipfe loqaitur,&cum alios facit, occulcata fua perfona, loquentes, prorfus in imitatione peccantem, nullo modo polle, 11 tibi et Ariftoteli credamus, appellari poetam, quid enim ait Ariftoteles ? a u d i. A &rp$£t A bynt ovy 'b%i xaf % rcwizt uiunTH$. quam minimum debet ipfe poeta loqui\in hoc enim non eft imitator. Secunda igitur illa tua ratio, facili, vt vides, negotio corruit.Et iara res dedufta eft ad Triarios, atque ad tertiam te recipis aciem, in qua videris exultare, ac nobis infultare ferocius, quafi melius tibi priora procefterint. verum yide ne tui te focij prodant, et Platonis au&oritas illa plane de(erar.isenim,fi nefcis,adueriaturtibi, nec fauet Ariftoteles. Diuerfam efferationem ais, Epici poetæ, atque Tragici:& huiufce varietatis affers etiam caulama Qm}d Epicus, dum fuos illos loquentes facit, perionam fuam non celat, cg let au tem Tragicus.Epicus præterea orationem fuam alienæ fimil limam reddere canetur, et a (e quærat ad loquentes, fimilitu dine quadam orationis, auditorum mentem auocarc. et denique Agamemnonem, ais, aut Turnum, non tam loquentes i4Kiuci,moreComicQrum,autTragicorum, quam fimilitudine orationis" effingi, itaque nos non concipimus Agame mnonem mnonem carmine differentem, fed poetam ipfum eorum di £fca carmine compieftentcm. Hæc, nifi fallor, eft pene tota rationis tua? vis, &' probatio, valde mehercule inuoiuta, et perturbata, uix ut hunc inde fenlum elicere potuerim $ multa præterea congeris, et confarcinas, quæ nunc repetere non eft opus .. eodem enim omnia corruent argumento. Nam vt tibi concedam, vera efle, quæ funt hic a te di£ta omnia, quæ mox tamen accuratius examinabimus.. Epicum poetam ais, Homerum, et Virgilium, exempli caufa, mentem auditoris ad Agamemnonem, uel Turnum, fimilitu - dine orationis, auocare, et illis orationem fuam fimillimam reddere.audio.fed nonne et hoc ipfum Euripidcs, et Menan der, nonne Terentius facitfnonne Sophocles orationem fusalien?, illis inquam, quos loquentes inducit, Vlyfli, vel Jphige niæ, fimillimam reddere conatur f&ad illos mentem noftra prorfusaucrtere^&quemadmodumin Epopæia nemo eft, qui illud ignoret,ab Agamemnone, ucl Turno prolata uerba, et Merius, non Agamemnonis efle,uel Turni, (ed Homeri, uel Virgilij,fic etia in tragoedia, uel comfdia, neminem icc. v fugit, quæ Dauus, aut Pythia, aut Oedipus loquitur, ea non iplbrum efle, fed uel Terentij, uel Ælchyli uerba, et ut illius poetæ uerba laudant, et admirantur omnes, non ut hiftrionis. Proponamus enim hos duos nobis poetas inter fediftin&os, ex altera parte Epicum, ex altera Tragicum. Epicus qut dem diu meditatus carmina, demum Achillem faciat loquetem, aut Therfitem, atque hos dicas, non ex tempore dicerefed epicu,qui eos induxit, cogitato uerfus exarafle. qnæcunque in hanc partem tu conferes, eadem ego ftatuam in alteramjTragicum poetam dicam, diu meditatum fua carmina, tandem introduxdieloquetem Oedipum, Thyeftcm, et hos non ex tempore loqui (ed tragicum, qui illos cflinxitintcrfe colloqucnres, carmina per ocium commentatum. Acdeniq; ubi tu nominabis.Epicum poetam, ego comicum alit tragica continuojfiquando tu dices, perfonæ nonex tcmp.oreloquS turin Epopæia,iciunrenim Omnes, ea quæ dicuntur ab illisui apoetafuifle cqnfi&a ) et ego, nec tragicos a&orcsimpcoiufo.1. - recitare, cum ignoret nemo,qusecumque tranfigunt illi, poetam id cxcogitafle.deniquc par pari perpetuo referam. Sed hoc fcilicet te decepit, quod pro poeta, in Epico quidem poc mate, eum ipfum fumpfifti poetam, quem dicis non ex tempore, fed diu meditata poemata componerejin quibus intro ducit et feruos, et reges, et alios, inter fe colloquentcsrin Tra gico uero,uel comico, non poetam, qui eodem plane modo confcripfit,&: eofdem induxit agetes, fed loco poeræ,hiftrionem, et a&orcs repofuifti,abietta poct£ memoria, ac fi nullus unquam fuiflct,ncc illius opus ageretur, fi enim erepto nobis et omnibus hominibus, aliquo cafu(fingamus hoc,sut enim liberæ cogitationes noftra?)fi erepto nobis intelle£hi,ac men te, qua cuiufnam fitilla tragsedia,uel faltem alicuius eam efle icriptoris nouimus,in folos a6tore$, et hiftrioncs animum in tenderemus, forrafle locum haberet aliquem illa tua ratio, nunc uero aliquos e(Te, et fi raros, adeo metis expertes, ut hoc fibi perfiudeant, non nego equidemjmaximam uero partem nego. C^uare, cum ais, non fubito fua carmina fundit epicus poeta, (cito, nunc (altem, nec (iibiro fua fundere tragicum.In decorum eft, tragicam perfonam, qua: ex tempore loquitur in (cena, verius (acere,indecorum item fuerit, Didonem iam iam morituram, aut Mezentium multis vulneribus confoC fum, et iam expirantem,in ipfo morris confinio et ipfum ex tempore tam eleganti, et elaborato carmine ludere. At enim, qui Mezentium effingit loquentem, meditatus eft orationem et verfus illius antea, quid ? non ne meditatus elt Æfchylus, qui Ocdipum?Sed nihilominus Æ(chylo, et Sophocli cura: ruir, vt ha?c meditationis fufpuio verfu iabo,id eft, populari (ermoni fimillimo,raquamobliuionequada obrueretur. Vides ut illam tuam tam decantatam differentiam ad nullam re degimus differentiamffed potius ad conlenfum, et couenien tiam fummam?Ar loquitur in Epopada quandoque poeta, in Tragacdia vero minime. Hoc (ane tantum ftatuit Ariftoteles inter h xc poemata dilcrimen.Scd num hoc alteri potuit eripere verfum, alteri vero tribuere ? 1 ino vero eodem in loco philo(ophus& ijftJem verbis tuadi&a refellit, mea confir yo mat.ait enim, hoc tantum differre, quod in epopxia loquitur interdum poeta.in ceteris autem egregie conuenire, in mate ria, et inftrumentojnam vt antea audifti. Eodem, inquit idem Ariftoteles, inftr umento, et e ad e imitari poJ[umus,w cujtoIc, cuitoL, Sed differetia folu erit™ coc,inmodo. quonam modo tvel enunciantet, inquit, idque fitie occultata quandoque per fi va,vt fecit Homerus, fine nunquam, vel omnes agentes et efficiettes aliquid jmitatiyVt in tragadijs et comadijs:£uare is ipfe Sophocles partim idem imitator erit cum Homero, quod vtrique imi tentur bonos, partim cum Arittopbane, quod agentes, £ pavrxe 9 ideft,in attibus occupatosfimitentur, Vides, quam aperte tuam opinionem excludat, congruere aflerens cum Epico Tragica inftrumento, et perfonarum qualitate, quas inducit vterque, vna re tanta diffidere, inquit, enuntiatione quod alter continuatam fequatur,altcr interruptam, imitationem; reliqua vero omnia, quacunque infunt Epopxia?, cumulare fibi vedicaretragfdiam.vides,inquam,nulliusexillis tuisdifferentijs hic fieri mentionem, atque cogitatas illas perfonara occultationes, et exteras nugas, euanefeere velut fumus. V erum fi perpetua poeticæ perfonx, velut in trag$dijs, et comg dijs,occuitatio,verfusvtaduIterinos, et fucatos expungit, ciufde aliqua narratio, vt legitimos, et uerifimilcs,recipit,quid paftorali poemate fiet nobis^quid Virgilio in Bucolicis, quid Theocrito inldyllijsfreijciemus hosobfccro, qui paftores ia ter fc, et coram alijsjcontinuato fermone loquen tes faciunt, nec vlquam poetx perfbna confpicitur,aut uox auditur ? Parum admodum a comædijs, quod ad agendi rationem pertinet, illa videntur paftorum differre colloquia quare perturbatur et ibi decorum, ac dignitas omnis .neque enim verifimile, paftores ea carmina fundcre.Sarpeigitur in alias tibi necefle erit incidere difficultates, &anguftias,Limpi,du ex primis conaris emergere. Aut igitur Epicum errare dicas, una cum Tragico,aut fi alterum excipis, neutrum. V erum extra rem fortafle minime fuerit, illum ipfiim Platonis locum, unde huius manauit initium difputarionis^dfcribere. Is autem terno de Rcpublica libro, fic ait, moBi igttur vfque ad ea ver - bd, Precatus omnes Achiuos, Atrida s maxime, duo populorum ornamenta,ipfum poetam loqui, neque conatur alio mentem noftra conuertere,tanquam alius aliquis, quam tpfe loquatur; deinceps autem it a loquitur,ac fi Chryfes ipfe fit, atque quam maxime conatur efficere, vt nobis non Homerus is e jfe videatur, quilo quitur,fedfacerdos fenex. Et paulo poft. Verum cum orationem ali quam profert } tanquam alius quidam exili ens, nonne tunc dicemus, orationem fuam ei quam fimillimam reddere,quem introdu xerat loquenteml An non alteri fe fimilem reddere vel figura, vel voce, efl eum imitari, cui factt fe fimilem ? In hoc igitur, vt videtur y dr hic, et alij poeta per imitationem narrat. Aficntior.fi au te fe nunquam celaret poeta, vniuerfa fine imitatione cjfet, et poefis et imitat/o faci a. Scito tgttur, contrarium huic accidere, cu quis interpofitum poeta fermonem auferens, alternum, et mutuum relinquit. Et hoc, inquit noui circa tragadi as huiufmodi quidam exifiere. Refte opinatus es, et nunc tibi aperire poffe me arbitror, quod antea non valebampoefim fabular u que fici tonem, hanc quidem per imitationem efifc totam,vt tu dicis, tragadi am, et co madiam, aliam per folam poeta enunciationem, quem repones in dithyrambis, aha vtroque modo, vt in Epopata, dr alibi. Hæc fune Platonis uerba, paulo diligentius a me multis de caufis re citata,primum,ut perfpicuc cerni poffe t, a Platone differentiam inter epicos, et dramatico^rccenferi nullam, præter imi tationis aut lolius,aut una cum enunciatione permixtæ; nullum autem interea commemorari ucrfus& orationis folutæ difcrimen.Tum autem, utrofque poetas imitando, maxime perionas fuas celare.Tragicos quidem, et comicos, tu ipfæ fa ter!s,epicosuerocogeristateri.Si enim.neges,huicipfi Plato ni, bis idem affirmanti fortalfeimprudes,aduerfaris. ca enim fic ait.fi autem fe nunquam celaret poeta, uniuerfa fine imita tionceffet& poefis, et narratio, nonne manifefte pronaciar, aliquando feipfum celare poetam epicum, quando nimirum 'imitatione utitur miror enim illius tibi logicæ conclufionis non uenifle randem in mentem, qu$, negato cuiufqjdi&i con (equcnte,negari continuo iubetid^quod antecedit, rationan tur igitur hoc modo.fi fe nunquam poeta celaret, fine imita W ^ | tationeconfiftcret omnis poefis,ucrum nulla poefis imitatione carere potcft,non ergo ucrum eft, nunquam fe celare poe tain.Id etiam fuperiora ucrba declarant, Deinceps autem (\ liquit)// loquitur, ac fi cbryfes tpfie fit, atq\ qua maxime conatur efficere,vt nobis no Homerus is e fi e uideatur,qui loquitur, fcd fa cerdos. At.n.cocipimus interea illucffe Virgilium, aut Home rojncgat?Coucipimus etiam Euripide, et Ariltophanem,aut quisSenccam.Satis.n.enemus fatui, fi fecus crederemus. Falfum et illud eft, Epicum non loquentes inducere, ut Tragici faciunty& Comici.ait,enim,vt audifti Plato, orationem luam ci quam fimillimam epicum reddere, quem introduxerat loquentem. Celat ergo propriam perfbnam, et alteri fimileiu effingere conatur imitando poeta, ea tamen lege, vt vlterius ad poematis pulchritudinem, atque ieriptoris prarftantiaia contemplandam excitetur animus, non enim eos obliuifck mur omnino, quorum illa funt poemata, et in fblos. a&orcs mentem omnem plane defigimus,feddum hos audimus, ad illos euolat animus, et eodem quafi tempore his aures, illicogitationem impartimur. id autem elegantiffimis verbis affirmauit etiam ille magnus philosophus Maximus Tyrrus, di cenS.Ti Tro/HueiTtov cil $ K&i rcuiToy^wiri Auid^vca^ XiyeoPy icurn oizthtc, aj fi et ait, 0« innwi Qyctfri uxxeipoy TfOttm fLvutd Smtcuc, quæ loquitur, necagnofcis poetam vlldy i et mentem auditorum vinculis aftringis, et illi praricribisjne. (c infleftatario,ncuquenquamniriieruum cogitet ea loque 1 temipoetarvcrodTuafibi habeat. Sed redeo ad rem rpfam, et aflerOiPlatoncm^aut Ariftotelcmiaun de imitaticHieyhoc eft ctevcrifimili, acdecoro loquuntur, nunquam adrftam ver- fusj& foluti foMonisidifbnftionem deueirrre, Ted ad mores, ad ingema,ad habitus,ad infli tura, ad artes, et iftiones omnes hominuiii,non ad ornatum et poeticam artem, imitationem pertinere dixerunt. fublatisenimornamemis^omncm piqne poetarum, et oratorum etiam, vim, et pulchritudine cadere nccefle eft, et interire.No.n.ad illa accurata^perfe&eqj ablo lutam imitationem, omnia fantreuocanda. ridendos enim ea ratione diceres hiftoricos omnes, qui fiepifiime, vel Scytham, vel Arabem, aut aliquem denique iamdudum ex vitima Thyle venientem, non modo regione', et CHmate, fed etiam moribusdnftitutis, et Iingua,barbarum, latine loquentem inducunt, aut Attice, idq; tanta puritate, quanta pauci, qui fintin ea lingua nati, et diuturnis laboribus exercitati. fic ornate, veiuti modo e medio Romanorum, vel Athenien fium foro digrefli.num igitur verifimileaur P^num, aut Æthyopemjeadem (ermonis venuftare, qua Titum Liuium,auc Thucididem,loquiScytlram qua Herodotum f Verum hoc et hiftorici (æpiffime faciunr,&oraTorcsnon raro, nec ven\ fimili tamen id obeft,aut decorum corrumpitjqucmadmodu neque fi Troiana muliercula non iblumJatino,(cd etiam Vir St giliano carmine lugeat. Heu terra ignota,caxibus dat a prada Latinis, Alitibufque taces, intelligis igitur decoram, et probam in poetica imitatione, ad a&iones efle refcreda; imitamur. n. in Tragædia^onhoiriines, inquit Arifi. fed a&iones, et vi-tam;& 7 vvc: (PpZvmfy agente?, bonos, vel malos, vel mediocres^ non tamen abfque metro, tanquam inftxumenro proprio, ex tribus vno,quæ ponuntur ab codein Ariftotele. Qui nifi nugas iftas puta flet, profe&o tantum in imitatione vitium tam turpiter non neglexi flet; qui cumin arte poetica nos ad tra-; gicam imitationem informet, et illius tum vitia tum probi- tatesaperiat,atquead harc declaranda, verius etiam tragicorum adhibeat, Euripidis,SophocIisÆfchyli,nouasiftasimi-^ tandi leges vel non agnouir,vel pro nihilo duxit. Sccusenim bis reprehendendus hiiflct, vel quia tradendis artis praxeptis, tantum, et tam frequens illius artis incommodum ta- : cuiflet^velquiaTrag^iiarum etiam verfus attuliflct,ad quos maxime illud imitationis vitium fpe£taret;&quos vt imitaW tknt noxios refellere^creijccreprorfus opportebat, eos vc optimæ imitationis exempla reciperet, quo nihil efle poflet ineptius. Neque vero defuerunt opportuna loca quæ facile, potuiflentipfumadmonere^vt maximum in Tragatdijs hunc errorem emendaret. Nam cum omnes Tragacthæ partes recenfuiflet, et quid quamque ad imitandum deceret, quid no decerer expofuifler, nulla vlquamiftius indecori fafta mentione, cum ad elocutionem perueniflet,ac multa de dicionis pocticx decor oQmupuQTfov appellat )præfertim uero tragicf difleruiflet, tandem inquit, Magnum quidem eft y eorum y quadiH a fntfngults uti 7ipv/rovrco y cum decor o, duplicatis nomtntbus y dr Ungui s\ maximum vero metaphoras re ii e facere, porro duplio C4t(\wc\o\t)dtihyr ambis practpne comiemunt^iingua vero heroi ais, metaphora t ambias, cr heroicis omnia pojfunt efie, qua ditifuni, vfui\t ambitis vero, cum maxime firnonem imitentur, est nomina congruunt, quibus us firmonequis v teretur, hac veru Jknt\pro prikm,metaphora y dr ornatus. Qjodnam obfecro tepus fuit aptius ad tragicos verius explodendos, fi inutiles; et,iw iliis eiedtis,ad Tr agsdiacdecorum accuraaus conftituenuu ntfi. jf nifi cum de iambicorum, hoc eft dc vcrfiis tragici decoro uerba facit ? quid adhuc expe&abat artis mag«fter ille lummus? Cur uerfus is tragicos non modo probat, fed etiam, quod mirum uidetur te non uidiflc,quod nam illi ucrfus fer uare decorum debeant, apertiffime docet? quod cum fecerit, nouum hoc decori genus, et fexcentas, fi quas raiuicm «rumperent, huiufmodi nugas, exclufas, ac damnatas ab eo putabis. Quid in moribus, quid in lententia, quid in conftituenda fabula, quid in omni a&ione deceat, accurate perpeditin Tragafdiæprjeccptrstradendis,uerlus tragicorummferitjeosadhibetut fcntcntiasfuaptcftes,quar non deceant oftendit, et damnat, interea nec umbram quidem iftius cogitati decori uidet. elocutionem denique, quod pertinet ad cius decorum, examinat, et quid cuique poematis generi, quæ nomina conueniant, aperit, de nouiflimo ifto decoro, et ex antipodibus nouas nauigationis auxilio fortafle nunedemum-a liato, mirum omnino filentium.Cur igitur tacuit? Cur tanto poeticæ vulneri mederi noluit ?fi, quia non uidit, imperitus 3 fi,quia noluit, improbus. Sed fortafle neque non uidit, neque tacuit, nam quid fibi uoluit ille philofophus,cum, in Rhetorica &pcibis,uel ter, opinor, in poetica, illud incuicauit, Idmbicos verfue tfie fermoni y cottidian loquendi form&, orationi folutd fimtlUmos ? elocutionem imitari, qua mterfe vtum tur homines ? quod eriam et Cicero confirmauic, cum in ora tore, tum alibi.Equidem arbitror id ipfum eum explicare uo luifle,quafi diceret. Si quando contingat, uc aliquis alter Solon exiftat, qui nimium fibi placens, has tragicas a me conditas leges euertere,nouas promulgare, et tragicis ucrfibirs, ut decorum perturbantibus, cfle uoluerit importunus, is fciat, uerfus illos efle iambicos, orationi cotridiatia! fimillimos, ac fruftra propterca timeri, ne quam inferant aut decoro, aut ueritimili noxam. At funt illi uerfus omnino. Quid rua?Hanc fibi natura Tragoediæ reperit eloquendi formam, ueluti magriaptam.tibi faris fit,hanc eripi populo (ufpitioncm, cum iHa locutio populari fit quam fimilliraa nec in ea uerfus ita facile polfis agnofccre. Sic igitur fortafle liberabitur Arifto- i P j frlrt ' et. teles omni calumnia. Denique ne uidear ambidofe ucllc nimium tuam fententiam urgere, quod mchercule inuitus fa ^ - 4. ' C cio^ut in re tam futili tantum operf ponam, audi poftremutn illud haciri re argumentum. Ipfa natura docet in unaqua- I 1 A t 4 J i| t ' 1 9 que re decorum, At tfragædia u er (ii iambico feripta propria,efl: confecuca naturam^ex his ergo (equitur, Tragoediam ucrfii iambico (criptam,fuum obtinuifie decorum. ^Jjjid horu negabis ?fi negandum eft aliquid, præftat utrumque. j.Scd utrumque fum ab Ariftotele mutuatus. Inquit entm in poe-j tica,quod pertinet ad aflutnptum; 7 'ragadias pott multas ipjfc$ at tones conftittt^ac propriam natwam e II adepta, quo tempore (inquit et Sopbaalesbtllrionum numerum, dr fabu+v larum magni tucUrrcm auxerunt, elocutio ex ridicula, facla.gr a+ utor metrum eoo tetrametro I ambitu m, cum ipfa T ragtdia na tura proprium Cibi metrumweperiffeA .^Propoli tio pofica eft in. his verbis, Kt^ciearsp ngujigphfictntfi rottpfjddfoy. Ipsa natura docet } vt diximus, quod decet _ { Ait £ U ce m ( vt dixiw/j) innuens quod eft in afihmpto pofitum, Av m cix&ov ^trpov dC pi Jpfa natura proprium /ibi metrum repent. . nScd uideamus 6bfefcro, nuni ex Mv T ulliq, ps^igius, aut aliunde, quale lit hocdecorum expifeari. fotfaile amn aliquid abnadcmus,quodJiac m d+(putat4one noUi^ igitur Ciceroan oratore ad Brutum, in hoc ipfum, d^qu^Jo. ^imur,dceorum,fartccumiucidiftecait i ignoratione, non modo in vita 3 fed f^pu/ime drjn poematis., (/ in^ oratione peccatur „ His pofitis,iam fic difputo, Si pætas, quia: carmine (cribunr,hac racione decorumy& # erifinnlg; fttfbfcri rem, non &piifimefed (emper, Cicero dixifljstva Sempsfft-j njm uerfuj nunquam profa, ad illam ufque ætatem rant 9 aut utebantur poecas. At qi)ndo peccant u decorp, poetæ^ ab illo ipfo CICERONE (vedasi) accipe. Cum probam affingit improba, jlultovefapientis, a u d ifti? non dixit, cum uer- « fum affingit (eruo, uel mulierculæ, (ed orationem .probam improbo, in moribus, et ingeiijs,ac naturis pofitam elfe,^-3 gmhcaus.iiBitationciil.iVtf omn# fortuna, inquit, omnis honos, non omnia avtt or.it as } non omnis ata } nfiP, varo Lotus y aut tempus ^ i/vi aut \ B U 'O \ V { ~'S. %xr 'AkditirbMnisfodtm aut vVrborum genite tractandus eft\aut, fintenttatum. QaM autem illttpartf d^^eriarnmgentriS^A •ueli'r,id eriamdedarat^nqciiens. uam enim indecorum tfty de Jhlhadijs cuM apudvnMiniddicem dic as i amp bis fimis vitabistoris kU communi bfie.de hiaicftat populi: Ramanfjd)mr(?cs&. yw^/i//^.S4mperurtirides^oremiiiioriiDbne.i^qurric,& magnum cft.c tu nq Matpnem doeeas dearum ^rMAKiCELL.. Ego vero,pifi moleftus' fim f ilitrd laa iurc mdufefpbndeti vehementer velimyEliripides! quadis poeta fuerit iiSertiaridnjeiuis iniTiJagasdrjs decorum,i et vcnfimikjan contra perturbarim hyquod mag^s dccer,fer-uaflc dicas, nihil cft,quod amplius di fputetis, habet, opinor, Paul mus, quod iamdudum quærit, in Tragardijs yenu (criptis uerifiinile polle retineri, ac ribi Limpi fecundas cogitationes gratulabimur. Si negabis, ut te fa&urum potiusarbitror,tura ofeitanter dicemus, ac folure nimis re vuiifle, qulibro tertio Rhetoricæ artis doceat Ariftotelesiqui verifinuIem, et decoram orarionem rra&an.«, et quomodo (eruutn loqucntem, quomodo nimis adolclccntciui lducamus, nc vcrifinnle peruertat, exquirens, aitJjtcntcr,ac fuitim agendu cfl‘e,quafi natura fic loquamur, no induftria, et arte : fic enim fiet oratio verifimihs. Quonam autem modo iftucip(uma(« (cquemur J oO, inquit, E ow’nctxTMc€ico&uicui£'tc£+ Mnov ix?\.{yct)p et pulcherrimam, fed popularem, ac plebciam, effeceris orarionem Janguidam, et mertcmjquod et experientia compro hj jit, et a Platone fuit in Gorgia confirmatum, cum dixit ? Age vetquej i quit auferat ex tota poeficomcutum ^ rhythmum rb meso Cr metrum^aliudne (jute quam, prxier fermones quopiam,pper erit f profefio ad turbam, et populum hi fer mones habentur. Habet ei£o pocfis,vt audilliconceinus, rhythmos, et metra, quibus prarftat orationi communi,&populari. Curigitur eas tu illi auferas dores, quibus effe&um eft, vt non fit omni-. no poputoris, et plebeia, et vt alia quadam lingua loquatur, quam populus i Videsne, poefim non polle (poliari metris, ac proprijs inftrumentis,quin ad aliam a fua naturam, et ad alios campotiflimum vfus,rraducas ? His igitur pofitis^am intclligis illam primam rationem vniucriam ruere, qua: de-. eorum in Tragædijs, et Comædijs,atqueadeo verifimilc,carr mine perturbari, peruertique ftatuebac. Neque fecunda firmitudinis habet, aut roboris quicquam,qua tu dicebas, et an tc te probauerat Auguftinus, Nullum ex T ragadijs, et C ornadijs, carmine fer ipt is, percipere frudum, atque vtilitatem au ditor em poffe, ob puritate y difficultatequc verfus, cr infolito dicendi genere prohibitum, quod quidem vix ajfeqnivel eruditi poffent. hæc inquam ratio non erit illa prima fflicior. etenim fi quis priftinam tragædiæ formam accufons, eam immutandam cenferet, id ille profefto efficeret, vel quod nondum illa finem fuerit ad epraftumi,. vel quod aliquem alium finem eidem illi cogitaret affingere. verum alium his artibus velle conftituere finem, quam deledhtioncm, et vtilitatem, audacis hominis cflet, et imperiti. Sed hoc nemini in mentem uentt vnquam • At nondum (uumeftaflecuta finem, et perfe&ioncm et ideo in lolucam orationem retegenda. Sed primum tecum ipfe pugnas, qui Platonem dicere (oles, nimia dele&ationepcrmotum cxclufifle tragicos; Deinde cum Ariftotele decertas, qui, præter antea diftara (intendam, tragædiam poft multas mutationes, tandem propriam adeptam e(Te naturam, in fine poeticf artis ' accurare probauit,ip(am magis finem fuum confcqui\quam epop^iam, et ideo præftantiorcm. ex quo vides, ratione fenis, nihil de tragoedia immutandum. Quin ibidem ille com parans tragædiam cum epop^ia, quærit, quænam imitatio melior, epopanæ nc,an crag^di^ac denique concludit, multis de caufis tragicam imitationem epica pra?ftantiorem : quod fane minime feci flet fi tragajdiarvitiofa fuilfer, vt tibi videtur, imitatio, ac decorum pcrturbaret;aut hocipfiinrinnuiflet aliquo modo (altem $ nenimisimpentuseius artis, vip deretur, quam traftaret. nec eft, quod aid tuas te reteras ar-c tcs, et ad vana perfugia, quod eo iocotragadiamihreIlfga! Ariftoteles, omni Venu folutam.Eam nempe, quænon dumextabat, et de qua'iiu(quam in tota poetica ne verbum qui^ dem. Superiora namque præcepta, et exempla, ducunair cis tragicis poeti$,qui feculis rll is floruerunt, quojum’ nemo n6i vertu fcripfir.coiiero pjoftremo^poeticaj loco^&:uier(uspr^o cipue meminit, quod fit iltocum epop^acommums, et rotu fica ?, et Sophrodis vtanfam tibi abftu Ierit omnem iftud hacin difputatione cogitandi. Verum enimueroturc&ius illudi confiderafles a philofophorum diliiplina non alienum } Si quis (blutum abaratro^oucm ita confternerct,vt equum adr curfum, huic autem bouis officia tribueret, non nelejgisna-'turx uiolaror hic efler, animalibus iniurius, artium ignarus,-&ad ufus inutilis? Quid hoc abfurdius.quam/i quisadem- pris generi uolatilium alis, illud ad quadrupedum officia co-t pelleret, hominem rurfus auisinftar alis munitum, æris re-gionem incolerecogerer ? non eum ridiculum hæopfcrmuratio redderer?qiundo neque fabula Dedaliim abfixrdas huiufmodi permifit exercere, quas f fibi propofuerat, artes, led’ cius filium una cum illis alis, quas patris ingenium confixe-'. rat,ex ære deorfum deturbau it; in terram; Carthaginenleint qændani ferunt cumisadole (centemLeonembjcurem,£cr mifiifuetilm reddidiflct,impofifisonenbus, uekitififllunrp per urbem agere (blitum. hunc autem captum jntcrfecerfc Carthaginenles, peruerfum ingenium dcteftantcs hominis,natura tiranni, fortuna priuati. V ide ne tibi nunc idem contimga^abfprdum, naturam poematisin prolam difloluenri &?ex proia poemata conglutinanti, non aliqua, ^ed fumma ' prorfus illius tui decori ia£tura. Sret Sonipes bello, uituluin fi i ne crc(cat aratro.Oblcuros efle iambos ais; et difficiles, et in folitum dicendi genus accufas. iniquus es profe&o.quid eft rnim ctiim tam ad populares aures accommodatum, tam facile, tam vulgarium aures implens, delettans, ac permulcens,tam natur# noftrx proprium, quam oratio uel comica, uel tragica, ab optimis quibufque Icriptoribtis uerfibus haftenus expreta ?qua: iambicum.carmenideofibi potiflimum delegit, quod uerfus isefletomnium maxime ad cottidianum ferino nem, et ad communem omnium ufum, et intdligentiam, comparatus.MaA/^A^Tj^. appellat eu Ariftoteles, vulgarium fermonem, (Rorationi plurimorum fi. tnillmum. Neqfuit hæc fententia, et fi tu id uideris negare, ignota Giceroni^qui in libro, quem Oratorem appellauiMta dixit. Sunt enim qui iambicum putent, quod fit orationi fini illi, mu si qua de cau(x fieri, vt is pottfisimum, propter fimilitudinem veritatis adhibeatur in fabuli s. in quibus paucis uerbis plure$ funcc6traic(eiKeti,qua uerba, ut una iudicij formula, no vno,fed pluribus iudicifs condenatus difccdashft inquit oratipni^miHiinus iambus, non ergo difficijis, non in(plitus, et peregrinus auribus hominum uulgariummifi ui$,ora- f tionem etiam {alutam, illud ipfum habere uitij. deinde uerfum, inquit, adhiberi in fa.bulifcnpnergo tragicis, et comicis unerdi£cu0, quando permittente Cicerone, impune poteft ^dhiherppoltremoi propter fimilitudinem ueritacis. quona ergo mpdo poterit idem uerifimili contrarium die, atque propter ueritatis fimilitudinem adhiberi ? Poteft ne id, et dif ficile efle, et uerifimile perturbare, et exterminari iure : quod fit orationi folutf fimillimum, qtiqdob fim-ilitudinem ucrita ti5 iure fuo adhibeatur in fabiiljs?fe^ num fcmel hoc ait rum, et tepe •Eodem in Jibro apertius idem. At comicorum,j inquit fienarq, propter fimilitudinem fiermonis,fiic fiape fiunt abiefti,vt nonnunquam uix in his numerus } cr uerfus, mtelligi p os fit. Et rurfus./^ verfiu quidem tota theatra exclamant, fi fuit vnq, fiyllaha aut breuior, aut longior, nec ver q multitudo pedes noidt % nec vllosn umeres tenet, (fi tamen omnium longifudmum, {fi bre. • ititatum in fanis, ficut acularum, grauiumque vocum, tudi. cium ipfia natura in auribus nofiiris codæ au it. Quoties in f A A ( tro, et breuioris, et longioris fyllabæ, meminit ? quar qaidem omnia uerfus caulam egregie tuentur, quot modis hic oftendit, populum noniolum intelligerc uerfus, uerum etiam exclamare, ac velut indignari, cum una tantum (yllaba peccatur in verfu, idque nulla arte, fcd ipfa natura duce? LIMP. Exhis ipfis, qua? proxime funta tcdi&a,non contemnendum, vt mihi videtur,argumentum emergit, quod ctiam ab aliquibus dubitatum audiui, id vero huiuunodi eft.Si Iambum adhibent tragici, quia fimiliseft orationi fol utar, ergo magis ea ratione adhibenda ipfis eflet oratio (oluta, cui fimilem elegerunt fibi iambum, id vero (equitur illius vi pronunciati,quod nit, Cuius caiifa quidque tale eft, et illud erit magis tale. Si eligimus iambum ob fimilitudinem (olut£, magis er go eligenda foluta • PAVL. Ad pradtigia confugimus Litnpi,&ad deceptiones inanes. Effatum illud verum eft, quando in utroque ineft id, quod dicitur magis inefle alteri, vt, fi amamus præceptorem propter filium, magis amamus filium, id quidem (equitur, fiquidem amor permeatad vtruquc. (cd non eadem hic ratio eft: eligimus enim iambum, fed non folutam orationem(oluraj tame fimilem: ille enim placuit, quia verfusjhoc eft mefura quada conftans, et ideo aptior ad fuauitatem,ad fermonem tragicum,ad muficam,ad exprimendos affeftus,ad plurim&;tiec tamen eft difficilis, et obfcurus. hoc uero poftremum habet quidem oratio (oluta, reliquis ta men caret, quam nos reijcimus, ut inutilem trag^diac, recipimus autem iambum, ut uerfiim folu to quidem fermoni propinquum ob facilitatem, et decorum, iam diftis tamen qualitatibus præditum Deinde, cum dicitur aliquid alterius effefimile,non ita fimile dicitur, quafi cum illo fit idem, fed fimilitudinem in aliqua tantum qualitate notamus, eligimusitaque fimilitudincm,non id, in quo eft fimilitudo. Chartam enim ad (cribendum probamus,qua? fit niui fimillima,niucm tamen ad feribendum adhiberet nemo.Probatureigo iabus, quia non definens effe uerfus, tamen obfcuritate caret, ac fi pcdeftris eflet, requirimus ergo uerfum, et ni uerfii fimilitudi nem quandam profar, non prolam ipfam.quod innuit A riftoteles illis ucrbis in arte Rhetorica, A idro t 5 Asraww dfoLTropSpjov HOL&tiSovlw. auditionem d utam, et po ptilo gratam t ab eo que voluptatis c au fa hbtntisfimis animis exceptam. Intclligisne, quanta intercedat huic poematum generi cum populo familiaricas ? num infblicum dicendi ge-, 1 nux r; nus,&obfcurum, illud tu dicis, quod ad popularem intelligentiam, et dele&ationcm tantum efle faftum, atque com { aratum videtur ? populo vt placerent quas fcciflct fabulas, aborabatTerentius ) et id fumma cum laude, acplaufu penefemper a(l'equcbatur;& tu populo ingratas, obfcuras, et infolitas afleris ? Quot in Oratione pro P. Seftio verfus An tij poeta? Tragici in cerponit, et recitat M. Tullius, quibus po pulum incitatum, et commotum feribit, quia, qua dicerentur, ad ipfum Ciceronem, eiufque caufara, et calamitatem (pe&are viderentur? ' rufi O tngratifici Argiui y inanes Graij, immemores bcntficj f td Exulare finitiSy fiuittis pelli, pulfum patimini ? Hanc autem orationem quonam modo percipere poterat adeo caliginofam, Populus Romanus ? aut exiftimare quid ea fibi vellet ille poeta barbarus ? verfus enim erant et obfcuri, et illius gentis auribus infueti. aliquo icilicet indigebat interprete, qui tenebricofos illos, et reconditos (cnfus.apcrirer.Sed tamen nefeio quomodo idem Cicero ait. Sluatum ftgntjicatio fuerit omnium,qn& declaratio voluntatis ab vniuer fo populo Romano, in caufa hominis non popularis? Et eodem in loco. Neque poeta quorum ego femper ingenia dilexi y tempori meo defuerunt y eaque populus Romanus nonfolum plaufu fedetta gemitu fuo comprobanti. Et. J um illa quanto cum gemitu populi Romani ab eodem paulo poft in eadem fabula funt atta ? Quorfum quasfo fpe&abar ille populi gemitus? quorfum plaufus, et comprobatio ? Si verfus non intelligebat quid plaudebat, quid gemebat? Cur populus idem in Theatro auditis Virgilij verfibus, qui recitabantur, confurrexit vnjuerfus,ipfumque poetam praTentem et fpeftantem, fic veneratus eft, ve Auguftura ? infanus ergo populus ille, qui verfibus oblcuris, et ignotis, et uerluumauitori, honorem tribuebat, Augufto (olo dignum, fi nullum poterat ex illa recitatione uerluum haurire fruftum. Si igitur ignoto carmini tantum tribuebat ille populus, quid tandem tecilfct, auditis his a?tatulæ noftra? lcopis dillolutis ? qua? uerbis, et (encentijs, quæ uerifimili,ac decoro, quæ reliquis imitandi formis, uincuntantiquas illas Scgrascas, et latinas, indecoro carmine compotitas fabulas i Sed fi populus Romanus infipicns, et flultus, num ctiam Plato qui 7de Republica libro, rogantibus Tra gicis uiris illius Reipublica? homines, fi in duitatem ipforum rfecipcrenrur, illos re&eretponfuros aic,fi dicanr, fenori admijfuros ejft Tragico? viros ad fe,ad liberos, ad vxores fuas, ad vniHtrfam duitatem, fi contraria fuis in fti tutis ejfcnt ditluri. Quid enim ucrcris admittere poetas, quos adole(centes,pue ri, et mulieras, quibus times, et caues, non eflent intellettu.ri ? inanis omnis et tua, et illorum hac in re cura. At enim Acfchyli, Sophoclis, et reliquorum non modo Græcorum, uerum etiam latinorum diftio,&interpretatio 5 difKcilior et• fe, ac maiore quadam obfcuritate inuoluta uidetur. Hoc autem fortafle noftra fit culpa, quibus non adeo Græcorum cft,aut Latinorum lingua familiaris, itaque non tam ipie nobis uerfus oblcuritatcm, et haditationem interdum affertquam linguf peregrinitas, et infolentia. Hqjus uero tignum ;.illud eft,quod poemata vulgari noftro fermone (cripta, faci.le percipiuntur, et cum delegatione canuntur a pueris, et fabris, et coriarijs. Quis noftra tes Comacdias, et Tragac.dias, carmine compotitas, fe non facillime incellexiflequeftus eft unquam f quis non Ludouici Ariofti poema non mo do fine difficultate legit, led etiam non cum maxima uolu-ptate legendo percurrit, eodem (ane modo illi ueteruin Tra ga?dias, et Comoedias cum fru£tu, et dele&atione guftabant, quibus erat idem ille fermo natiuus, et germanus. Sed tu -fortafle non minimo in errore uerforis, qui putes,fi quid har beat ohftru&ioris intelligentiar, ac diuerfitatis ab oratorio Termone poeticus, quam habere necelle eft aliquam, id numeris tantum alcribi debere, eft enim et luus oratori numerus, quoficareat interdum,abie£tus fit oportet ille fermo, pronus inanis, iners, et plebciusj nec ulla tandem conflare - poteft oratio laudabilis, et probata, niti numerofa flr, et rhyithmo,ueluti maximo quodam fundamento, fuftentetur. .quamobrem fuere, qui dixerint, ad poeticam propius accendere Demofthenis orationem, uerum aftriftior eft omnino, s E poeci poeticus numerus, et compreflior. Sed non in hoc tantum cft (ita duierfitas, et diffidi u. multa funt alia, et profc£to maiora, quibus harum artium fuere fafta diuortia. magnam enim partem poetica? nomina peregrina fibi uendicant, qufunt alterius populi, quas ^AcyrT^appellatjftruftur^duplicata nomina, fa£ta,ipforum nominum, et rerum immutatio nes,metaphora?afperiores,fimiIitiidines, et epitheta frequetiora, varietas troporum, fabularis ratio, et reliqua? poetam forma?, de quibus Ariftoteles in poetica, et 3. Rhetorica? artis libro, DionyfiusHalicarnafleus in libello decompofitione, et Franci (cus Robortellus, capite, de fermone poetico. quæ quidem oinniaraaxime conueniunt in heroicum carmen 5, quod fublimius debet ede, et a communi loquendi formii remotius.Congruunt eadem de cau(a,(ed multo magis et Ly ricis, et dithyrambicis, in quibus, fi quid maioris inede dixeris obfcuritatis,non repugnabo, ijs enim illorum (ermo com paftus cft et vocibus,&: immutationibus, et ftrufturis, vt nccede tuerit aliquam cos, cum granditate contraxidb caliginem. Ha?c frequentiora, cum lubebit,afpicies in Aulo Perdo, cui non leuis cura,oinnia prorfus immutare, atque remotiflimas quafdam, aptas tamen, et congruentes rei, quam traineraphoraS)& comparationes infererc. verum hæse eadem et Comicus et Tragicus refpuit, eaq; potius a feifeie • quibus ad communem loquendi formam (e magis accommodet.quis enim in Terenrij vcrfibus, legantur, aut recitentur, verium ngnofcat vllum ? quis in Sophoclis, aut Euripidis, nili magna nimis adhibita cura, et appulfu mentis ram me vcreor y ne illud grauiu P hddrta tulerit, neve altor atejue ego fect y acceperit, quod heri intromiffus non e fi. Quar poteft hac videri verfibusaftnfta, folutior oratio? qui verius magis a verfu liber ? et tu ver(us hos pertimefeis, ne icrupulum aliquem inijeiant populo, aut difficultatem afferant audiendiMpportune ce ljberauicex hoc metu, (1 nefcis,Anftoceles in poetica, cum dixit.//? berotets omnia junt v tilia, eju/t di flafuniQ mmutationes intelhgir et poetica verba ) at imambutsjquod maxime fermone m fo lutum imitantur, ea conueniit$ nomin/t, quibus in oratione filemus vtt. Nullas igitur tantas potcft iambicum carmen, vel fpondeo permiftum, obducere tenebras, vt facilem poflit, atque expeditam cuiufuis hominis impedire notionem. LIMP. Hc equidem vera efle non inficior, atque reftiflime a tcdifputata, conclulaque, non fum adeo rudis, et peruicax, vt aliquo modo negare velim. Verumtamen,fi ha?c ita Te habent, cur Plato,cuius ru tantum au&oritati tribuifti, quantum omnes- tribuere profe&o debent, de (ua Republica Tragicos, et Comicos exci u fit? F quidem hacdecaufa arbitror,quia metris, et cantibus ad lafciuiam, et intemperantiam, et mollitiem infle&erent animos, mulccrcnt aures, et expertem rationis fenfum delegarent, quia igitur non vtiliter illis uterentur metris, iure funt e Republica Platoniseic&i.quacaula, ne tanta uoluptate perfun derent animos, et utilitate, propofitoque fibi fine carerent audito res, qu« tertia mea ratio fuit,non temere metris exoluendas Tragdias, et Comatdi as exiftimauimus. SCAR. Quacfo Limpi, Glaucus ne es, aut Chamelcon aliquis ? qui tam f^cilc in tot monftra te uertas ? et uno prarlio ui£his, ad alterum te nouis copijs renoues ? et femper belli fortunam, exurgendo, tentes ? PAVL. Tanta eft in eo ingenij facunditas, ut nunquam ipfi non fuppeditent argumenta. Eiecrt eos, inquis, quod animos eximia metrorum fuauitatc corrumperent ad intemperantiam, et lafeiuiam. lamtucalumniaris ipfe re, atque imprudens nifi malitiole, a priori tua fcnrenria recedis,ac tecum ipfc pugnas, nec arguis, aut refellis interea quenquam. Primum enim, cum poematis finis alter fit dele&atio(mitto iam querere, qui fit pracipuus, deleftatio,an vtilitas, ex Ariltorele colligitur vltimo capite poeticat, maximum dic finem voluptatem, verum hoc non di(puto, cum nihil nuncrcferat) verum cum finis alter fit ip& dele£fatio,quo magis poema dele&abit, eo magis finem aC fequetur fuum. Aut igitur hic finis ei negandus omnino fuerat, aut laudanda nimia dele&atio. Præterea bis tu quidem et vehementer erras, et quod verfuscaufa tragicos a Pia! tone putes exclufos, et quod folura uerfum, ac præterea nihil in Tragajdia dclediationem habere tibi perftiaferis.QpicIenim ? agnitiones,, fortuna? commutationes Stcafus, quas appellat Ariftotclcs,(enrenti quod tu negabasjquod a verifimili difcederc uiderentur. uei hoc,uel illud (equarejutrumque non potes, Vei fum igitur eripis, quod fenfum rationis expertem quafi titillare poffit, et ad Iafciuiamtrahere.iniuftetu quidem facis^primu, quia feuerior Platone, is enim nih il illis abftulit, nihil detraxit, fcd amicosappellans, et quodam modo uerbis ornans, in iua rame ipfis Repubiica nullum clle locum oftendic. Tu uero iniuria quoque afficis, et ab antiqua pofieffione depellis carminum fuorum - Deinde, cum tanta uis ipfis fit, ut fetv fuffl impellere ad lafciuiam poffint, non ne eadem uis eundem poterit ad uirtutem uel impulfumrcuocarc, uel obtemperantem in officio continere ? uis enim et facultas, quam JVc ietjuiv appellant, utrumque rcfpicit contrarium, quicunque enim poteft feribere, poteft et non (cribcrc, Alexandri Aphrodifienfis hac eft fententiain primo libro Topicorum. cur igitur hanc tu potcftatem,quia male poteft aliquando fuum obire munus, acerbe mul&as, eandem, quia bene, non laudas, et retines? cur arma, qua parte poliunt interdum obefle, damnas, et infringis, qua vero magis etiam prodefle, non abfoluis, et reftituis?curin eos, qui facultate lua liberius abutuntur, animaduertis, et eos, qui fanfte feripferunt non liberas ? led improbos fimul, et caftiffimos, iniquus index, eadem pf na dignos arbitraris ? Quid enim non caftiflimum, et meliore luce dignum, quid non pudicum, et philofophum decens, in Sophoclis, Euripidis, Æfchyli, Sene. ca, Tcrcntij, aliorumquc plurium, tragadijs, et comadijs ? vbinamapud illos (notafti fortafle locum) ingens iftharc, et detcftandalalciuia, morumque corruptio ? num intemperantes, impudici, lalciui, perditam in hominum mores inducentes viuendi rationem, poliunt efle lapientes, et virtutum omnium genitores? at his, et alijs huiufmodi nominibus ornatur, et ab ipfo Platone (ape, et cum fuit opus, ab oraculo. Tragadia, et comadia, carmine cofcripta, lunt lafciuiores.. efto. Verum, qua eft ilia loluta tragfdia felicitas, quod ius fibi cf litus conceflum, vt nullis ipfa lalciuijs, nulla contagione lfdat? Modefte,uel intemperanter (cribere, non compofitionis vilius eft vitium, autprobitas, neque folutus,aut alligatus id fermo praftat, nequaquam; fed voluntas, et ele&io lcribentis. Non habet oratio loluta eam vim, dices, vc moueat. hoc enim ex tuis diftis elicitur qui in verfu motum accules. Quid igitur ea tu facies oratione,cui illud ipfiim defit, in quo laus eft fitafermonis? quid mihi tuis tragadijs opus erit, in quibus nulla deleftatio, nifi fcurras inducas, et mimos ? Praterea cum intemperanter agentes acculas, non artem acculas, (cd miniftros intemperanter artem traftantes. F t Rc- Re&illime nos vti fuis præceptis ars ipfa iuber, et vt decet, ad vnmerforum hominum vtilitatem, et delegationem, qui uero fecus agit, et artis bono aut ad quarftum, aut ad libidinem abutitur, is ne nomen quidem ab illa arte dedu£tum,iure fibi uendicare poteftinon fecus, ac fi quis eum, qui ad intentum, et necem exerceat artem medicam, medicum appellari con tenderer, et qui pcrmtiofas,&curn ciuitatis calamitate con‘ T iunftas leges ferar, legiflatorem. Optima: tragfdiæ, et comfdia! funt optimis præceptis, et exemplis abundanres,in quibus,vt in (peculis, hominum vita confpicitur, et non quæaguntur, fed qua: funt agenda probant, et admittunt; idque non modo verbis, veram multo magis taftis. non enim ora nia,quse quocunque modo dele&ant, affingunt, fed qu£ ca vtilitate, ac dignitate dele&ani, quæqueanimum poliunt a perturbationibus aliquibus liberare; quod eruditillimc fuit ab Ariftotele in fine poetic£ artis indicatum, cum dixit, Ovy& 7 {w rirpflauv yi^vlw clutolc,. non quarumcunque voluptatum, ip fas e fle conficientes ;& multo clarius cum trag^diavn definiret, cu pofuit in ipfa definitione, et in natura tragædiæ, virtutem, et vim purgatricem plenam vrilitatis &C adlionis honcftilfimj. Acpr^ter hanc, quam pofuit Ariftoteles purgandorum animorum rationem alia quædam pucherrima fuit a lamblico, primo Myfteriorum libro, his verbis excogitata • Humanarum perturbattonum vires fi obruantur compnman tur omnino, ænus tnfurgunt, cr vehementius, vt flamma com prejft, vel rtfits cohibitus.fi vero foras erumpant,breuiore$ fiutdrad men feram quandam perrniflajnodefla Lataotur^& explentur. itaque feadela quadam, et tjndfi blandttqs, non vi y conco quiefeunt. I di irco in fp e tt aculis co madi arum, cr tragxdiarum a f pe flantes aliorum affectus, noflros comprimimus, cr modeftius agimus cr qua fi expiamur, et aufcultattone turpium, ab fluimur a permtie,qa pojft accidere inde ex fafltsjet verba faflis fubucmant. peni ultfq; medeantur. Audiftis, amici, grauifiimuin Philofophtt etiam ex intemperantia,quod vobis lortalle paradoxa uideatur, et verbis turpioribus, quæquadoq; lolent in com^Jjjs inculcre vtilitatei haurientem haud exiguas, 6c i i ' huiufmodi fpedacula tanquam fruduofa laudantem? Id au tem magnopere cum fententia M.Tullij conuenir, qui confi inilem in oratione Pro M C^lio uidetur e lafciuia, velut c Iu to,ac fordibus^eruere frudum; cum fic ait Xum paruerit voluptatibus, dederit aliquid temporis ad ludum atatis,atq\ ad inanes hafce adole flentia cupiditates, r euoe et fe aliquando ad cura rei domeJlica,rei forenfis,rei publica, vt ea y qua ratione antea no perfpexerat,fat tetate abiectffie, experiendo contempfiffie videatur .ac multi fuerunt, quorum cum adoleficentia cupiditates defer buifient, eximia virtutes, firmata i amat at e extiterunt. Sic igitur in com^dijs, et tragsedijs, facile pcruulgata deferueKunt ea, qu ad cuius exemplar libi quifque vel cauere poflit, uel eligere meliora. Dilce quas partes, quod officium Maximus ille Tyrius, ucre maximus, ipfis poetarfi ucrfibusaflignet, et fortafletu quoque poetarum amore captus, fics& iple poeta • Humana, inquit, ode in an mam ejfufa, quid aliud esi, quam earum, qua funt in anima perturbationum, inflttutio quadam, cr emendatio ? quod ipfius ejl inflammatum, furoreue percitum, id carmine, tanquam incantatione demulcens dijfo lutum, et abiettum rurfns eleuans, et excitans. Hac vim habet tam, vt mi feriam fubleuet, iram obtundat, (piri tus frenet; bonarum rerum appetitum fimul cum temperantia excitet, vt mole Hias auferat, amores mitiget, et calamitates leniat optima in fac rificijs auxiliaris dux, celebritates exhilarat ciuiles mores carmine temperat. Ac ne fortaffe quifquam exiftiraaret,hacc no ad tragatd ias, et coraa?dias,perttnere,ijs quæ fubiungit,id ipfum aperte declara tcum artem hanc fattabilis^ ait efie gratia in [cena, et intheatrit. Hac Tragoediarum prarftantia impulfus Cicero, dixit, ad Gelarem feribens. Itaque ab Homeri magniloquentia confero me ad ver a pracepta Ett riptdis.&c alibi. Cuius fingulos verfus fingula teflimonia puto. Et de natura Deorumdibro fecundo. Euripides autem, vt multa praclare, fic hoc breuiter£xap\ax\ai Tu (cula na. ltaquenonflnt caufa cum Oreflis fabulam doceret Euripides, primos tres verfus reuocajfe dicitur Socrates. Neque tam terribilis fando oratio cft,• N ec fors, nec ira c alitum inuettum malum, £uod non natura humana patiendo efferat. Sed quid hos affcro?cum plurimi legantur in illis Phifolbphi$ libris, Tragicorum,^ Comicorum verius, qui tanquam diuini, et admirabiles exhibentur a CICERONE (vedasi)? Quinidem Plato, quem poetas eiecifle dicis, in illo (cptitno de Kepublica libro, non dimifit e Republica fua tragicosminime quide, (cd magiftratum efle voluit,cui oftenderentur Tragsediæ, et illi fi probaretur, prohibitio nulla foret, poterat ergo efle pro bata,laudabili(que Tragædia. Porro pulcherrima leguntur Timoclis Comici carmina, quf profert Arlcnius Euripidis interpres, Athenæus libr.fexto, et Stobfus (ermone 1 3 3. quibus accurate fotis exprimuntur utilitates, quas importat hæc poemata. Quin audis Philofbphum præclariffimum Iacobu Zabarellam,vt in tota philofophia facis, Limpi,fic in hac etia parte?qui libro 2.de natura logicæ, fic ait. idem de poette dicendum eft.eius .nfeopus naturalis e fi vtilitas, et motu correttto, et ajfettioni purgatio. Sed adtetta e fi etiam delettatio, vt homines ad hanc vtilitatem percipiendam allicerentur. ideo re Re poe - td dixit. Et prodejfe volit, et dele Rare poeta, quod ita intelligendu tH^vt pracipue (pcRetur v ti litas dele Elatio feci do loco, propter vtilitatem, non propter fe.Quoniam ait in poematibus delegatio ci vtilitate e& commi fcenda,htnc fatti cH, vt multi arte poetica ab utentes, poemata componerent, qua dele Rationem abfq\ vlla vtihtate,praberent.hi namq\ adulterini poeta, pratermijfo pracipuo huius artis fcopo,fecidarii foli refpictit, qui per fe, cfr fine altero quarendus non e flet, hac fuit Platonis opinio, qui in libris de Republica poetas, vt mori corruptores, a duitate reijcien dos ejfe voluit .C ontra vero in Sympofio eos laudibus ad cali fert, et prudentia, et virtutum genitores appellat .Cum igitur dicendi non fit, tanti philofophi ftbi aduerfari, fateri oportet, ei de veris poetis loqui, dum eos vocat virtutum genitores, alibi de falfis; et qu£ fcquuntur ibi plura Hunc locum dcfcripfi, tanquara eximium, et adhanc dilceptationem vehementer accommodatum, quem tu quidem opinor, optime vidifti Limpi. nam in principio huius noftri fermonis eadem fere dixifti, fcd fe-, rie, et continuatione verborum, ex alia in aliam (entetiaro reic£tus, et tanquam ad varios fcopulos delatus, illorum oblitus uidebare. Denique ne nimis diffidere tragicorum caufæuidcar,dum tot au&orum.in re clarifliraa, colligo tcftimonia, cmafi quafi non multo plura perpetuo faperfint,quas prætermitterefit omnino necefle, duas adhuc tarum alias afferam ad hac tragasdiarum, et comædiarum vtilitatem confirmandam, ex infinita pene multitudine, quæ fefe mihi hac in re plurimorum auftorum offerunt, au 6 ioriratesalreram eiufdem Maximi Tyrji, alteram Epifteti, atque hi mihi probationis huius agmen poftrcmi claudant. Maximus ergo Tvrius fermone 29fic (cribit. ULttSifttT^p Siol ictfpot xcixodnvis ryJ xctuvovTcov rcl •mxpet (pap/uolxcov aioL^djouvT^sy^Ttipa. Tpo$r,, a7iiit,pw\ajv t£lu « fif ofiAvvroG ari^iciV urct) w jpfe fuauitatis magnitudine fuperat in fuisfcriptis& poetaset tragicos, et Sirenas omnes.num igitur ex tragfdijs tantum hxc exigenda pfna?an quocunquc modo feribas, ab improbi tatis contagione, ac maleficio, procul abefle debet omnis oratio ? Reiecit cxfua Republica Plato Comicos, et Tragicos.num folos? nonne etiam Epicos, et in primis Homerum? quanam hecle caufa?num et Homerus intemperans? et fi eadeeftipfius, et tragicoru caufa, fuirenira et ipfetragicus, et tragædiæ parens, nemo tamen hoc illi inurere eft vnquam aufus quid igitur caufie fuit, cur et hac, et alios eiecerit ille.fi vitio carueratjquoshoneftiffimofæpe nomine appellare con fueuit Sapiente s h patres dr duces fapieneLe;ftpentu y virtutumq; gemtorcs, et alumnos ^nn far um ^//Ar.quorii verfibus, vri veritatis optimis teftibus,plerunquc (uadifta confirmabat: Præter eam quam fuperius attulit Zabarella, iam alteram audi, fi quiris, caulam. Mcthæcum quendam Siracufanum ferunt, infignem oblbniorum parandorum artificem, manu, reperatione quadam, et igne, cibos egregie codientem, cum Sparta ueniflet, ut illic, quod tunc potens ea ciuitas efler, ex arte fua quæftus faceret, vtipfe putabar, haud exiguos, vrbeSpar tana, totaque regione prohibitum, quod huiufinodi cibis no vterentur,qui corporis, et animi vires infringerent. is igitur illinc cxpulfus,abalijs tamen Græciæ populis receptus, carilfimus illis, et in oculis fuit, nullo artis fu? vitio d Lacedæmonijs negle&us.Non diuerfa prorfus ratione, nec Homero,nec Tragicis. nec vilius poetæ pocdfimum feriptis indigebar illa Platonis Refpublica. nam cum termone, et cogitatione tantum exifteret, (i£ v^;/?A^7roA/^eam appellat Ariftides,hoc eft in libris effettm t nec re confiftentem\ commentitiam vero Cicero ) fic eam fibi confinxerat, et extruxerat ille philofophus,vt laboribus afliduis tantum, ærumnis, et exercitatio-ni, contenderctad felicitatem, blandimenta tk voluptatum illecebas excluderet omnes.Non igitur eos tam ciecit,quod indignos, et flagitiofos exiftimaret.quam non retinuit, quod ipfis non indigerer, quafi cum fene Terentiano diceret, nihil ifthac opus eft arte.Eililem tamen et viucnubus et poft obitum,fcriptis eorum, ingentes, ac propediuini funt et ab eodem ipfo Platone omnibus poftea feculis ab omnibus, vbiqucgcntiunijhonorcs habiti, LIMP. Veriflimefunth$c a te probata Pauline, atque eleganter admodum, nifi fallor, exprefla; nec vilis tuisdi&is iam aufim,quod mihi facere pofle videbar antea, repugnare. Difccdam igitur, quod ad quæftionem propofitam attinet, in fententiam tuam : ncccrrafle me olim hac in parte p^nitebir, quandoquidem error il le meus et huius difputationis cruditiflimæ caufatn attulit, et me fententiæ melioris. Verum illud tu mihi, fi moleftum non eft,expliccs vclim.Quando Comædiæ, et Tragædiæ reftitutus eft a te carminis vius, quo illis tanquam aqua, et igni, videbatur interdiftum,.num& oratione fbluca quoque refte poflumus, et cum laude, vel falcem impune, Tragædias, et Comædias componere? id quod aliqui noftrates et meo iudicio,non incommode, poftrcmis his temporibus, tentarunt. PAVL. Quæftio ifthæc Limpi,non eftnoua. Sed orationis figura tantum, et immutatione uerborum, videtur afupcriorediuer(a,retamcn, et confutatione, eadem. Cum enim oftenfum antea fuerit, vtaudifthvcrfum efle poetarum ) proprium, et nullam vnquam fuifle,aut efle pofle fine verfii ' poefim, fcqui ncceflario videtur, eam orationem quat verfu careat, efle non pofle poefim. JLI MP. Rc&c dicis, atque rationes illæ, et auftoritates antea produ£tar,me vehementer mouent. Cæterumaudi. Patauium his diebus fuperioribus profeftus eram quod quidem vos non latuit, vt adolefcenti cuidam amico, et conciui meo, Philofophiar, ac medicinæ infignia petenti, per eos dies, ut fit, adeflem. ibi cum inter nos uarij fæpe fermones haberentur, præfertim de litteris, forte in hanc ipfam,de qua nunc agebam, quæftionem,incidimus; is autem adolcfcens,eius lententia: erat, ut oratione fblutam, eam, quæ habeat imitationem, ad poefim reuocari pofle diceret. SCAR. Qua nam ratione du&us ? probabile eft cnim habuifle aliquam, an uero fine ratione hoc dicebat ? LIMP. Probabat ille quidem, et acute. Ac fi recordari pofl • fum,pene enim exciderat, illud ipfum illius proferam arguis men- mehtumVquod is ex alijs etiam audifie fatebatur. PAVL. Dic obfecro y fi potes. Fortafle enim et mea, et to{ClarifI morum virorum fenrentia reie&a, fequar veftram. L1MP. Ille fic argumentum explicabat .Quacunque facultas imitatur attiones humanas fermoneja ad Epopaiamex Ariftotele, ac proi inde ad certum quoddam poematis genus eft r euoe and, fed Tragad/a y dr Comadtafoluta oratione conf cripta, imitatur humanadttiones fermone^ T raga di a itaque, et funts ( excipio Brixianum Madium, et qui illi font addi£fi)dieeteiti etiai 0 j& qui futuri funt,nifi uerbum arrogans uideretUrpfed tamen res ipfa tam abfonam faciem affert, &ahlurdam, ut de foturo quicquam aflerere hoc in loco non uideatUr a bfurdum, arroga n$, et in. uidiofum.Etenimquis unquam hoc dixit, fiuc Græcus, fiue Latinus, probata: fidei feriptor, Tragædiam oratione foluta. (criptam Epicum efle poema ? quis,omnem, et cuiufcunque generis orationem, in qua fit imitationis aliquid, ad E popæiam,&ad Epicam poefim poflereuocari ? t tw quidem aliquando, fed raro, fed apud poetas tantum fumitur pro fermone quouis,utcum Homerus ait, 7Ft\pckrra, verba aU ta y licet etiam poflimus dicere ucrfusalatos.uerum, quod inde deriuatur \ tVo7xo//o / r nufquam alium efle reperies, quam metrica oratione poetam, et eVo-^o/W, uerfu (criptam pocfim, præcipue tamen heroico', tcftantur hoc præter cæteros Euftathij uerba,qui primum Odyflaræ librum explicansjait, E’?C cfi 'Tt! civim C£pXi TO?£XttAO?0I WV?. rpb)~X,OV$ siycvq y. feCcrw, ng\ broTrdi iov nos ad optimam poematum metricorum rationem informet, ad epopariæ metricæ paæcipuerdc reliqua pedeftri, nec hic, nec alibi, nccipfe, nec alius ante, uel poft eum quifquam, uerbum unum. (excipio, ut dixi, Madium, et nefeio quoseiuldem claffis paucosquofdam ) at oportebat tamen, artem poeticam infti tuentem philofophum. in mente.atquc cogitatione philofophi rclifta fortafle permanfit, et vclut arcanum quoddam id (ibi (oli feruauit, ut multa; iftam inuidebat, opinor, egregiam poetica? partem hominibus, LIMP. huius quidem partis,qu£ad fblutam orationem fpe£tac,nulla funt a philofopho præcepta nobis tradita, quonid \ commutato folum cum oratione foluta metroeadem qua de metri ca tragadia dixerat y ad fblutam poterant accommodari, vel etia ad ea nos informare poemata voluit y qu a trita, et apud omnes tn confcjfo tunc t em pons erant .hac ergo ratione fuperuacaneum vifum cH illi, ad alias defendere praceptorum regulas, Pra rerea, cumTragædi^ verfum tribuit, ac dchuiufmodi Tragædia præcepta tradit Ariftoteles, alteram vero, qua? foluta perficitur oratione, fupprimit, illud (cilicet fpe£tauit, quod vffm illorum temporum obtinuit, ratione illorum inftrumentorum. non igitur nunc quarimus } quid a prifeis Comicis y &Tragicis, factitatum fuerit, fed quid ex Ariflotelis initijs, atque fentetiafferi pofsit.vno verbo,an ex Anftotele y C omadiam y et T raga diam, pede (Iriftylo exarare lice at ^doceamus. PAVL. ruinofum perfugium, caducum, et infidele.Etenim quid ai$?Ad trita, coii fu e taque apud omnes poemata nos informare voluit, de iniuctis, et reconditis, tacere?miram philofophi prudentiam, mira artem, rem (ane profundam excogirauir,ea nimirum prarcipe re, quæ nota prorfus erant hominibus, trita et apud omnes in conteflo, alteram uero,de qua nulla viderant unquam exempla, quam ne elVe quidem cogitare poterat aliquis, priftinfe, 6c arternistenebris inuolutam, ac latentem, relinquere.hom nis hoc erat non artem profitcntis,fed aut ignorantis, aut inuidi. At eadem fidelia duos parietes, nec hoCjLimpbconuenit. id iplumenim tamen explicandum fuerat vno falre verbo.nam (i duarum fimilium fpetierum Sc conucnientiatn, et differentiam,tradidir,EpopaMa?j'nquam, et Trag^dif, et quid h iberent inter fe ftmile quid diffimile pluribus uerbis expoInit, quod non adeo necefiarium uidebatur, cur alterius, qua? plurimum ab alijs diffidebat, rudes omnino reliquit homines et fi cum ailjs congruebar, quod ineptum cfiet affirmare, cur tamen id i pfum faltem non expreffit? cur inrempeftiuo filcntio totam artem imminuit, ac labefattauit? Verum eadem ne ratio metrici, folutique fermonis ? eadera verique præcepta ? caue cane hoc dixerim ;pradentibusalij$.quot verborum geheraf, quas immutationes, quascompofitiones et ftrti&uras, quot figuras illa poetica menfura, et metnea poetis, recipit, quas tua foluta rcfpuitffi Ariftotelem,fi Hermogenem, legifti, pro ptum profecto fuit utriufque naturam } et difTimilrtudinern, videre, verum audi falrem Halicarnafleum Dionyfium, qui ridet eos, qui, ut ornatior uiderctur eorft oratio, poetica quædam in folutam orationem inferebanr,qu£ molefta potius errat et faftofa, atque rurgida,quamam uero poetica illa eranf, his uerbis declarat. obfo&omiiM HK &Ct)d’G7ZC!’ VUOLTKTUCOV T? J&j TJ7 Kflft Tn7?\ n-rjG/id/jQi tov ididrliu. flu&rcbant, inquit, ornatum aliquem afferre fuisfcriptis y immutabant communem, et vulgarem phrafim, et ad poeticam confugiebant % immutationibus multis vt entes y et fuperlatiombus, et alijs modorum formis, nomina importantes, ex alienis linguis æccpta, atque peregrina, fguratis dncndt genertl us, non (olitis mutatione reliquis ferrnonum nouitatilus, terrentes vulgares. Hæc eadem ut dixi, pluraque tibi patefacit Ariflotelis in RhethoriC!S,qui li b $. d i 30 1 diuerfa foluti fermonis ) et poefis eft elocutio.&t Soettcus enim fermo non humilis, verum foluto non conuenicbSn idem etia uocauit AV^cftWt^imperitoSjeoSjqui poetica diftione (equetes in fuis (criptis, putabat fe pulcherrime loqui: Quod vero de præceptis dixifti traga? diarum ad illorum teporum vfum ab Ariflotele relatis, neque id horrere mcherclc poteft, aut aliquo pa£to confiftere; nam, vt omittam ea, quæ (uperius a mede ebdem vfudeclarataifunr, et pluribus confirmata, libenter accipio, quod nunc liberalitercoccdis, tragoedias illorum temporum ab omnibus fuifie receptas, et in honore habitas, et Ariftotelem illarum artem et præcepta nobis tradidifle. Etenim hæc aduerfimtur titulis tuis, i,quod probus cs^quod doftus, et elegans, fero, diligoque, rem tame effefeteridaita non arbitrof. So\Uih iteiYnitationiem ad poe mata conftituendafufficere?vno poficofemelabfurdo,qua multa, maioraque, continuato lapfu, confequanturoportet? Sola tibi placet imitatio. verum Ariftoteli noneft^pifa fatis f tjui primas poeticæ conftitutionis caufasyex naturali principio repetitas non vni tantum imitationi, fed et huic, et rhythmo, cuius pars eft metrum, retulit acceptas. Et in definitione Tragiedia?,prtcr ceteras partes, fuauem etiam orationem, cuius inter alia inftrumenta^lixitefle metrum, cum imttationeconiunxit. Praftereajfinulem eflfeTrag^diam Epb pa?iar,quod utraque bonorum candneat imitationem, metri .cofefmoiVecom’pfihenfaiTi;!icetaliquibirs’alij«: inter (e differant.Et aliBi j Poetam dixit magis ejfe fabuU, quam metrorum effetiorem, tribuit itaque primum fabula locum, nec tamen cxclufit merrumjicct in convivio, metrorum, et mufiæ tantum effe£iorem efle dixerit Plato. Sed hæc omnia, fi memini, fuperius a me fuere citata, cum plurimis alijs, clarorum te ftimonia virorutn.quo circa nunc eadem velle repetere, importunum (ane efler, atque hominis, vel ingenij fui pauperta tem, vel probationum inopiam agnofcenns. Aliam igitur ingrediamur in hac difeepratione viam, fortafie latiorem. Omittam autem interea, minorem illam propofitionem tua, leua(lumprum,efie vanum, et nugatorium, cum ait. Traga:dia, et Comædia foluta oratione feripta, imitatur lermone. nam fi foluta oratione, quid attinet, fermone ? quafi reperiatur oratio foluta, quæ non fit fermo. Verum his omiflis, ad propofitionis veritatem accedo, et fic argumentum, ac (enrentiam meam explico. Si hoc dederimus, vt quacunque imitatio (ermonc fafta, poflit efficere poema, mox concedendum erit, Hiftorias, Dialogos, plurima (cripta philofophorfi, oratorum orationes, fabulas Æfopi, et .alias, cfle poemata, cum hæc imitationem contineant, vel omnino, vel F 2 multam. Quod vero nihil horum debeat appellari poema T et fi per fe tam manifeftum fit omnibus, vt præter communem hunc hominum confenfiim, alia ratione minime indigeatquia tamen aliquando cuflifurdis eft agendum, id vna tantum, fuperuacanca quidem plurimis,nccefTariaquibut dam, patefacio huiufmodi ratione. Si foluta ifthfc aliqua oratio poema conftitueretvjlum, omnium maxime vel Hiftoria Herodoti, vel Dialogi Platonis, hoc pratftarent, verum id falfum eft, et licentius dittutn, nihil igitur aliud illo modo feri ptum, poterit eflb pocma.Quod pertinet ad Herodotum, hunc nemo poetam vnquam dixit,(cd Hiftoricum, et hiftoria patrem omnes appellarunt vna cum Cicerone. Et Dionyfius Hahcarnafleus exemplis diucrfis hiftpricorum, et poc tarum, probaturus, quod propofucrat,oppopit Herodotum poeta:, vt (criptorcs inter (c plurimum differentes,dicens, (limatur ex poetis Homerus, ex hiftoricis Herodotus. Vides, Herodotum non efte poetam cum eum ab Homero poeta diftraxerit, ac fepararit Dionyfius ? Ariftotelcs vero manifeftioribus id ftatuit verbis,cum dixit, Hiftoriam Herodoti, fi metro fcriberecur, hiftoriam omnino futuram. Et Hermc^genes appellauit Herodotum Hiftoricum, et Xenophonte dialogorum feriptorem, cos, fermonum pedeftrium feri pt ores. ra, vero et Uoii/bunzt^foluSM firiptiontSydr unquam vehementer oppofitafeparanturab Ifocratein Euagora, eandemque tribuit fignificationem Plutarchus in libello de de • feftu oraculorum, dices, Agy^ct^.oi cv Sutrpois ayuviZpu^joi. tum poeta, tum oratione foluta ferihentes, in theatris concertantes. Eadem ratio pertinet ad Platonem, cuius orationem Lærtius in eius vita dixit, effe medtam interfio lutam^dr poeticam. genus autem huiufmodi dittionis fortafle decipere potuit aliquem, vt extftimarct elle poeticam, non enim poeta, (ed hiftorico potius conuenit \ et omni foluto fermoni,quod et Hermogenes confirmauit in Forma puritatisdnquieSj/aiTa^T^ eiScvcti 7n^co?^yet)pv^picy 3 LiiTpou t Audis, etiam ab Empedocle, qui de rerum natura fcripfit, vt magis accedere ad phiiofophos,ex Ariftotelis (ententia.quama d poetas, videretur, quia tamen,quod verfu fcripferat, poenrquandam fpetiem referebat, et poeta creditus a plurimis fuit, (eparauic ab ipfo Platonem, neque do&rin fimilitudo potuit eum in appellationis focictatecum Platone coniungerc,quem tame vera nominis ratio Theophrafti fecit, et Ariftotel is in feribendo focium. quam quidem philofophorurtrinter ipfos fo cietatem, libri definibuseiuftlem M.Tulij confirmarunt, his Vcrbis.iSV^ exifl/mo te,(icutinoflrum Triarium, minus Epicuro deletiari,quod illa Platonis, Artftotehs,Theophrafti, orat tonis or n amenta neglexerit. Sed fecundo de natura Deorum, Deum phtlofop horum eft aufus Cicero vocare Platonem, qui Pfeufip pum fbroris filium, eiufdem oratoris auftoritate,reliquit hat rcdem,non poematum vllorum fed philofophiac. et Diogenes Lærtius Platonis dialogos, non poemata appellauir, fed 2t/^auaA7a,quac, vt dixi,funt oppofita poemati, qui quide Lærtius in uita Platonis, et Euftathius libro dccimo&auo iliadis dixerunt, ipfum Platonem poemata conicripfifle, dithyrambos, et Trag«dias, in quibus cum cognouiftet (e fiiperatum abHomero,ignibusomnia tradidifle, et audito So crate,captum illius Sirenibus,adphilofbphiam, et pretiofio m raftudia,fecontulificdnquibus ualdc profecit. Quidais?St poemata fuacQmbuflitille,cur dialogorum poemata uiunt y ! et extant ? cur hacc non concremauit ? et qua! funt illa meliora ftudia,ad qux,negle&is, et exuftis poeticis, poftea fc co tulit, ft dialogi poemata erant ? Quinam illa tuerint, non eft obfcurum.Quintilianus etiam id declarat,his ucrbis Platonem cjnis dubitet, efte pbilofopborum pracipttum, ex qHQ multum eloquenti fe traxtJfe'Cicero fatetur SzA quid moror, una tan tum Hermogenis auftoritate hoc totum xdificium ncftru. Platonis dialogis nitentem, ruere uidebitis, et fumare, ut ne ueftigia quidem priftinx fabricationis appareat amplius, is igitur in forma dicendi politica, fic ait. Panegyricum, feu ds-? ?uonPlratiuum genus K ccrd /\^p^a.^ia¥ y ideft, quod ad orationem; f elutam fp e tt at ^Platonicum omnium cjfe pulcherrimum', quo vero poefis vtitur (omnium enim maxime demonflratiua eft orati a poetar um)non eadem eft, qua in cateris,ratio^fed qua de fermorte panegyrico dicta funt; ea multis alijs indigent, qu«t propria poetarum ejfe dicimus .Qualem enim nos ejfe Demofthenem oftendimus, ratione cimlis fer mortis, in genere deliber at tuo, ac iudiciali ;et qualem Platonem in panegyrico et æmonftratiuo talis Homerus erit in poetica, quam fi quis demonftratiuum genus carmine fcrtptum,dixerit,baud aberrabit a vero. Hxc aute ppflunt rie tibi Limpi,veladoIe{centi cociui tuo, vel alijs^fle&tttfan (axum adhuc elixofltuer panegyricas, (i (alutam orationem fpeftes, Platon is eft omniu pulcherrimaHoinerjL,fi poetica : vtraque oratio forma, inquit, feftatur ei-dem in dicendo panegyricam uidelicet, eam, qua! fu omniu pult herrima.eft ne dilcrime inter ipfa.s aliquod.? fi nonefler, vtraque veLPlatonicadiceretunuel Homerica, uerumaltera^oeticæftjnquit, altera (oluta. Hoc fatis efl e poterat eleganti viro,(cd exterorum catifa, qui natura confueuerunteflc morofioreSjhxc addendum putauir .Multis alijs rebus opus eft ftdntt y u4 fiat ^f^poflumus ne tandem (cire^quxfintifthacc alia multa ? explicabit hoc inferius aliquantulum Hermogenes,vbi de peculiari poetic^ fermoUe qui fit ab ab alijs oibus omnino fettiftu$,agit.- interea vero hpc emfdem vtere di&cy r Alteram effe carmine [criptam, alteram,nequaquam.c^7i(\ 1 u ramum efle difcrimcn ftatuat inter poeticam orationem, et re linquas omnes, metrum ipfum,quo fublato, poetica tranfit in folutam, Homerica in Platonicam.Quibusexuerbis illud eli cimus,non modo folutam ullam efle non pofle poeticam,ied, etiam poeticam fine uerfii non efle poeticam H?c igitur Her t mogcnes,qui fi forte fufpc&us tibi fit, ut uehemens, et acer opinionibus iftis aduerfarius,etiamne Ifbcratem reijcies, qui nihil haftenus in te,tuo(quc dixit?Ab Hermogene no diflen tit ifocratcs, qui laudans Euagoram,ait;Mw ignoro quam difficile fit, quod fum fatturus, huius hominis virtutem oratione foluta laudare fignum huius rei maximum. nam de multis alijs, ac K diuerfis rebus, dicere audent ij, qui philofiopbiam traftantjrac au tem vnqttam fcrtberefip forum tggreffus ett nemo. Ego vero ipfis ignofeo. multa namque ppetis concefia funt ornamenta. cum homi mbusemm ver far i Deos, licet ipfis fingere l congredi (fi confuetu \ dinem habere cum quibus ipfi volunt, (fi hac eadem non modo con fu et is proferre nomini bmfednunc vti peregrinis, nunc vero no l natis, nunc metaphoris, nihil plane pratermitterefed omnibus dicendi formis multtplicem,ac variatam efficere pocfim. at ijs, qui fer mone vtuntur, nihil hutufmodi Itcetfed conctfe tum nomina ci uilia,tum enthymemata rebus ipfis har entia, oportet ajferrc.Prat er ea, illi quidem adhibendis metris, et rhythmis, quicqutd volut, efficiunt, hi vero nullam ex his partem attingunt, qua tantam ha bet in fe venuftate, vt qua in foluto fer mone, (fi enthymemate no. re EI e fe haberent, ea pulchris rhythmis, (fi uerfibus obUclant audientes. Porro poetarum uim hinc facile quis intelhgat, fi, n.pra- / flantiortbus poematis nomina relinquas (fi fententias, metrum ue ro dijfoluas yimbectlUora multo t qnam nunc txiRtmantur,appare bunt. Audifti ne, Uberatis teftiraonio necphilofophos, nec' oratores, pofle tantum efficere dicendo, nec audere, quantum poetasfquod hi maximam habeant et in uerbis, et in rebus efficientiam, et ornamentorum copiam, qua reliqui planedcftituuntutfmetrum autem eam poemata largiri uenuftatem, \ et elegantium, ut, fi illud foluas et ad io luram redigas oratipnem) omnem poema deperdit quam de ipfo prius homines h a beba n t,cxiftimat ion is opinionem metrum igitur eft cauia vcnuftatis, et prarftantiar poematum, (olutu vero, eiufdemamiflio pulchritudinis, et difloIutio;fi tantam, metri gra. tia, poemata vim poflident, et elegantiam; (oluto metro, ud nullam, uel exiguam, quis eft qui non uideat, hinc utrumque confici, et poemati neceflarium efle metrum, (k orationi foIutar,cui metrum cftappofitum, inimicum elfe poema ? eandem hanc poftrcmam fententiatn ijfciem pene, breutonbus td wn ver bis, protulit Ariftoteles, Itbro 3. Rhetor, cum dixit, O/ cstoca req iwfon y did liw A i%iv iAkou/J GroeMr£q liwdi tUv Sb%&v.poetx xbfmrdAjtjr inania loquentes, dt SI ion is caufa vi fi Junt hanc tantamgloriam confecuti. tam uim, inquit, habet diftio poetarum ( includiturin di&ione metrum ) vt rebus inanibus, et Icuibus, gratiam addat^& (plendorem;aquaqui dem pratftantia folutam orarionem audiftis, efle ferme inopem-. Quibus lane uerbis apte refponderetur illi,qui uelutl magnum quid, et reconditum dubitans, quar(lirir,fi VergiJij Æneadem diflbluasinfolutam orationem, quonam ea nomine appellabitur. Solutam efle dices orationem, inanem, exanguem, abfque uiribus, abfque neruis, humilem, et futilem, et abie&um, fiue dialogum, flue hiftoriam, illarum omnino fimilem,quas ociofe mulieres, ocij vitandi cau la folem «flate legere, quorundam, qui nunquam fuere Gras. eorum, resgeftas reterentes, ab Hifpanis auftoribus confio ftas. Hanc ipfam poetarum in dicendo prxflantiam, et P lato de c Lar auerat antea in Menexeno non valde diuerfis his ab lfocrate verbis,E ’ 'ai ouufi nu&ic i 7 n%eipou/rf{j roiajurd A064/A tibi id ipfiim affirmanti profe&oncuio non credet, quid igii tur habcntamplius poetar, quamobrem ipfis ita facile conce xlas? rio/^7Tcei,inquit, dviuv HbhxctAZ^ r dw cfiiiiuj ei /uov emeti vjuvt onumc, &k 7raMTnQ LLi/uebuuvtectenv. Poeta illorum res gefias mu fi e d tdtione laudantes 9 omnibus eas mani fefiarunt. nuncintelligo, demum quid idiitpotiflimum, quo Platoni Plato fateatur : aritcceUcre pocta^ muficis nimirum inftrumemis, metro fciliccfj^quacpars cftnonmintfna muficac. id quod ibidem melius dcci&mmqdicn$.ytprouocen?us alios ad eadem odis, alijfi que carmtnibus, vt, decens cft, exor panda. Itaque trag^diam Callimachus appcllauit, vt Demetrius Triclinius in Pindari! afleruif, Atncv^ m tApwas^grandcm mufam,dr ampullofam, Quamobrem ex d jftis verbis affirmat Plato non fblum oratione poetarum eflidiucrfam, et præflantiorem oratione fbluta, fed etiam fe non efle poetam, quandoquidem fuam orationem cedere fatetur orationi poetarum. At enim poeta ab Hiftorjco non carmine juclprofa oratione differt, fed quia. alter rem geflam narret, alter imitetur, quicunque igitur imi tatur, et fi abfquc metro, poeta dicetur tamen. Qua quidem Ariftptelis auctoritate fretus Marrinus Delrius,aflererenon dubitauit,///w abunde foeta nomen mereri, qutcuncjue ait quid firtftione, licet oratione folut a fingi t y et imitatur, Hunc ego uirum, et au£lorJtatc,&c eruditione, ac rebus (cripris, plurimu valere non ignoro, hac tamen in re minus exiftimo fuifle, quam in c#teris ) accurarum,.& diligentem. Nam quid obfccro, prajfenti negotio illa uelobefle, uel prodefieporeftau^ ftoritas Ariflotelis? qui eo loco non hoc qu«erit,quis uere fic appellandus poeta.fcd tantum, quid differat hiftoricus a poc ta.flon metro, inquir, fi quidem poteft hjftoricus nactro fuain hi floriam contexere,nec cm-ideo poeta Metrum ergo;dices,non efficit poetam • abfque imitatione, quis negax ? nain nec Empedoclem appellauiceairationepueram Ariflotelcs verum huculque nihil ad rem : Verum ex his confici dices poefis ujm omnem, et quam vocant eflentiam,non in merro . j ponendam. vnde tu id collegifti ? Poeta, inquit AriftoteIes£ non differt ab hiftorico metro. Aflentior. ergo metrum ad., poefis naturam non pcrtinct.Nunc non aflentior.abfurduox eft enim quod addis.Nam fi rcftc concludere tc putas, cum ais, Poeta non differt ab hiftorico, metra: ergo metrum e(fentiam poefis non attingitjutar eadem ipfe regula, et concludere per te mihi licebit, hoc modo. Homo non differt ab Angelo ratione, ergo ratio non pertinet ad naturam horni-nis,i et tua caufa carcbunt omnes homines, ea qua fiifit homines, ratione. et item, Homo non differt aoecqno f ' fenfitiuof non erit ergo homo fehfiriuus. nam, Scfi perpetuum id non efle dices, mihi fatis erit, aliquando, et fe[ mei effe ucrum, ad id confirmandum, quod ex AriftoteKs uerbistu negare prorfus uideris.Sed alter, inquit, irtiitatuf j alterantem rem ucrcgeftam narrat Audio.imitafione tantum differunt. Erit ergo, qdicunque imitatur, et fingit, poetft dicendus, id vero nec Ariftotelcs dixit, nec tu poteris ex illis eius diftis extorquere. non enim fi re&iflime dixit Ariftotoles, poeta fingit, et imitatur, id tibi, uel mihi dedit, ut retro co meare liceat, ac dicere, Quicunque fingit, et imitatur, is eft poeta. Quod fi contendes tamen, et au&oritate tua id tibi iumendumdwxeris,nunc mihi fatis eft, oftendifle, hoc ab Ariftorele non effe di&um,nec ex illius uerbisquac funt a tc produ&a,huiufmodi quicquam erui pofle. Quod fi ex hac Ariftotelis propofitione, poeta imitatur, rc&e concludere te putas, et ut confequcns inferre, Lucianus ergo, Plato, dialo gorum fcriptorcs,funt poeta?, nulla Id prorfus, mfi hac ratio [ i ne poteris. Quicunque dialogos fingunt, ut Plato, Lucianus, imitantur, At poeta imitatur, funt ergo dialogorum feriptorespoet#. Sed Dialeftici ridebunt, qui in fecunda ratiocinandi figura negant affirmari pofle quicquam. Et cum hoc in loco re, ut uides, Ariftotelis auftoritaS deferar, alio tibi con fugiendum, et apertius demonftrandum, omnes, qui quocunque modo imitantur, efle poetas; autfi non potes, noli cogere philofophu inuitn affentiri tibi, gentis, et fpetie reciwv procanti. cft.n.imitatio genus in tragfdijs, et ceteris his fpej ‘ii i tiebtis tiebus.ueru fi genus una cum differentia stfpferis,retrocome bis arbitratu tuo. Poeta imitatur ucrfu, et quicunq; imitatur uerfu,eft poeta.Nulla igitur erit imitatio poctica,nifi poericu accedat inftrumentci;alioqui plurimos efle poetas ftatuemus, quos poetas appellaret nemo tollerabilis; etenim et Xenophote in toto eius opere, et M.Tullifiin Rhetoricis libris, ac in tota philofophia, poetas afleuerarc cogemur; et dialogos, quos philofophorum efle fermones Ammonius in libro de interpretatione dixit, atque E ' %c t )Tctj.ovs, populares et faciles fermones, ab acromaticis diftin&os, appellari, poetaru efle figmenta fatebimur.Thucidides præterea, Titus Liuius, et alij multa, quod in Concionibus imitentur, ac diuerfos inducant inter (e loquentes, et ipfi poetarum fimul, et hiftoricorum nomen, et prarmia tulerint. Harc ipfa præterea, quæ nunc inter nos differentes commentamur, et his alia fimilia, fi quis aliquando deferibens, fic in dialogi fpetiem componeret^ in lucem ederer, eflent hac rationc(fi dijs placet)appelianda pocmata.Verum id ego nunc pra?dico,teftor, affir-' mo,me nunc haudquaquam poetice loqufneque poeticam phrafim,&: elocutionem vllamfcientem hodie protulifle.Si quis veroid aflerar,autego infanio, aut ipfc belle, decipitur. Quid tu ais Limpi?poeta ne nunc es,dum mecum difputas, an fophifta potius?Ll MP.non fumus nos quidem poetf,qui ha ?c loquimur, fed fi quis hæc eadem (iib dialogi forma complexus fuerit, illum forrafle dicemus poetan^quod (ermone hunc noftrum fuerit imitatus. PAVL. O te pugnacem iri difputandoLimpi, et in tuendaTententia nimis acrem, et pertinacem. Matres etiam puerorum, et nutrices, qua? fabellas infantibus narrant, ut faciendum prarcipit Piato, inter poetrias numerabimus:& qua?, quid fit poeta nunquam cognouerunt, pulcherrimo poetarum nomine decorabuntur; O rem ridiculam, ac nefer (omnium quidem uifam. Qujn fophiftas etiam ex poetarum numero no excludemus, quos inte? /utuiriMOs 'i nitatores, Plato receiifet in (ophifta. Orato res præterea,; ivytrcq Ji pnvpajv ix 7rctfctfi iatoic.. Fabula profe fi a quidem ejl a poetis, fed tfr oratoribus cowunis eft fafia, adtnomttoms gratia. nouirenim eruditus illcfophifta duo gene' ra fabularum,fic inter fe diftm&ajVt alter u cotinear Fabulas poetarum, qu maxime delegationis caufa folent , (eu A 'rofypvr, apologos, quibus et oratores vmntur, et philofophi, mulrique feriptores alii, vel ad monendum.vel ad probandum.Quamobrem Hermoge nes, fiue quis fuit illedodus Aphthonij explicator, et interpres, dixit, F abulam,chriam, (fi fententtam dehberatiui venetis ejfe.&i alib uEtfientm Herodotus, et alij fabulis vfi fiunt, his prio res tamen fuere poetaihi namque voluptatis gratia fabulas tra Harunt, rhetores vero pracepttonem 6' fidem fibi proponunt, dii apologos coxtexunt.quod item libro fecundo arris Rhetorica: nos docuit Ariftotelcs, qui iuflir, Oratore vel res ^eftas narra re vtlipsu cor, fingere fabulas. I n qt,o i llud iilquit inefle boni, qa res geftasreperire difficile fir, fibulas vero findere, facile.' ht m Partitionibus OratorijsM. Tullius, dum oratorias argumentationes inftitueret, inter alia fidei facienda- pra-cepra fabulam collocauit, vt valde permouendis animis opportunam, cum ait .Fabula etiam nonnunquam, fi- fi fit incredibilis tamen homines ttfwwwt/.Qiiamobrem idem ipfe Cicero plerunque fabulam aliqua in fuis orationibusappmgit qualis eft illa Cereris Ennenfis in 7.adione contra Verrem, et mul tis alijs in locis. Menenius aurem Agrippa plebem cum patribus ingratiam reduxifle fertur, appofita illa de dicter membris humanis aduerfus ventrem conjurantibus, fabula. quod exemplum memini a te quandoque celebratum ad oltendendam orationis folutapraftantiam. ira firpe fibi ipfi folent homines m eodem prorfus argumento repugnare, lunn igiturquia fabulas narrari locis opportunis nudifli ea caula poetam dices vel M.Tullium in orationibus. vd Tiiu Liuium, et careros in luis narrationibus a udo res i Si fabule iguui fuut poemata, euiulcmefie dicemus eodem tempore poetam, et oratorempe raro poterit oratio confifterc,arque fidem facere, nifi alicuiusadmixtionepoematis.Sed et Pliro 3. de Republicjj hax vtraquediftinxirhis verbis, gfouZTtai TU 07ct i-no uvZcKoytov, r 7roir,iZvMy i Tcq diiyrmc oSerarvyxaki i nonne qua a fabulatu fert pt oribus, vela poetis dicuntur, narra jtones quada 'fiunt ? Tu vero caue ne particulam :,pro id eft, accipias,ne propria defere dogmata videare, Porro, no ÆfS pus (olus fabulas confcripfit,fcd multi fuerat alij præclari virhqui materiam hanc traftadam fufceperut, Porphyrius, ' vt cft ab Eufebio proditu, libros edidit, in quibus fabulofos Deoru ortus, et origines ad naturf totius ratione, et opificiu rcuocare conatus eft. Zeno, Cleantes, Chryfippus, vt CICERONE (vedasi) monuit in libris de natura deoru, fabularu antiquarii feripto res, &expofitores fuerunt; pluresalij, quos fi quis poetas fuifle contendar, is fciat,fe cum pertinacia mentis, rerum antiquarum ignorationem coniunxifle. Ex quibus omnibus iam fatis declaratum arbitror, et oftcnfum, nullam oratione, quam nudam appellas, et fblutam,vllum poema conftituere, nec eum qui fic fcribat, iure poetam polle nuncupari. Verumtamen adhocipfum plenius confirmandum, Ariftotclis diftum, ex tertio libro rhetorica? artis, huc transferendum putaui,in quo fic ait .Poeticus entmfermo non humilis,ueru fermoni foluto non conuemens. Si non conueniunt inter fe, differant oportet, fi differunt, qua ratione fibi poterit alteralterius appellationem arrogaret Sed et idem philofophus ibidem. Rhythmum habere debet oratio, metrum vero necfuacfttam, efiet enim poema. Quonam ergo modo tuebimur Ariftotcle, ne fecum ipfe pugnare videatur, fi in arte poetica imitatione oratione fbluta fa&am,cenfet efle poefim, in Rhetorica uero eidem (bluta? uerfum prohibet, ne fiat poefis? quis lftam pugnam dirimet obfecro? aut notam abfterget inuftam phi lolophopræclariffimo ?uosenim ferrei cftis, nec ceditis adhuc quicquam, aut inhiberis femel inceptum mejitis impetum. poteft neidipfa rerum natura pati, ut eadem oratio follita fit poefis, et non fit poefis ? Cur iftam pedeftrem, ac difcintatn uirginem poemati defpondes in poetica, times, et illi caues,necum poemate coeat, in rhetorica ? cur quod in arte poetica poteft efle poema, mox idem alibi dicitur a natura poematis abhorrere? quam polypi mentem mihi narras ? aut quam arboris naturam, in diuerfa c^li regione uarie 1 e permutantem? cur Qnpa,/b$fjou)eiLc5opvori fi in poemate licet lac al bum dicere, per Ariftotelem, et carmina facere, licebit &in foluta pariter utruraque, quam idem efle cum poema- te, non Ariftotelis,fcd ueftra fententia (anxiftis.Sed age concilietur Ariftotcles,ut fsepe (olet, eodem ipfo, et hominibus inuitis, conciliari, et ad quofais fenfus, etiam contrarios pertrahi; non dixerit ille philofophus, quod negari non potcft. quomodo Socratem conciliabimus ? hominem durum, et in unius di&i conflantia, ucl fi mors fit obeunda, pcrfeucrantem?isinPh«done,ye/Mw ejfe fattum clamat, a fane ratione j quod Æfopi fabulas modulatus, adpoefim traduxerit. Quid hoc 6 Socrates? nunc tandem faftus? non ne etiam antea in dialogis, quos ifti clamant efle poemata?Ac(opi uero fabulæ ccquando deflerunt efle poemata ? uereornete non fanum efle dicant, amifla prope finem uitæ, re&a ratione.Vcrum ego te defendam, Socrates, dicamque, non efle curamenticondemneris, homofapicns, obunum tantum Ariftotelis aduerfarij tui uerbum, illudque uei male intelle&um et explicatum,uelin dubium, et in quacftioncm reuocatum ab eruditis, uel tantummodo unum, quod multis eft obnoxium abfurdis, &alijseiu(dem ac plurimorum aurorum diftis, ac fententijs repugnans. Poftrcmo quam ineptu /it, et falfum, illud dicere, omnem imitationem (errnone fa&am,efle poefiin, præter ea, quæ ditta funr,operarpretiu cft, Hermogenem audire, qui cuiufque feriptoris tenuiter elocutionem incidere, omnium optime membratim difeerpere, et infita vitia, virtutelque indicare, confueuit. is igitur in panegyricæ orationis Idea, cum figillatim et Xenophonte, ik Nicoftratum, et Hecatæum hiftoricos, et Æfchincm Socraticum ante omnes Herodotum, in fuis feriptis fabulas, et perfonarum imitationes, infcruillc dccIjralTet,prarfcrtim vero Thucididem,tura in hiftoria,tuin in concionibus, et in dialogis, imitatione multa vfum,vt hinc patere cuique maxime pollet, hiftoricos etiam, et casteros orationis (bluta: (criptores, imitationem, et fabulas vt poetæ, quandoque conferta ri, nec tamen efle poetas, poflremo quafi corollarium quoddam ex his omnibus excerpens, Epopfia: veftra?dat,do nat, dicat, inquiens,Ji7 %gu nrgcdrri&cov jut t uiicrci^ gpcl aMa •jdjcujtcl oviui 7n& qua i 9panegyrica tdea nobis dici a fiunt % ncn fola poefis 9 neque filum du$m fogi^c ater a que folute fcrtbendi forma, fid eliam historia cumula « / retinet. Poteram, fi uoluiflem, uelfi potius opus dii putaC fem, adhuc fexcenta pro ferre loca, quæ mihi perpetuo for fim,ac pedetentim ueniunt in mentcm,ad probandum, imitationem (olam in (ermonc minime (kffexre poemati cotyficicndo^erum cui non (unt hæc (atis,isahoucrborumgeærc uidetur,atqueagreftioribus pr^ceptoribus indigere, quam ij fint, quosha&cnus nominaui.Sed in his adeo immorari t i perfpicuis et cuique manifeftis, neque decorum, ut ucne dicam, neque dignitatem habet ullam, et ucrifimilius eft, adolefcentem illum Patauinum urbane ludere uoluiflc teciim y ut fit in fcholis, et inter amicos, quam ( dio dicere, qua: (entiJet. L1MI\ At vero /cimus, Arifiotelem acriter t nucetum in eos, qui ex vartjs metris poemata difilinguerent, vt etiam Empe doclem,{jr fi verfu fcribentem,philofophum potius, quam poetam y haberi velit, et Charemonem multa varietate carminum vt entem, e poetarum numero tamen eximat, quod imitationem neglexerint .Cum ergo carminum vfus non efficiat, vt aliquis fit poeta % fed imitatio, hinc /equi videtur,vt Tragadta, et Comadia, et fi carminum e Xpert es, imitationis tamen caufafwt ad poefim rcua canda^ct omnis imitatio firmone fatta,pocma con ftttuere posfit m JPAVL., Miror equidem Limpi,te maxime canteris m difpuaationibusdialefticum, in hac tamlacile Dialc&icorum decreta prodere, et ab optima differendi ratione, id eft a te ipfo,tam citodefcilcere voluifte.Et cum illud mihi fit exploratum, in his rebus teneque labi, neque decipi (olere x ineam planecogitationem venio, tentandipotiusmei, quam decla rad# opinionis tua: cau(a, et hac, et alia prorftis 'iTuXKisyisa.^ te proferre. Etenim Empedoclem efle magis phyficum qua poetam, cum imitatione caruerir, fateor ab Ariftotefe di&u ac veriflime quoque di£tum, et fi uerfu, poetico, inquam, inftrumento,fitufus.uerum nihil ad uerfum. hinc tu nonc& cis, quod optas, ac longiflinie recedis a (copo.uide enim.EmpedocIes,quia non imitatur, Ariftotelis fententia non eft poe ta,ergo quicunque imitatur eft poeta, hoc uero nequaquam fcquicur& huiufmodi penitus abfurdam efle confecutionem,diale&ici tui nos docuerunt, et Ariftotcles in fecundo libro Topicorum.ncquetuid nefcis,infyllogifmo, ut aiunt, deftruence,pofito antecedente, fi ponatur confequens, nihil omnino colligi, ut cum dicimus, fi noncftanimal^non eft ho mo,fi afiumamus, At eft animal,ergo eft homo, faifum elt, et non coha?ret.Eadem ratio eft et Chfremonis, et fexccntord aliorum, quos uc concedam non efle poetas, quod non imitentur^negabo poetas c(Te, quod imitentur tantum. Tu uero tanquam probatum illudipfum admittis, quod tanqua probandum uocatur in qua;ftionemNe mihi tu illud inculcaue ris,quod manifeftum eft, et fatentur omnes qui non imitan • cur, eos non efle poetas, fed potius illud proba, quod obfcurum cft, et concedit nemo, quemcunque imitantem fblum, efle poetam^uel fi hoc illi confequens efle contendas, often; de, dialefticorum kiinftitutis non repugnare. Sed non poteris. Vt ergo nec uerfus abfque imitatione, ita nec imitatio fine werfu, poema poterit ullum efficere, cum utriufque caufa poeta 7F0inrfa efle dicatur, ut audiuiftis, &cffeftor. LIMP. iam nulli, mea fencentiapoEeft efle dubium, quin ita feres, habear, ut tutot,ac tam claris auftoritatibus, et ualidis rationibus, confirmafti. quare nihil amplius mihiiam uemre in mentem poteft, quod hac in re dubitem, aut quseram. Et quod ad me attinet, nifi quid iftis pratermifliim uideatur,&: aliquisfirapudipfos rcliftus dubitandi locus, iam tempus eft hinc abeundi. SCAR. ne furgas tam cito Limpi quo tu abeas quffo ? num animus eft adhuc in illis mullis barbatis ? noli dubitare, te expe&ant. ibimus adforumpi(carium,fi lubebit, una, ac fimul ememus. L1 MP. expe&o libenter, ne uim facias. quid autem eft præterea, quod fit hac irt re dicendum? equidem iamdudum acquieui.quarc neque rogo, neque nogari cupio quicquam, 8t Paulihu prorfus libero. SCAR. Atego nequaquam, ne^queenim ipfe, neque tu Limpi, hodie hinc abieris, nifi mihi G 2 auo- quoque fuerit (atisfa&um. mun enim tibi (oli (apere Pauftnum puras? PAVL. Ego ucro neque uobis, neque mihi (apio quicquam. Sed quid eft, quod amplius me uelis. SCAR. Illud. Caufam mihi explices uolo, cur poetarum carmina tantum habeant in fc voluptatis, quantum et tu dudum prfdicafti, et omnes etiam fentiunt ? Dcle&are quidem illa, nemo non ftultus neget; cur autem dele&ent, et vndcfit hoc illiSjid uero neque fciunt omnes, et tu mihi narres cupio. neque enim erit huiulmod quarftio prarccdenti,vt videtur, inu tilis. PAVL. Operarium, opinor, narratorem na&uses. uerum,art oblitus es, ecquid ego fufeeperim explicandum, quid pratftiterim. SCAR. Mihi præftitifti nihil, qui nihil unquam dubitaui. PAVL. Tibi, an alteri: re&e, an fecus,. omnino fquum efletinunc mequiclcere, et alteri has partedare, qui fit ad hoc ipftim, quam ego paratior, et ad reliqui laborem rccentior. Tuum edet hoc onus Marcelline. phyficum .n. magis eft, et a tuo ingeniose ftudijs, in quibus ucr (aris fere cottidie, non alienum MARC Hoc quidem, vc. mihi uidetur, Platonicum eft, fiue potius Pythagorica problema; in quo tamen non confentiunt ufquequaque Peripatetici. itaque uides, id non efle meorum ftudiorum adeo proprium. fateor equidem me, cum iunior plus o ci\ na&us eram, ab ifta non alienum fu i fle contemplatione, poftquam autem elegantioribus illis, et iucundionbus v hc (ucccflere laboriola magis, et molefta medicinæ ftudia,quac me totum pene auferunt, illa prorfus intermittenda fuere, uel potius obruenda. Non recufo tamen hoc onus, non vt ingenij-mei proprium, lcd vt ueftrum potius, veftræque defatigationi 1, acfatictatifaperfluum. SCAR. Hoc exordium Marcellinemihi potius uidcrur efle fuperfluum, neque lcuare.,(cdau gere faftidium, et fatietatem. quin potius, iftis nugis omiflis, S uoduenit in mentem quam primum exponis? MARC. aciam; ne te magnopere excrucies. Diftumeftab Ariftotclc in arte poetica, quem locum attigit antea Paulinus, præter imitationem, innatam efte nejlris animis,dr infitamjhartno niam etiam atque numerum. quam fententiam eft imitatus M.Tullius libro tertio de Oratore,cum dixit. Nihil cH tam cognatum mentibus noftr is y quam numerus voces y quibus exci tamur, et incendimur \ et lenimur, (jr langueficimus, et ad hilaria tatem, et adtriftitiamfitpe deducimur. Hoc idem,expericntia &pius a ie comprobatum, retulit in aureo de compofitio ne libcjlo Dionyfius Halicarnafleus, bis verbis. Quis enim tfi y quinon hac quidem ducatur melo dia, et qua fi praftigijs capta tur, ab illa vero non hem afficiatur ? et his numeris concilietur y illis turbetur ? equidem frequentifiimo theatro mihi vifus fum illud didiciffe, naturalem effe quandam nobii omnibus cum confionantijs y pulchrtfique rhythmis y familiaritatem. • Cttharedum alt erum permotionis, (fi.^ affectus^quern omnibus natura. dedit. Quam lententia m forfi- j tam accepit a M. Tullio CICERONE (vedasi) Dionyfius, ex libro,qui dicitur Orator ad Brutum, quem etiam paulo ante indicauit PaulinusIn verfiu quidem, inquit Cicero, theatra tota exclamant, fi fuit vna Jyllaba aut breutor, aut longior, nec vero multitudo pedes no. uit,ncc vllotnumeros tenet, nec tllud, quod offendit, aut cur, aut j in quo offendat intelhgitjfed tamen indicium horum ipfia natura inauribus collocauit. Et Ariftotcles libro Ciuilis difeiplinnono ait. 7 /uouoiKtiThjijii Sovlw(pvantltju. Habet enim mu fica voluptatem naturalem. et ibidem H' Ji itouvnui (puera rir mu fica e fi ex ijs, qua natura fiunt ineunda. Verfi S. id non efti)t videtur, latis, non hoc quærenti, num mufica fit nobis innata, fed ulterius, qua cagfa fit innata. Qyod fi fubiecerojquia omnis harmonia pulchra eftjcx Ari- ftoteledoftus, qui libro diuinorum 1 2, di xh, ipfius pulchri tres tfc ma Xlm as y et prtctpuas fpeties, Ordinem, commehjum, et definiturriyDxAcnmm autem oinncfuauecn'e, et voliiptans.conficiensjnequeid erit ei fatis. quatret enim rurlus, cur illa proportio, et pulchritudo, fiiauitatem habeat?.vnde mentibus noflris hc numerorum, G 3 &pu« j iJ et pulchri cognatio Acfirurlus una cum eodem AriftotCle,hanc ipfam quaftionem, problematum fe&ionedecimanona, proponente, refpondebo, O' 7 po-^uS yajpo/J^i cPiuto ~ yv&y.uo Tmty /Utfjov ai&uov iv. rju %tv£h wwa(2 nmyitipær cheiwTipcL YiTtTctyiL&pn x,/vHcx fupra pojitis exornari y et impleri fubicftam naturam vniuerfam. Hinc poeta louis omnia plena. Porro cum illa mente tria nos potiflima, et Platonis fententia inPhatdro, et inPha?done,coniungunt, Philofophia, Amor, et Musica. Qua ratione fupremam illam, ac beatam regionem, amore perenni, petpetuaque conflare quadam harmonia, docemur, et beatos illos lpiritus (Syretias appellat Plato) cantibus, et hymnis, et mufica fuauitate complere coelum omne,mcntcmque cclebfare, credimus. itaque poft huius vniucrfitatis interitum, cum nihil erit ex naturalibus rebus, quod contemplemur, nihil ex mathematicis,quod metiamur, nihil ex diale&icis, quod differamus, aut cx rhetorica, quod perfuadeamus, nihil cxalijs dc denique virtutibus, quod agamus, fola charitas, et mufica iupererit, in perpetuum tempus opificem laudatura. Huius autem harmoniæ fuprem fimilitudo inferiori natur, eoe- x Iorum, inquam, orbibus,elementis,atquc animantibus omnibus, homini prarfertim, dicitur efle tributa, ineft.n.omnibus • totius partibus conuenienda qudam cum fuo toto, et proportio mufica, qu, dum coeleftes globi mouentur, fuauiflimos fonos efficit, antiqua Platonis, Pythagora:, Apollonij Xhian^i, Mercurij, ac reliquorum bene (entientiura,opin/o.qt\a de cayfa Dprilaus dixit;, tyudumnibiUliud tjfe,quam mujicnm cUuimtatisinftr ument um, et Strabo libro Io ide affirmauithis ip/is verbis.£/ ideo y inquit ille, Plato y et Ante ipfum Pythagoras y Pbilofophiam mufica nomine Appellar ut, ac mundum ex harmonia compofitum affer ucrunt, qukquidefi j tnuficum y ad muficamque per tine t y idejfey e ornm opus exiftiman tesJn bonorum omnium informationem ipCi mufica tribuerunt.; qua fi quicquid meti noftra moderatur y idad Deos jpius. accedat. Hasc Strabo.Cætcrum non vn a, et fimplexin c?lo,fcd varia:, melodi reperiri dicuntur,alteram altera {uauiorem& djui niorcm.Etcnim primam harmoniam obtinet anima c? li, raitione cpmpofitionis ex principijs eius, et ratione numerorum, quos inclucjit- Secunda in orbe cæli confiffit,in quo mira proportione colligat? reperiuntur, et connexa: conditiones elcmcntorum.Tertio,diuerforum motuu exiftit har( monia cum ftellarum,tum orbium, habita ratione veloci ta. $js,aut tarditatis.harum trium prima eft caufa fccud, fecu.da terd. Quarto conuenicntejn rationem cenfidcramus,ap tamque inter motorem, et mobiles proportionemprterea inter motores, deinde fextam inter magnitudines corporuin „ mobilium.SeptimOjintcrtcr animas. et participatam metem. Octavo inter afpe&us ftellarum mutuos, et earundem lurai .num.ac demum inter c|cftia corpora, et mundum morta. Jcm.Ex quibus nouem rationibus, veluti nouem m^fis, ip(e cleftis mufic chorus cinanat, Deo gratus, et mundo jalutaris.Hinc ili nouem Syrcn. hinc illa Platonicorum, ani- ' mas cjlorum vna cura anima mundi, chorum nouem mula G 4 ;um rum conftituere,quas noucmSyrenas appellant, diuirias IU las quidem, ad fummi boni,pulchrique nos adeptionem in' uitantes.harc eft illa Pythagora! d efer i p cio, enant ejfe lyram Dei, ad cuius fonum cunela fa Itant; et canunt. Hoc tf clarabit Maximus ille Tyrius, cn dixit. f iydi Uo^avrv^jUi Jiciync ohovopowu itthSv t Iw ku] 7 ith apteb vtaA). Neptunusn(i\ \YL\i)eJfc /piri tum, terras, et maria permea#" temporum temperationes harmoniam digerenitm, ifr guBeV; nantem. Huius harmonia! non modo particeps eft anidia noftra precaberis his alijs fub Lunacoiiftifutis,fed ipfam e£ fe harmoniam, et numerum voluerunt, vt aderit Ariftotel^s libro pToliticorum.Quambbremeadcfnharmonia^ preter ca!tcras virtutes, qua! in temperatione quadam, et (ymmetriaconfiftitaftionum, arquabilitatem etiam m moribus, et in tota uita manfuctudinem,ac fuauiratem, eft apta nata reti • nere;a qiia qui longius reccfrerum,immodcfti,ruft!cj,truces, agreftes,acferi,(tintappcHati,veIutabhominumnatura,hoc eft a cf lefti confpiratione, atque conlenfu degcneratcs.quo1 circa ferunt, Apollinem aliquando confuluifle Socrati, mufica! daret operam, quod a principio cum ille non percepit (et, quod ad pocfim id fpc&are crederet, hymnos quofdarn mponerejac fabulas modulati c^pft. Verum intelle&fi poftea fuit oraculum, voluiffe, non poeticamitloconfrfio, fcd morum (uauitatcm, et humaniorem degendi cubi alijs ratio nem illi perfuadere. Neque folUm ad anima conftitutio nem hannonia (e infamat, fed et corporum m 'omnes parites penetrat, et diffunditur; in quibtis dum incolumis, et incorrupta manet, feruata numerorum, et ordinis proportio 4 ne,viuunt, et vigent ipfa corpora; cum vero (cluitur arcana ; uis illa, et fymmetria mufica corrumpitur, diftolui naturam necefle eft, et dolores generari, ac denique mortem ipfam cOnfequi. Hanc vimcc^nouitaptid Virgdium, libro 6. Æri&dos, Anchifcs, cum ita cecinit; Principio colum, ac /erras; capofq\ loquetes, Lucetemq; globu Lunabit antæ]; attra,fptrit#a tntue alitytotamq \ infufa per artus, Mes agitat nole, et magno fe corpore mifcetdndc hominum, pecudum]; genus : et qua fequutur % Atte OUii. 'foj Atteftantur autem pueri, in quibus, vt in fpcculis, maxime natura cefnifcbr, ingenitam hanc, et innaram animalibus om nibus ad harmoniam, &cantusdnclinatione, et muficf duU cedinis fcnfum,qui cum aliqua re noxia triftantur, et vagint, nutricum nenijs, et varijs modulationibus, non modorecreantur, et conticefeuht,fed etiam fuaui fomno fopiuntur; quod et experientia cottidie declarat, et Galenus eleganter admodum confirmauit in primo libro tuenda? valetudinis cap.4.quicum plura facundus ille vir in hanc (ententiamdi xiflet, ha?C tandem protU Iit, $ toAd&fcr clv %dv rcodi rr{; (pvmcof, et harmoniam ipfis etiam auibus ingenitam, et innatam ? quod muficum inftrumentum «quare cantu luftiniam poteft? Sunt in quibuflam Apuliarum partibus Xr ne fabulam efle credas, ipfe vidi, quod dicam, et tu videre potuifti Scaranc ) verum funt ibi animalcula quædam, no n 'multo maiora mu(ca } quorum venenarii morfibus,qui maximum plerunque (olent hominum vitam in difefimen adducere, præter muficam, mederi nulla res ajia potert.lacent homines illi, quos impurus ille pupugit i&us,ficaffe&i, vt quafi demortui, fefc moucrc, aut aliquid intclligere, nequeant. audito vero fbno,mouentur ftatim,exurgunt, (altant totis uijs, -idqtie tamdiu faciunt, faciunt autem per plures dies, dum uirus.exoIuitur.Verum interea, laltantibus, et furentibus illis, fi mufica ceflct aliquantulum, concidunt iterum, et languent - f immoti, illud, quod uerum eft, nos docentes, animalia noft (o lum in fe ipfis natura quafdam informatas habere muficæ notiones, icd etiam in aliorum corpora pofle uim eandem leuiffimo conta&u transferre. Quid ergo mirum, fi tympanorum fonitus, et tubarum clangores,ad prælia, quafi furore quodam percitos, incitare uidemus equos, et eos ferociores,uelut admotis fttmulis, in hoftes reddere ? non eft,inqua t mirum, animantia cun£fa,quxdam ob (curius, alia llluftrius, ad muficos modos efie propen (a, quando totum hunc inferiorem orbem, et omnia, quæ fuo is ambitu fouet, et comple ft itur,a c?leiti corpore connexa pendere,ab eo uitam, ortu, et incrementa recipere, corpora uero cfkftia, ac i piam uniuerfi animam, ab immortali Deo mufica ratione procreata philoibphidiuina quadam, et fubtiliffima indagatione deprehenderunt ? Quid ? non nehuiufmodi fymmetria continetur tota ianitatis, et morbi ratio? dum enim humorum harmonia (ematur in corpore, (anum illud ptædat, læta, florens^ ualidu,ad agendu cu uoluptate efficax, et expeditu!. Si uero labefa&etur illa ratio,c6tra,nulk1 eft membi d,quod in officio maneat.quamobrem in eo maxime uidetur optimi medici cura uevfari,ut priftina immodicis humoribus, et nimiu de natur? curfu digreffis,cducnienua, et que accepet ut exc?lcfti cognatione confenfum, reft ituat. qua in re iup renium medicum, et omnium rerum fummum opificem imitatur, qui omnia in numero pondere, et menfura difpoiuit, et conlonam eis harmoniam, qua confiftcrent,'& diu pepmanerent,eft elargitus. Quare diuini philoiophi djuinus interpres Ficinus FICINO (vedasi) dixit, nullam tam frenari melancholicum hu morem j et melancholicos homines iuuari fotererfuam Amore, (fr Muftc a, quibus tUa fuperlientis humoris indomita ferocia vel re f/tnguitur, vel certe comprimitur. Hanc igitur ingenitam, fi. ue mundanam, fiue c oeltftcm, et ab origine prima diuinitus infulam harmoniam, atque mufteam, hominum induftria in artem referre, quantumque fieri poffit, auia fuit imitari, uo• cc.pedibus, et inftrumentis.qua: vel taftu, ve! pulfu, vel flatu, fonisquibufdam, et per tempora dimenfionibus, quos rhythmos, (eu numeros appellarunt, artem omnem abfoiuunt,qua vel Deum,diuo(quc venerantur in templis, vel homines hilariores efficiunt in conuiuijs, et feftis diebus, vel tri ftes in mærore confolantur, vel lafciuos adulantur in ocio. Wrum enim vero mufica: artis facultas, et præftantia, latius antiquo tempore patebat, miros enim effeCtus, et vim eximiam illius harmonif commemorant. Dorius enim tonus pudicitiæ largitor erat, et cafti tatis effc&or. Phrygius ad pugnas excitare poterat, et ad furorem homines inflammare. Animi tempestates Æolius tranquillabat, et fommum pacatis conciliabat. lafiusobtufam acuere mentem folebar, atque terreno defiderio flagrantes, ad cceleftium bonorum appetentiam reuocare. Lydius denique moleftas curas, animique tadia demendo, firmius oblectationes corroborabat. His alijs fubie&i erant modi, Myxolidius, &Myxo Phrygius, et alij quidam, quibus uim fuifle dicunt admirandam, de quibus omnibus copiofe difieruerunt Heraclides apud Athenæum. Apuleius Floridorum; Martianus libro vltimo,Caffiodorus libro fecundo variarum epiftolarum ad Boetium, Francifcus denique Patricius accuratiffime Decadis Hiftorialis libro feptimo. Huius igitur artis non exigua pars eft poetica, quæ mutuatur ab ea inftrumenta varia, metrum, harmoniam;& rhythmum, feu nu merum, quæ commcmorauit Ariftoteles in arte poetica. Conficitur autem metrum certa pedum, et uocum rationelegibus quibufdam ad fuauitatem conclula, et circumfcritta. Eft itaque metrum inftrumentum muficum, et muficæ legibus, atque conftitutioni fubic&um; quemadmodum auctoritate Hippafi Metapontij Martianus libro nono declarauit, his verbis 'uhabpefi, quod ex per feuer antibus, et fimiltbus Confohabat,ideft fono, numeris, atque verbis. fed qua ex his ad mclos pertinent, harmonica dicuntur .qua ad numeros, rhythmi i;a\quaadverba metrica. Patricius autem huiufmodi antiqui tatum fedulusindagator,idip(umconfirmaurt Italicis verb is, hoc modo ..Sjiefit cofifatti pie di, e le lor qu alita, e conditioni, fur ono confit der a ti dalla prima parte materiale de Ha Mu fica, tos : lvcii scarani. e da fkoi mæjlr income quella, chc cor.fiftcndo nel pariare, er prim cipal parte dclla poettca y e fcndameto dclpaltre due y H armonta y et Orchcfi &ub\)c\tur ergo poetica, et poetaru inetru, muficf ar ti, tanqua pars cius magna, itaq; &ci$uv hoc cft canere, poctg dicuntur, quocirca Socrates, ut diCfcum cft antea, infomnis ab Apolline admonitus, vt in muficam imeumberet, carmina pangere, vcrfufque facere inftituit. quocirca Mufarum alumni, Mutarum aues, appellari poctf folenta Graecis, Et Plato 2 .de legibus in hanc fint entia (ic firtp/it, KctSdmp ix.di QctOl T(tTiv 7 T 0 \UJJ 'TVTVV OtaCtiCr/jSp pgOVOV /Ui?WTH$ j 7T01H fjLinuy\yvQjl(tf. lUa y qua ta multo tepore feruabantut ibi cantiones, lfidis fuifie poemata .Quid igitur mirum, omnem poefim, cuius quidem fini s, et fi non prascipuus, et poftreraus fnon enim iam id quacro,aut contra difputo)(cd tamen finis quidam, eftipfa delectatio, atque ea ratione muficis vtitur, ad deleCtandum inftrumcntis, quorum vnum 3 et eximium, voluerunt ede metrum, tantam et oJbleCtatiqncm, &c voluptatem, et fuauitatem haberetyoterit id, inquam, dcleCtatio ne carere, cuius vis omnis, et natura, conftat ex rebus, $d dcleCtandum repertisfeuius partes, et inftrumenta, funt voluptatis, et totius fuauitatis,adminiftra?quicquidin poefi confiderabis, id omne vel dde&arionein in fe continet^ in qup maxime laborarunt poetar, veldoftrinam,^: vtilitatem,qu5^ (cientia ciuilisjiHi prarfcripfit. ex hac enim (cientia te/uficlvu, dixit ex Proclo Paulinus,Tacdec^ea, pr^cepta fupiit, et reCtcviueiidi normam. Ex quibus illud elicere poftumus, poefim, eam, quas uere poefis appellatur, et quas prarceptis fibi fu perioris facultatisobtemperat, quam recipit in lua Republica Plato, nihil aliud efTe,quam Philofophiam,muficis inftrumentis vtentem. quod etiam a Maximo Tyrio fuit affirmatum, dum his uerbis Homerum appellaret. J e vel louis filia docuit y vcl Apollo. Mu/arum aute,c? Apollinis documenta. quid a~ hud exisltmabimtis c//e y quad td y ex quo f/iu anima recipit ornamanu? id vero, quid aliud ent y qud Pbilofopb^banc vero qt+id cf fi dic anus,prxur accurata et diutnaru, et humanor^ rermJVj icientiankkes igitur philolophicj cfi raufica luauita te cou \ DIALOGVS iun&as, arcti flim fqcictatis vinculo, et honcfti,ac dele&abiUs,clcganti.comicxione,poeticam abfoluunt, et coftituunc artem omnem quod et fi fatis hucufquc patuit, locum tamen, omiflis fexcentis alijs eiufdcm et philofophi, et poetas quondam,fapicmiffimi Platonis, ex fecundo de legibus libcQ y profcOim.€^uemadmodum,inquit } laborantibus y dr imbecillis hominibus y in aliquo fuAuiori vel cibo, vel poculo y vtilc lentat alimentum prabere, improbum autem in moleslit y vt alterum am plectantur, ait erum reqcere confuefcant y fic dr optimus legislator poetam perfuadehi$ y dr ni obtemperet y etiam coget y temperant ti y et fortiiy dr omnino honori virori y pulchris y dr laudabilibus uer btsjjabitus in rhythmis y et cationes in harmonijs y vt decet y cane re. Ex his aure, quas di&a lunt,iam illud, appedicula, et corollarium oritur, poefim antiquitus habuifle comitem, praster inftrumenra reliqua, cantum etiam, atque proprium poetarum fuifle To ari JW, doi(fbu$ Si vajf, canere, dr cantores ejfe.iw. enim Homerus . Odyflef, n TtylUc Zu/uopot acn, 394 cifSouc ovvulapa. QtAy OiuoA (piPwat Jt QvAov oLoi^cov. 1 d eft Cantores etenim eunfti r tuerentur y amant que, Namque illos Odas docuit dea grata poefis. Nec obfeurius hoc idem Plutarchus, de Oraculis pythunnuit, dicens, Amorem exufcitare y dr commouere in poetis UodnTiKlw^y^,uovgjkIu) Svujoluiv vim poetica, cr mufica y antea latente y dr ociofam.bx Lucianus,de fecrificijs,ait,^// uocare mufas TW^odc y cocantatrices y in principio fu ori carmini. itaque neque metrum, neque cantus a poemate fuifle videtur eo tempore feparatus. quod eft et rationi quoque confentaneutn.Si quidem oratione foluta velle cantus, ac numc ros,accurate moderari, alienum videbatur a mufica,abfonn, et laboriofum præterea • Cum enim interminata fit omnis oratio pedeftris, et ea caufe etiam, vt Ariftoteles ait 3. libro artis rhetoricas, in iucunda, cantu, qui termino, et mensura concluditur, haudquaquam adeo commode, modulatequc comprehendi potcftjScd metrum ad hoc eft aptius, quod ea dem recipit cum ipfo cantu dimenfionem. quid enim eft aliud metrum, nifi cantus menfura quid cantus, mfi modulatio vocis, ad metri rationem rl ire&a ? quod quiderft JlWtlif etiam M.Tullius in tereu Tufculana cum inquit. Praclarum carmen. E ft entm et rebus, et verbis et modis lugubre. modus Mutem efl menfura cantus. quare dicitur modus aut fefquiplex 9 aut duplex, aut triplex, et reliqua hutufnodi menfura. Vidit hoc et Quintilianus, cum dixit. Poeta lettto fit cum fuauitate quadam graui y et non quidem profe (imtlts y quta carmen fu poeta canere te&antur. &idem libro primo eoftlem poeta muficos, vates, et lapientes, iudicaros tradit. Hoc Hermogeni non fuingnotum,qui in principio tractationis Idearum % qui fint idea ctttufque proprij rhy t h rs 7ny.dSoiv y /uoovtv rivet puS/uov, •favo quantum licet orationi foluta y extra canttm y rhythmurn ali quem ac commea dare y id fe demonftraturum inquit, extra cantum, non adhibitu metro natur alicæ poetico, quod cantus eft comes. Congruebant autem fingula verfuum genera (uis certarunt rerum cami» bus, vt exempli gratia, In hymnis Apollinis Pydiij# Iambus apte pugnam exprimebat, quam habuerat ille cum ferpente.refercbat etiam dentium illum confliCtum, et ftridorem, pugnantis, ac furentis draconis, quem oJbvrKrudv appellabant;fpondeo vero viftoriam ciufdcm concinebant, quod accurate declarauit Pollux libro quarto, et pkmbus affir-niauit Ariftidcs Rhetor, qui in oratione ad Sarapin, loquea de cantilenis, et hymnis, ixtfloXv pdov JiriSrc-, ItJwfh) raZ-ntGTo:&v .multo facilius efl verfu y quam fermone foluto y hac canere. qua in loco idem fcriptorvbique poetis carmen, ranquamlpfbrum proprium, tribuit, et hac re fuperari profe feriptores ab cis,affent, quod et Moeratem in Euagota dixifle pauloante Paulinus retulit. Hac igitur de caufa fepiflime vel mutieraihe domi, vel pueri per vias, vel artifices in officini$eancrc,Ienandi laboris caufa,folent,non fblutum quid,uagtim, et errans,fed ucrfus,quo(cunque quidem illos,fcd tamen uerfus. Et a Francifco Patricio quoque fuit egregie, curti rn principio (uat pocricat, tum accuratius adhuc in feptimo-libro declaratum, ac probatum Tragardias etiam, et Comatdiasab hiftnonibus in Scena cantari folitas.quod confirmatur imo, &al-. i/r et altero Ariftotclis problemate fc&ionisdccimamona: dfi de harmonia uerba racitiquserens enim cur hypodorice et kypophrygicecanerc non conuenicin Tragardia Chororc-(pondet, qupdjmiufoiodi harmoniæ fu nt eorum propria f qui uerfantur jn Scenatanquam magis flabiles ac magnificj, cum imjtenmr her^e^,& magnos uiros, Chorus autem ecNiflet^p^iularibu^Sed et a Suetonio accepimus, Neronem Tragaave[Priwuw caneas. Et idem 1 1 bro 7. legum, appellati it tragicos UtySaA iacocS iaQppovc,mollint^mfarumfltos. DeRofcioautem hiflrione loquenxAl.Tuilius CICERONE (vedasi) in primo de Oratore, inquit. Solet Rofciusduere y fcrftto plus fibt at atis accederet^ eo tardiores tibicinis modos, et cantus rtmisfores,eJfefafturuM.qu 9 i(\ id diceretjCum perata item non poflet ille uocis udheræntiam 3 et contentionem priflinam fcruare^ieTemiflurumillamcdteruionem cantus ac flmui remifturtim efle tibicinum modos, cum quibus cdgruebat cantus, et hac decaufa^^cniWexercerediceban turhiftiioneSjUtuox cantui refponderetj Plurarchusenim ffi forte hoc extra rem fcire cupis) in libro, ubi de Arhenienfibus agir,ait, ipfos publico fumptu multos htjlr tones aluijfe y dum i llt phonafcoyvocifquc moder at ori y o peram darent Suetonius in Augufto, inquit. Pronunciabat dulci, et proprio quodam oris fonOy dabat que afsiduo phonafeo operamus enim vocem intorque re y remittere y leuare exafper are y docebat. Ego vero pulcherrime videor pofle monftrare illud idem, tragaedias cantari con fueuifle, locis duobus diuerfisex Anftotele decerptis, et in vnumcollatis. Inquit enim in Poetica Tragadiam oratione fuatei purgare animorum affectus; verum td tpfum in musicam confert libro nono Ciuilis fc tenti a, cum ai^j) A KciSapoiv, vwj /u^j a,7jhS Tnpatcdca,!^ TraXtv tnpa. «ft Mt AjKf.id ctt t Dice autem fepar atst i fpeciebus,jiquidem metris tanti aliqua partes itfius (tragadia) abfoluitur, alia cdtu.C^tcra ex his apertiflime lequitur.quod et res ipfa,fcriptorumquc multitudo, et omnium ad hæc vfque tempora, confenfus, confirmat, nihil vnquam poeticum a metro fuifle difiun&um. Verfum igitur efle fuaucm, et vt Mufei utar uerbis, Boo io 7c JfSbfbvybtminibus iticudifjimk, et qua caufa id illi c6tigerit,audiuiftis,rationibus ab origine reru,8c natura, petitis, et ex au&orum didis, minime, ut arbitror, co temnendis. Sed age, remotis hisaudoricatibus, et rationibus, quarum vis, et facultas ad fidem faciendam maxime quari folet, videamus, num id ipfum aliqua poflimus experientia comprobare, propofito nebis ad contemplandum aliquo alicuius poeta? carmine, in quo fi tanta ineft huiufmodi fuauitas, fortafle non latebit, fed emerget, excudis in ipfa. compofitione latibulis. Atque fi placer, unum VIRGILIO (vedasi) versum aliquem expendamus, quemcunque (ors dederit. Sunt enim omnes æque propemodum, quod ad grauitatem, &C fuauitates attinet, inter fe fimiles. Audiamus ergo Didonis verba, tragicam flatus conuerfionem, exprimentis: fortafle nos emollient ipfius ultima uerba. quandoque enim ingentes trepidare Titos, ait Perfius, cum carmina Lumbum, Intrant, et tremulo fcalpuntur ubi intima uerfu. Inquit igitur anoritura Dido., Dulces exuuitydum fata Deujq\ fimbant, o:. Accipite hanc animamjncq\ his ex olui te curis.Omitto nunc reliquas fuauitatrs formas, qua? quandoque poffunt efle cum oratione foluta communes, cuiufmodi couqueftionis eft locus a commutatione fortuna?, in comtnifcrationeualde celebris, præterea profopopadam, qu« rebus anima carenubus, et mutis, animam tk fpiritum tnbuitrquæ omnia miferationem excitare, &: cum motu luauitatem efficere poflurit haud exiguam, pratlertim, cum ea nobis dolemus esse relinquenda, qua? cara quondam fuertit. hasc omitto, qua?& fi firif magis, et præcipue poetarum propria, permittuntur aliquando tamen et oratoribus, nunqua lnftorici$,vel rarojqualis eft illa ingentis affe&us.& commiferationis apud Xenophontem, nec minoris fuauitaris pro(opop^ia.libro 7.Pfdia?,cum de Abradata interfefto, æde Pantha?ia eius vxore loquitur.conceduntur et alijs etia (criptoribus alif multa? (uauitates, ut frequens ufus littera, E, vt pum cadit in fyllabam longam oratio, ac fexcenras alias taeeo luauitatis formas,de quibus copiofe Rhetores egerunt. Quod vero fpeftat ad propriam hoc in loco carminis vim, virtutem, illud eft heroicum, hexametrum, conftansex tri busdafitylis,tribnfque fponda?is,qui pedes ita commixti no fidum fuauem,(ed etiam grauem reddunt orationem, ac dignitatis, cum quadam miferatione plenam, qua de recopiolediflcruit Hennogenes in Idea fuauitatis,'& dignitatis, et Antonius Lullus in libro de Oratione, ad quos te reijcio. Dices, In re plurimum antea dulci, fibique maxime cara, libuit immorari plufculum, et ideo fponda?.usaccerfitus, cuii$ tempora (untlongiora.deindeda&ylos adiungit, tum vc celeritatem illius breuiffima? voluptatis offenderet, tum etia, quia fata,L>eus magna? res funt, graviorem rhythmum, Da£tylum,requireb M\t,Acctpitebanc Animal Vides vt crebritate H da£ty i n+ ^a&ylorum, celeritatem pr^fentis a£tionis, et voluntate qua prunum e vitam migrandi pracfcferre uidetur ? et geminata vocalium colhfio turbationem, et confliftum mortis et vit in ultimo diferimine fignificat. Verum immuta, si placet, aliquantulum carminis et uerborum ftru&uram, hoc modo, Dulces exuui^ dum fata,& Deusfinebant. abftulifti con centum omnem^ppofita particula, &, qua quafi fluentis ora donis curium intercepit, et ex duobus daftylis præcedentibus, et fjx)hdf o in fine, quibus (uauitas comparabatur,pr«pofitus eft fpondaus,quem (equitur tribrachus,& alter fpoidaus,qui bus fafta cft a (perior oratio. Immuta nunc aliter Dulces exuuia, dum Deus finebant,& fata, Dum fata finebanr,& Deus, nihil effecifti.ueldum fata, Dcufque finerentiam ultimo loco pofuifti pyrrhichifi,qiri ob celeritatem magnam, præcipitem, ut audifti, dedit orationem Mutafic; Da fata, Deufque finebanr, dulces exuui^niliil peius. Denique quocunque modo uerfum inucrceris,conqucrentur magis aures, quam Dido.Horum ergo duorum uerfirum,uel alterius ip(oru, ucI cuiufuis ex aliquo pocta,mihi uelim ifti poetarum noui chirurgi (uo (oluto fermone vim, fi poflunt, &C fuauitatem exæquent.hocfipræftiterint,non modo pedes, ut cogitant,ueru et manus et caput amputent impudentibus, ac lacrilegis huiuf nodi Tragædijs, et Comadijs fin minus, ipfi fe potius intelligant e (Te fine capite>qui tam inani conatu rem tantam, tanto ltrepitu machinentur. nam fi uer(us præflandam non affequitur oratio loluta, huius autem ille (uperat, uideant \\, quiuerfibus folutam præferunt in poemaris ne plus luJicij requirant in ipus homines, quam rhetorica?. Pedum igitur, et numerorum huiufmodt compofjtio,&:huiufinodi quies, impicat in oratione fempcraitres, pratlertimin ver(u, qui terminatione aurium repertus eft, 6c obleruatione prudentium di ino quodam ingenio prxditorumjutiurepronunciare potuerit CICERONE (vedasi) in TufculanisjPoera graue, plenumque carmen, non fine cflefti aliquo mentis inftin6tu fundit. Ex quo liquido percipi poteft, quan- i fr I fl D 1 rt t v X DI ti lapis cieftis. peius, fi daftylus oratione cLiudat,Marc fluftuantibus, litus naufragis. Vides ergo, non qualemcunque conftru&ionem cfie venuftam,(cd quam apti pedes, et congruens numerus efficit. Hoc vero tantam vim habet, vt Dionyfius Longinus dicere Coa&US fuerit,0> rXg PuuSi(rtc*S7roinTrc6Ev&mnon (olum in verfu,in quo quafi dominatur, fed in oratione quoq; foluta, qu£ numeros uelutabfque numeris adhibet; ac metris, fine lege metrica, uti cur, quid tamen ea poffir, omnium optime demo firauit Dionyfius Halicarnafieus in libello dc coropofitionc ucrborum,ubi uerfus Homeri heroicos, hexametros perfectos, in tetrametros odicos commutat, in quibus, ijfdem uerbis,& eodem (enfu manente, mutatur illa priftina pulchritudo carminis, et ucnuftas.ac poft multa idem ao&or/e mani Ha fello feftodeclarafleait, quod fuerat ante propofitum, maiorerci efle uim in compofitione pofiram,quam in quocunque dele. ivctAiymov, ii JiyipovTi mendico fimilem imbecillo, vel feni,nunc uero pulchrum, magnum, &pra;omnibusalijsconfpicuum.eode (ane modo co pofitio,eafdcm omnino uoces,nuncutabieftas ^deformes, humiles, et medaces, exhibet, nunc altas, fublimes, pulchras et uberes ad fpetiem effingit.& hoc eft inter poetam, et alta rum poetam, aut oratorem, diferimen, et oratores hoc inter le differunt, quod accommodatius, et concinnius ali) ftrufit, et coagmentant orationem, ali) fecus. Ex quibus omnibus i - facile cuiuis erit,iam carminis natura perlpe&a, colligere, et audafter una cum Paulino confirmare, melius efle Tragac-. dias, et Comardias metrorum uinculis alligare, nec polle latis nifi carmine poematum illorum dignitatem retineri, aut. fblidamutilitatem,integramque uoluptatem percipi. Atque haec mihi ueneruntin mentem Scarane,quae breuiter, et ex tempore dicerem de natura, et origine fuauitatis, quam exi uerfu percipimus, plura, et diftin&iora qui cupiet, et emicleatiora,ex ipfis muficis, et ex ijs qui de arte poetica fcripferunt, haurire fuafponce per ocium, ac proprio ftudio pote-, rit. SCAR. Egregiam, ita uiuam, et ftrenuam hodie naua-* lti nobis operam Marcelline, et ita copiofe collcgifti omnia, quae propofitum argumentum attingunt, ut nihil addi polle. uideatur, neque muficis alijs, aut poeticis cuiquam hac in rc pofthac fit futurum opus. L1MP. Si tibi quoque fatisfaftu eft,Scarane, quid adhuc agimus., aut petimus amplius. imus ne hinc hodie ? SCAR. nihil moror, aut in forum » aut quocuq; mc duces, fcquar. PAVL.Sifte paulum Scarane. SCAR. Ego vero iamdudu id ago.hic autc vir xftuare videtur, nefeio quid properat. Quafo Limpi moremur pau-. Ium, dum (altem Praetoris cdiftum recitetur, quod io hanc eandem fcncentiamfa&umcft, priufquam hi teftes ablccdant \7X/ 3 et , 11J dant, LIMP. cxpc&cta recitcturjaduefpcrafca^quid rati dcmadmc. PAVL. Audite quaefo. Netrag*diae,& comae- di conquerantur amplius, iniuriain libi fieri, multis audir tis teftibus Graecis, et Latinis + hoc edifto cautum eli illi in fi. A omne tempus. aith i i rrr »JC LVerus Prftor, M.Pedio Libcrio^QA/erfutio Mu(?o Cofs. 4?t edixit. Cum renuntiatum fit nobis, efle homines,qui no uum tragaediarum, et comaediarum genus inftiruant, uercribus, et rccentioribusbptimis tragxdijs, et comatdijs,de uete rc carminum pofleflione,per vim,& iniuriam,quafi mali car minis auftoribus, dcie&is, cumque in carum locum difein- tasquafdam,abfonas, et inconcinnas, fabftiruereconentur, eam rem nobis, ac Mulis, contra Rempub. uideri, placereq; ne uis eis fiat in pofterum ulla, lnterim autem vnde vi eie- £befunt,eo reftituantur. quodeunque nouatum eft hirri- tum, infeftumque efto. Si quid mercatura librariorum da- mni contraxerit, farciatur a deieftoribus. Pedes ex lege Mc- mia, tres vel quatuor, &quotcunque uifum fuerit opus et fe, protuendis finibus concedantur, affignentur Tragicis, et Comicis. Si quis uero ab hac lententia prouocauerit,aut dolum ma lumoppofucrit,& inique fecum aftum conqueretur, fi caufam doli mali probauerit /aut teftes efle falfos, et corruptos dixerithei iudicium dabo, & nouam aftionem permittam. Si cui tamen appellarttaon libuerit, compromittere uero caulam omnem in arbitram aliquem magis placuerit, habebitur eius uoluntatis ratiojcommunem eligam uobis arbitra, qui tantam caulam fuftinere, ac dirimere queat. Ego uero neminem ad hanc fore controucrfiam aptiorem exiftimo, quam eum, qui cum fit omnium eruditi/fimus, optime cuiot queiura cognofcerc, cumfan&iffimus, re&e caulam iudi- eare poterit. Hunc efle aflero Laurentium Maflam litteratorum Mecfnatem,& Mularum omnium alumnumjquem Ici mus in dilciplinis omnibus, (acris, protanis, plnlofophorum, poe- NT ii uS poetarum, oratorum, in Hiftoria,& politici* ira uer(atum,ui iurequis eum oppcllare Sapientiae bibliothecam poflet.auctoritate vero tanta eft, ut ei certiu* ego fententiam dicenti credidcnm,quam citatis antea tcfti bus^ A nftorcb} ucl Pistor i | i ni;creditum quoque fuit in fimili difccptationi farpius ab a lijs . Hunc ergo uirum arbitrum atque difeeptatorem Paulino,& cuicunque dabo.quamcunque fententiam is dixerit, ei flandum cenfcbo,fic iubet Apollo, Mufarutnquc Chorus ir 'ffj 9 incorruptus VenctijsO&au.Kal. Scxt. M.DC dnoii^arrt&. ud r. . .jl'io(j : tnPhimic3 si. T3 j& i #,V! . | i 1 1 ) i n .dnn . . 0; / f.1 !*m»£ r‘.rtw jTll »} C U . ^ 1 S? jr r i? i ot^Kroarruoi cm :! .rdir; rrnr ;nir.fw:o- iit Dt;oi;p nrnnimiiTtaT w c itmrsrJl j . i % «" ui.Jvf 1 r. • ni r Tu l 4 1 1L 1r JL: jjTl^irBTjnO’ J 1 f i" :r irp>V r:o; n *5 r;tiir.'«r> b/ Hinne Maion ZJ&i#UTvtd ;*’(% r St f 1 1'C? £‘ y ^ | r ' j-v .tnrrrioO iv* i » « . • i? 11 T .n tn t"\ f 1 Irtf Ih 1 *« r* iiltfJiVM i* pjrjjr .'iTftOtoiri.r^. 010(5 dnp t2 IXj UrTCT i lO«? 1 #i :#« i i - ia ta:, /.Vici iirm i>,- ( l s . t.^on ; .rtc. ii im/orbur io tino' # r% I OT3ti yriliitflt V^iror.0 f r/joo 11 '0f}’3u »• krd TitasmtroJ 33 rrtiUiM nno j.onai ^bwtmfotj ifn^o on r . % rr • »* -tbiil v . a rtV^v •5 », * ft r| 1^' 1*4 t * * fUta .- jTTJl3 !VTT 4py»i p iii •hf.lii?/ t ii- x Vrii3' o - * i. j sx^Si^hjKi noj rnilj -«! «ii u. Lucio Scarano. Scarano. Keywords: scenofilace – il tragico – il comico – scenofilace, custode, sacristano, custode dei vasi -- siria. Refs.: Luigi Speranza, “Grice e Scarano” – The Swimming-Pool Library.

 

Luigi Speranza – GRICE ITALO!; ossia, Grice e Scaravelli: la ragione conversazionale -- tra critica e meta-fisica – -- la scuola di Firenze -- la scuola fiorentina – filosofia fiorentina -- filosofia toscana -- filosofia italiana – Luigi Speranza (Firenze). Filosofo italiano. Firenze, Toscana. Si laurea a Pissa sotto CARLINI. Insegna a Roma, e Firenze. Profondo conoscitore di Kant, approfondisce nei suoi studi pubblicati con molta riluttanza e quasi solo per esigenze concorsuali in particolare i temi relativi ai rapporti tra la filosofia kantiana e la fisica, i problemi relativi alla critica del giudizio ed anche i temi dell'idealismo.  Biblioteca personale, Villa Mirafiori. Saggi: “Critica del capire”, Firenze, Sansoni, Saggio sulla categoria kantiana della realta (Firenze, Monnier); La prima meditazione di Cartesio (Firenze, Nuova Italia); “La critica del giudizio” (Pisa, Normale); Corsi, “Critica del capire”; “L'analitica trascendentale” (Firenze, Nuova Italia); “La Biblioteca”; “L' attualità Mirri, Napoli, Sientifiche); Visentin, “Le categorie e la realtà” Lui(Firenze, Le lettere); Sasso, L’idealismo, Napoli, Bibliopolis; La storia come metodo, Convegno a Roma); “Il problema del giudizio storico); Mannelli, Rubbettino, pensatore europeo, Biscuso e Gembillo, Messina, Siciliano, Sasso, il giudizio, in Filosofia e idealismo. Paralipomeni, Napoli, Bibliopolis,  Palermo, Tra critica e metafisica. Lettore di Kant, Pisa, ETS,   Treccani Dizionario biografico degli italiani, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.  Biscuso, La  completa dei suoi scritti, su giornale di filosofia. Ripercorrendo il proprio itinerario speculativo, in un documento di grande rilievo S. scrive:  dieci o quindici anni fa  ero pienamente convinto di quella impostazione mentale, comune al Croce e al Gentile, che considera la realtà come spirito, e lo spirito come autoprodursi; e in questo autoprodursi vede l'esistenza e tutta l'esistenza. Ma nonostante fossi convinto della validità di questa concezione, pure un lavoro che avevo cominciato su Platone mi spingeva a ripensare le basi della concezione storiografica nella quale mi muovevo; perché questa concezione non mi consentiva di soddisfare al bisogno che provavo di mantenermi aderente all'intimo pensiero platonico e nello stesso tempo di presentare questo pensiero non come semplice..  "introduzione" a un pensiero più maturo, né come un pensiero buono per... duemila e più anni or sono secondo la corrente storiogratica hegelianeggiante.  La mia esigenza era questa: presentare Platone come un vero e pieno pensatore, e non come uno "spicchio" dello spirito, o una "tappa" di esso, o un "germe" inconsapevole della propria forza dinamica e della ricchezza accumulata nel proprio seno.  Il problema si presentava allora in questo modo: cercare una posizione teoretica tale da render possibile che ogni filosofo sia effettivamente, e non a parole, una vera unità (o totalità) spirituale!.  In questo testo non solo troviamo esposta con chiarezza l'esigenza di criticare i presupposti della storiografia filosofica idealistica, i quali danno luogo a risultati storiografici inaccettabili (che Platone siahegelianamente un "germe inconsapevole", o crocianamente uno "spicchio", o gentilianamente una  "tappa" dello spirito); ma soprattutto sono individuate le condizioni trascendentali della storiografia filosofica, dalla cui soddisfazione soltanto può risultare una veritiera comprensione storica: a) aderenza all'oggetto dell'indagine storiografica; b) capacità di coglierne il nucleo teoretico; c) compiuta unità dell'oggetto, tale che sia autonomamente interpretabile; d) sua radicale contemporaneità. Condizioni che non si addizionano l'una all'altra, ma che costituiscono un insieme coerente: l'aderenza all'oggetto storico si concretizza soltanto nella individuazione del nucleo teoretico (l'intimo pensiero») che consente architettonicamente di ricostruire nelle sue strutture la totalità dell'oggetto medesimo, conferendo coerenza a tutti i suoi distinti aspetti e facendone un termine di confronto attuale nella discussione filosofica. Sicché il principio di coerenza, così inteso - ma sarà bene tornarci su quanto prima - può essere ritenuto la radice delle condizioni sopra elencate.  Nelle memorabili analisi di singole opere filosofiche, tra le più profonde tra quelle prodotte dalla storiografia filosofica italiana (e non solo) nel Novecento - basti qui ricordare La Prima Meditazione di Cartesio, il Saggio sulla categoria kantiana della realtà o le Osservazioni sulla "Critica del Giudizio" - S. avrà sempre cura di tener ferme quelle condizioni, individuate nella Critica del capire: esse sole rendono possibile una storiografia filosofica che sappia riconoscere  autonomia e novità,  cioè  concretezza storica, alla singole filosofie senza ridurle a note analitiche del processo al quale appartengono.  Appare perciò opportuno esaminare innanzi tutto il percorso compiuto dal giovane S. per liberarsi dai presupposti della storiografia filosofica idealistica ($ 2) e per giungere a individuare le condizioni trascendentali necessarie a pensare la storia della filosofia come una storia reale (S 3).  questo punto potremo mettere alla prova le concrete analisi storiografiche compiute da S. nella peculiare prospettiva della Critica del capire per valutare se esse soddisfino, e fino a che punto, oppure no, quelle condizioni ($ 4). Ne emergerà, tra gli altri, il problema di come pensare l'effettiva novità nella storia del pensiero, cioè i rapporti di continuità e di discontinuità nella storia della scienza e della filosofia, che saranno affrontati esemplarmente in alcuni scritti successivi. Concluderemo l'analisi discutendo una possibile soluzione operante di fatto, ma da S. non tematizzata, ai problemi rimasti insoluti ($ 6), e le sue applicazioni alla storia della fisica e della filosofia (S 7).esposizione completa» delle sue opere e la narrazione, anche particolareggiata, delle sue vicende biografiche, necessarie per averne quella conoscenza storica che individua ogni singolo pensatore con tutte le sue caratteristiche»; ben altro» invece è il procedimento quando si tratti di intendere e valutare a fondo quel pensiero, di penetrare nella sua essenza». In questo secondo caso non lo si può ricostruire dall'esterno, limitandosi al massimo a constatare se le idee possano coesistere tra di loro, ma occorre mettersi in esso, e svolgere quel germe di vita che c'è implicito sviluppandone tutti i principi che, pensandoli e vagliandoli, non rimangono su uno stesso piano, ma, mostrando la loro coerenza o incompatibilità, fanno sorgere quello che più ricco degli altri è capace di risolvere in sé la molteplicità dei problemi, e che vive per propria attività eliminando gli altri elementi, cui era congiunto.  Da un lato, dunque, la conoscenza storica» del profilo individuale di un filosofo, dall'altro l'attività volta a intender[ne] e valutar[ne] a fondo» il pensiero; da un lato la completezza, dall'altro l'essenza.  Sembrerebbe qui che il giovane S. opponga comprensione storica a intendimento teoretico di una filosofia o, come si sarebbe poi detto, storiografia descrittiva a storiografia valutante; ma la questione è in effetti più complessa. Infatti, affinché l'esposizione sia veramente completa è  indispensabile, oltre che scendere a particolari biografici e accidentali, non solo dare la totalità del sistema» ma anche metterne in luce le eventuali contraddizioni, lacune, deficienze». Quindi, valutarne la coerenza. E, d'altra parte, è possibile davvero cogliere la fisionomia individuale di un pensiero accumulando notizie biografiche ed esponendo opinioni? Comprendere l'individualità di un pensiero non significa forse al contrario coglierne il germe di vita» che risolve nel principio più ricco» gli altri principi? Per cui, a rigore, S. avrebbe dovuto non distinguere individuazione e valutazione, bensì valutazione e valutazione, e, di nuovo, individuazione e individuazione: la prima mette capo a una pura e semplice accumulazione dossografica di conoscenze intorno alla vita e alle opere di un filosofo, la seconda sa penetrare nell'essenza di una filosofia, perché ne coglie il principio, il quale generando gli altri principi ad esso subordinati li rende perciò intelligibili. Con la conseguenza che comprensione storica sarà tanto la prima quanto la seconda: se la prima consisterà nel vedere la totalità statica di un sistema filosofico», la seconda consisterà nel viverne la sua coerente intelligibilità come realizzazione di quel principio che lo ha fatto sorgere».  Si potrebbe dire che la distinzione hegeliana tra intelletto analitico e ragione speculativa orienti inavvertitamente la differenza tra i due diversi modi di cogliere l'individualità di un pensiero e di valutarne la coerenza: il primo in maniera estrinseca, poiché il "metro" di giudizio cade fuori dal pensiero giudicando'; il secondo in modo immanente, in quanto, ripensando e vagliando» tutti i principi di una filosofia, non li lascia sullo stesso piano, ma ne mostra la loro coerenza o incompatibilità» e fa sorgere quello che più ricco degli altri è capace di risolvere in sé la molteplicità dei problemi, e che vive per propria attività eliminando gli altri elementi, cui era congiunto», i quali evidentemente hanno origine diversa da quel principio".Emerge così, già in questo precoce e importante passo, il principio che guiderà tutta la successiva storiografia filosofica S.ana: il principio di coerenza, cui il filosofo fiorentino ricorrerà in ogni sua analisi di opere e teorizzazioni della tradizione filosofica; principio che, come detto, deve essere inteso non quale certificazione della possibilità che idee diverse possano coesistere tra loro, bensì come coerentizzazione delle idee di un pensatore a partire dal principio ideale che le genera. Perciò per "genesi di una filosofia" non si deve intendere la nascita storica di un sistema, il suo formarsi nel corso del tempo, bensì la genesi ideale di una posizione filosofica, che iscrive in articolazione organica i suoi distinti elementi.  Nella recensione al lavoro di Chiocchetti non si affaccia ancora l'altro problema della storiografia filosofica S.ana, quello del tipo di rapporto che lega tra loro le filosofie nella storia; non si affaccia, perché esso non fa problema al giovane pensatore che aderisce (ancora) all'idealismo attuale»: il divenire gli appare una unità organica» di accadimenti qualitativamente diversi'; e se le diverse filosofie sono accadimenti», esse non potranno che apparire nella loro unità organica alla coscienza che le pensa. E tuttavia, sebbene nella tesi di laurea il principio gentiliano secondo il quale vanno pensate le filosofie che si sono manifestate nella storia non faccia (ancora) problema al giovane S., sembra che la concreta applicazione di esso alla storia della filosofia crei invece difficoltà, tanto da rendere la ricostruzione storica inadeguata: a noi sembra che il Gentile rimanga ancora nella schematizzazione dei periodi storici caratteristica del sistema hegeliano»*. Assegnando infatti alla filosofia greca il momento della pura oggettività» e a quella rinascimentale il momento della soggettività» astratta, il filosofo siciliano irrigidisce i momenti dialettici o le categorie del pensiero, in particolari periodi storici», finendo per rendere astratta e meccanica la storia stessa'. Che è quanto non sarebbe dovuto accadere se fosse stato fedele al suo principio. Ma per S. mai un periodo, se è effettivamente storico, può essere astratto, privo cioè del suo significato che sarebbe dato solo da un'epoca successiva. Ogni momento storico  è sempre, in quanto se ne intende il valore, tutta la storia implicita in esso, tutto lo spirito nella sua concretezza; e non può aspettare un periodo successivo che completi il carattere che esso ha, perché, in quanto vivente periodo storico, il suo carattere è la sua totalità od assolutezza oltre la quale non è dato immaginare che sialo.  Dunque, ben prima di iniziare il suo lavoro incompiuto su Platone S. avvertiva l'esigenza di non ridurre il pensiero greco a una semplice introduzione al pensiero moderno, per coglierne l'autonomo significato e la specifica validità. E tuttavia, bisogna aggiungere, nella tesi di laurea solo l'esigenza è presente, non la soluzione. Infatti, tutto lo sforzo compiuto dal giovane S. di mostrare come la filosofia greca e quella rinascimentale non siano momenti astratti e incompleti che attendano la filosofia moderna per concretizzarsi e compiersi, ma autentiche totalità spirituali, si  vanifica nel momento in cui queste gli appaiono prese da un andamento irresistibile, teleologicamente orientato. L'antica si articola nel processo onde dalle ricerche naturalistiche essa venne innalzando l'edificio dell'atto puro e del motore immoto», concludendosi nella teoria aristotelica del conoscere come processo autocreatore, ed autocosciente», nella totalità della coscienza come atto che forma la realtà di cui è intelligenza. Nella moderna il processo di purificazione dell'esperienza giunge in  Bacone ad un primo, irreversibile risultato: il problema centrale della filosofia moderna è così formato, è costituito in forte germoglio, e si svilupperà con rapidità giungendo a maturazione nella mente delpensatore di Königsberg»' (si noti il lessico decisamente hegeliano: "germoglio", "sviluppo",  "maturazione"); insomma: tutte le strade portano a Kant e poi da Kant ripartono"'.  Difficile d'altronde credere che S. non avvertisse la problematicità di una tale impostazione.  Infatti, già nel primo capitolo discutendo del rapporto tra la logica dell'astratto e la logica del concreto, problema che può essere declinato anche come problema del rapporto tra il pensiero passato e il pensiero presente, tra il già-dato e il nuovo, il giovane filosofo aveva messo in evidenza la difficoltà di intendere tale rapporto nel modo in cui Gentile sembrava intenderlo, cioè come se il passato (la logica dell'astratto) fosse grado» al presente (la logica del concreto), combustibile» da bruciare nel suo fuoco», insomma: momento precedente alla concretezza, il passato appunto che sbocca, a dar vita, nel presente».  Questa interpretazione - continuava S. - ha di giusto questo solo elemento: che scorge l'unità del processo spirituale e la sua inscindibilità, e vede il presente non nella sua puntualità astratta, ma come quel presente di pensiero reale in cui confluisce tutta la vita passata. Un'azione od un pensiero, una individualità od un avvenimento storico in corso di svilupparsi, non sono novità sorte ex nibilo, ma si sustanziano di tutto lo sviluppo mentale e umano che accolgono e per quanto l'accolgono in sé senza spezzare la continuità della storia. L'individuo così, come un fatto storico, è da intendersi come effettuale germinazione della stessa storia; germoglio che trae il succo dalla stessa pianta che lo ha formato gemma, gemma che a sua volta formerà la pianta.  Elemento vero che occorre conservare: ma che si ricopre facilmente di scorie dalle quali va liberato.  Principalmente questa: che in questo modo di intendere, il fatto od il passato, l'oggetto in una parola, viene a condizionare il fare, il presente, in una parola il soggetto.  Infatti, un tale modo di intendere il rapporto tra il pensiero presente e il suo passato implica la vanificazione della libertà infinita» e dell'autonomia» del pensiero pensante, in quanto esso sarebbe  condizionato dal pensiero pensato e smarrirebbe il carattere di attività  trascendentale  dell'autocoscienza assolutamente a priori»'. Eppure, si trattava molto più che di scorie» che offuscavano la limpidezza delle costruzione teoretica gentiliana: S. pensava di restituire piena coerenza all'attualismo rivendicando la concretezza dell'astratto e quindi piena autonomia e valore di autentica spiritualità al pensiero antico. Ma davvero la singola filosofia, l'individuo» riesce a mantenere il suo valore in questa versione più coerente della filosofia dell'atto? Ridotto a gemma» che trae il succo dalla pianta che l'ha generato, sembra invece incapace di produrre novità alcuna: la gemma formerà di nuovo la pianta, e l'identico, generato dall'identico, genererà a sua volta l'identico.  Il problema di come poter pensare l'individuo e il nuovo - in una parola: la storia - senza ridurlo a nota analitica della struttura che lo avrebbe dovuto rendere intelligibile, era ancora ben al di là di essere affrontato alla radice.  Che il problema stesse nei principi della storiografia filosofica idealistica e non nelle loro applicazioni, che non si trattasse insomma di scorie» ma di vere e proprie aporie, si fece via via sempre più chiaro a S. quanto più egli approfondiva le basi della concezione storiografica» nella quale si muoveva. Documento significativo di questo travaglio è Il problema speculativo di Heidegger, il primo  p cane lavor publici da Son li compito Dator, stesi ane di i essioni erto acor più  tormentata prima stesura della Critica del capire. Ora egli si mostra pienamente consapevole della posta in gioco nella impostazione metodologica della storiografia filosofica. Si noti l'affermazione perentoria con la quale si apre lo studio su Heidegger:  Sapere a quale scuola appartiene un filosofo è spesso uno dei più forti ostacoli a capirlo. A cominciare dalle parole che adopra per finire con l'atteggiamento fondamentale che costituisce la sua personalità speculativa, tutto viene visto e sentito come già condizionato dall'ambiente in cui è vissuto: e le immagini, i concetti, le deduzioni, appaiono a noi già piene del significato che la scuola ha dato loro; sì che la rigidezza che offrono impedisce di cogliere lo spirito nuovo che in loro vive e che dà loro un tutt'altro valore e significato.  Un approccio storiografico che si limitasse a riassumere le tappe» (non sfugga l'uso del termine) attraverso le quali  ogni scuola dispone e stratifica il processo delle proprie indagini e lo presenta come struttura della realtà», otterrebbe soltanto risultati generici. Saremmo dinanzi, di fatto, alla medesima difficoltà teoretica delle storie della filosofia idealistiche che facevano dei diversi pensatori semplici tappe dello sviluppo necessario dello spirito: spiegando un filosofo con l'appartenenza ad una scuola - nel caso in questione Heidegger a partire dalla fenomenologia husserliana - tutto sarebbe già detto, e nessuno spirito nuovo potrebbe essere colto: sarebbe, si potrebbe dire, "modo" analiticamente già compreso nella "sostanza". Al contrario, non solo ogni pensatore ha un proprio problema ed una sua inconfondibile fisionomia, ma tutto in lui lo fa diverso da quelli con cui in primo tempo era accomunato». Non si tratta, tuttavia, solo di un'apologia romantica dell'individualità, come il tono del passo sembrerebbe suggerire: lo stesso rischio si potrebbe ripresentare se pensassimo ogni pensatore» come sistema chiuso, una totalità dal significato in sé già determinato, e sulla base di tale identità analitica valutassimo il modo in cui egli dispone e stratifica il processo delle proprie indagini e lo presenta come struttura della realtà».  Si tratta dunque di evitare quei presupposti storiografici che ostacolano la comprensione di un pensatore, sia che si prenda come principio di intelligibilità la storia della filosofia nella sua interezza o una sua epoca, sia la scuola filosofica alla quale appartiene un pensatore, sia, infine, la struttura esteriore in cui si sono solidificate le ricerche e le esperienze» di un singolo filosofo.  Per scongiurare il rischio di un approccio inadeguato, è necessario cercare la intima genesi», enucleare il centro vitale» della individua filosofia: solo in tal modo ci si accorge che l'edificio va veduto in altra luce, ed organizzato in altra forma», perché solo una ricerca che prenda le mosse dalla genesi teoretica» di un pensiero riesce a non esserne pura ripetizione parafrastica e a cogliere la forma con cui volta per volta ogni singolo momento della vita mentale è vissuto, e capire il modo con cui è vissuto». Dove si noti come la divaricazione tra individuazione e valutazione, che nonostante tutto rimaneva nella recensione del '23, sia ormai pienamente superata: capire una filosofia, infatti,  comprenderla storicamente, cioè nella sua caratteristica che la fa un'originale produzione dello spirito, significa cogliere il pensiero di un filosofo nella sua individualità e nel suo valore speculativo»".  Lo scritto su Heidegger approfondisce anche il significato di "genesi". La recensione al volume di Chiocchetti si limitava ad affermare che la genesi consiste nell'afferrare e svolgere il germe di vita» di un sistema filosofico, il principio che l'ha fatto sorgere come sistema, che gli attribuisce coerenza e intelligibilità. Secondo il testo del '35, invece, la genesi va ricercata non solo nell'enucleazione del centro vitale» di un pensiero e nel suo svolgimento, ma anche nel rapporto dialettico con altri pensatori e con tradizioni specifiche di pensiero: mostreremo - scrive S. - la genesi [del pensiero di Heidegger] a cominciare dalle critiche a quelle posizioni in cui idealmente inserisce il proprio ritmo, e mostreremo come in queste critiche stesse il problema cominci a sviluppare la propria natura, per poi acquistare forma e divenire saldo organismo di vita»"  E nel coevo abbozzo di  Introduzione alla traduzione di Was ist Metaphysik? il filosofo fiorentino ritiene che il modo in cui il Nulla è sentito e trattato» da Heidegger affonda le proprie radici» in un atteggiamento mentale che rimontaal periodo romantico»''. S. ribadisce così la convinzione che il problema filosofico nasca nella vita, non dalla vita, non cioè dal mondo di impressioni, di desideri, di passioni, di fede, di convinzioni, di tradizioni, di solidi oggetti, di cose resistenti e cangianti»"'; che, insomma, la filosofia, sebbene investa la vita del suo pathos logico e si sviluppi come vita concreta, abbia la sua genesi nel pensiero.  Non sarebbe in questa sede opportuno discutere la densa ed elegantissima ricostruzione che  S. fece, essenzialmente sulla scorta di Vom Wesen des Grundes e di Was ist Metaphysik?, del pensiero, anzi, del problema speculativo» di Martin Heidegger. Basti qui però ricordare che, dopo aver drasticamente separato Heidegger dalla scuola fenomenologica" (la quale, d'altra parte, è dissolta nella sua specificità, ricondotta com'è alla ricerca kantiana e cartesiana che intende risalire dall'esperienza vissuta ai principi che la formano, procedimento che non differenzia inoltre la fenomenologia da gran parte del contemporaneo movimento speculativo tedesco), S. individua tale problema nello sforzo alla libertà in cui consiste il nostro essere più fondo ed il nostro vero comportamento nel mondo»". Problema della libertà che non seppero risolvere né Kant, rimanendo inconciliate la volontà libera e la struttura meccanica degli avvenimenti cosmici, né Hegel, poiché la dialettica non riesce a trasvalutare realmente in spiritualità il proprio processo, e quindi il logo e la natura. Al contrario Heidegger dà soluzione al problema pensando l'uomo come libertà finita»; la libertà dell'io è libertà concretamente determinata, in quanto è possibilità di costruzione d'un mondo, di sé nel mondo»; il mondo non è semplicemente ciò che è dato all'uomo, anzi, ciò in cui l'uomo è gettato come cosa tra le cose», ma al tempo stesso è ciò che è formato dall'uomo e quindi trasceso nella sua datità: L'uomo comincia sempre ex novo come concreta e determinata trascendenza, come rapporto a un mondo che già esiste ma esiste solo in quando vien formato, ed è formato solo in quanto viene trasceso»?.  Questo dunque, in estrema sintesi, il problema speculativo» di Martin Heidegger, questa la genesi ideale» e - per usare i termini della recensione a Chiocchetti - lessenza» della sua filosofia. Se perciò il riconoscimento dell'appartenenza alla scuola fenomenologica non può gettare luce sul nucleo teorico del pensiero heideggeriano, tuttavia questo non sembra davvero essere comprensibile se non nel contesto della filosofia classica tedesca, sullo sfondo della ricerca intorno alla libertà che compirono  Kant e Hegel. Uno sfondo, perciò, filosofico.  Per S., dunque, già in questo testo, e poi con maggiore nettezza nelle successive e maggiori opere, la filosofia si spiega da se medesima, senza ricorso alcuno ad elementi biografici, economico-sociali, insomma storici, come invece farà tanta storiografia filosofica italiana post-idealistica o non-  idealistica a lui coeva: solo la storia della filosofia spiega la genesi di un pensiero filosofico. Sarà opportuno a questo punto approfondire il problema, per capire fin dove il pensatore fiorentino abbia spinto la "crivella" della sua critica nei confronti dell'impostazione storiografica dell'idealismo italiano, e se a tale critica si sia sempre mantenuto fedele. Infatti nella questione dell'inizio della filosofia (di una qualunque filosofia) sembra nascondersi il segreto della storicità della filosofia medesima e annidarsi tutte le difficoltà che accompagnano il rapporto della filosofia con la storia.Nel quarto capitolo della tesi di laurea il giovane filosofo si era soffermato con particolare attenzione sul problema, indagando l'aporia di pensare la logica dell'astratto come un dato; se così fosse, allora un determinato periodo storico, isolato dal flusso totale, e inquadrato da altre filosofie che lo hanno preceduto e seguito», finirebbe inevitabilmente per essere valutato in base alla sua incompiutezza'*. Con la conseguenza che la storia dellafilosofia si atteggerebbe a un susseguirsi di sistemi ognuno  incompleto e postulante un superamento, ognuno punto di partenza per uno sviluppo che se ha in se stesso il suo germe, ha la sua maturazione fuori di lui». In questo quadro concettuale la genesi della filosofia consisterebbe in fondo nel riprendere e ripensare sempre i medesimi problemi già dati, sicché le diverse filosofie non potrebbero che avere identico significato'. Al contrario, la mente non si appaga di ciò che è dato ma solo di ciò che viene costruendo, in quanto essa è attività.  Così l'uomo che si raccoglie e medita dinanzi ai problemi che la vita gli offre e cerca in sé una risposta che lo appaghi, ha bisogno che questa non suoni formula vuota, sebbene semplifichi e sembri spiegare ogni difficoltà: non cerca quindi una ben elaborata filosofia che appaia nel suo complesso una pura e astratta contemplazione sotto la quale la vita reale fluisca. Non cerca cioè risposte che non lo possono mai soddisfare pienamente perché non toccano la vita che egli realmente vive, e perciò non possono far sentire la propria necessità in modo tale da imporsi a lui come sua stessa vita. Ma cerca risposte tali che siano della stessa natura della domanda e scendano sullo stesso terreno dal quale quella sorge: sorge dalla vita, e chiede qualcosa che nella vita scenda e la costituisca, e la faccia essere. E se vivere è sviluppare le proprie energie ed attuare l'attività che dentro ci pulsa, è chiaro che una filosofia sistematicamente costituita non possa appagare per la sua staticita, ma occorra ricostruirla, elaborarla, appunto perché la si deve alimentare con la vita stessa, e la vita si deve alimentare di essa?%.  La filosofia sorge dalla vita, è essa stessa vita, è risposta vitale alla domanda posta dalla vita medesima. Mai come in questo passo S. ha cercato di negare la divaricazione tra forma e vita, tra la pura e astratta contemplazione filosofica e il fluire della vita reale» (come se quella astratta contemplazione fosse sì vita, ma irreale appunto perché astratta). Eppure occorre chiedersi: cosa significa qui  vita»? Il mondo preriflessivo, non informato dalla luce del logo? Oppure la vita stessa del logo? Situazione aporetica, questa, quante altre mai: se vita e logo sono eterogenei, come è possibile che la vita domandi e il logo risponda? La vita parla la lingua del già-dato, il logo quella dell'attività. E se invece vita e logo sono omogenei, come negare che la vita altro non sia che logo astratto, appunto già da sempre logo e non vita, il quale logo astratto, se pensato nella sua verità, è momento necessario al farsi concreto del logo concreto?  Che questa conclusione aporetica, non avvertita dal giovane filosofo, ma annidantesi nella pagina sopra riportata, sia inevitabile, lo mostra l'adesione con la quale poco più avanti S. discute dell'identificazione di storia e filosofia, in cui la storia prende il posto che qui aveva la vita. Ancora una volta S., nel tentativo di rendere più coerente il pensiero che discute, osserva che, nonostante la riforma della dialettica hegeliana neghi la legittimità di una trattazione filosofica della natura che preceda e sia momento preparatorio alla filosofia dello spirito, l'idealismo italiano (quindi, anche quello di Croce) è ancora affetto da naturalismo nel modo di fare la storia. Così Gentile - lo si è già ampiamente osservato - considerando il pensiero antico periodo dell'oggettività e quello rinascimentale della astratta  setivi, ne fa me sigi carli ticate pe preparato la isogna sagitività del pensiero  la dialettica spirituale crea la realtà formando nel suo processo gli infiniti problemi che costituiscono appunto il mondo storico. La filosofia quindi viene ad essere la sorgente stessa della storia, ed in quanto la storia non è che la vita dello spirito, ed il suo formarsi, ed il formarsi spirituale è filosofia, la filosofia si risolve nella storia, e vi si identifica. Il mondo storico quindi, è quello che esaurisce in sé tutto il processo spirituale, ed è su questo terreno che i problemi filosofici vengono discussi ed elaborati, in quanto con l'elaborarli si vien formando la storia appunto che è flusso reale dello spirito??.come si antern vada i dunte il mestie col lusini de itime la ime di del de la dios no chà  sorge dalla vita/storia è di questa formatrice, tanto che con pari diritto si può dire che sia la vita/ storia a sorgere ed essere alimentata dalla filosofia. Anzi, più radicalmente, se la vita di cui qui si discute non è vita precategoriale ma è la vita dello spirito», e quindi storia, e se la storia è processo spirituale in quanto la filosofia ne è il principio, se insomma la vita/storia è identica alla filosofia, allora la filosofia trova la sua genesi nella stessa filosofia e non in una impossibile realtà altra da lei.  C'è tuttavia un altro documento che dobbiamo prendere, sia pur brevemente, in considerazione, prima di chiudere la discussione: si tratta di una lunga lettera scritta a Calogero.  Documento per noi importante, in quanto in esso S. non solo prende le distanze da un modo di fare storia della filosofia che ritiene le filosofie del passato qualcosa che possa essere "superato", ma soprattutto intende pervenire a una posizione filosofica a-polemica» che non crede di poter distinguere nei sistemi filosofici quanto è da accettare e quanto è da scartare, né va alla caccia dell'errore che faccia crollare l'intera costruzione.  Nessun filosofoè accettabile, nessun punto del suo pensiero è  incamerabile nel mio: né io mi fermo su ciò che dice; quello che conta è il come dice quello che dice, il tono che pervade l'edificio, l'armonia interna alla sua visione». Ogni filosofia è infatti espressione, espressione di sé stesso», della propria personalissima [...] esperienza di vita». Sembra quasi che S. intenda "ridurre la filosofia sotto il concetto generale dell'arte" (le metafore musicali, in effetti, ritornano frequentemente nella lettera: tono, armonia», note, armonici», timbro»), farne espressione dell'individualità per renderla veramente storia, cioè affermazione del nuovo: le parole, gli schemi, i concetti, le distinzioni, le dialettiche, le sussunzioni [delle diverse filosofie] non sono per me che tecniche diverse con cui ognuno esprime sé stesso»; e aggiungeva, con caustica e toscanissima battuta, che se uno è bischero apparirà tale qualunque tecnica adoperi, modernissima o arcaica, e se è un grande, idem con patate»?8.  Qui il rapporto tra filosofia e vita sembra ribaltarsi: non è più la vita ad esser vita della filosofia, ma è la filosofia ad esser espressione della vita, cioè della esperienza di vita del singolo pensatore. Ma, pur se rovesciato, il quadro teorico emerso dalla discussione de La logica dell'astratto non muta: infatti, se il valore di una filosofia non sta nel suo significato (ciò che dice), bensì nella sua espressione (come lo dice), ciò vuol dire che il suo valore è nella forma e non nel contenuto (il quale, essendo esperienza, addirittura sentimento, non può essere condiviso né valutato da me che ho altre esperienze e altri sentimenti:  Nessun filosofo è accettabile, nessun punto del suo pensiero è incamerabile nel mio»). E la forma della filosofia è logo, logo e non vita. Per cui la genesi della filosofia, in quanto genesi ideale, non potrà prodursi nella vita, cruda e verde» avrebbe aggiunto il vecchio Croce molti anni dopo, ma solo nella sua espressione - cioè nella forma del logo, nella filosofia stessa. Sicché, da questo punto di vista, S. sembra muoversi ancora all'interno dell'orizzonte teorico dell'idealismo italiano.  Infatti, si deve aggiungere senza tema di allungare ulteriormente una considerazione già ampia ma che concerne un punto assolutamente centrale, l'idealismo italiano molto si affaticò intorno  audendo e piania la Colini del pie dicie del sile, spale a epo ali icofcinte.  la differenza tra la concezione del reale come spirito (Hegel) e la concezione del reale come storia (Croce) consista nel fatto che lo spirito, indagando nella propria essenza e andando idealmente a ritroso nella propria genesi», incontra momenti sempre più poveri ed elementari, mentre la storia trova sempre le proprie identiche forme, sempre concrete nelle opere in cui esse hanno l'esistenza»" - scrive:  Ogni singola forma ha realtà in sé; e l'esistenza è la loro connessione. Questa è la ragione in sede speculativa, cioè la giustificazione teoretica, di una affermazione su cui il Croce tanto insiste: che l'opera d'arte e l'opera difilosofia non nascono per partenogenesi, ciascuna solo dalla propria forma (per una sorta di scissiparità), cioè dallo studio dall'analisi o dal modello di un'altra opera d'arte o d'un'altra opera di filosofia; ma nascono dalla vita tutta quanta, dall'esistenza. Perché un'opera sia realmente esistente è necessario che abbia le proprie radici nell'esistenza, cioè nel nesso in cui le forme sono reali; e perciò, in quel nesso, nelle forme tutte quante30.  Ora, la filosofia potrà nascere dalla vita tutta quanta» solo se le forme sono reali e se reale è il loro  nesso. S. risponderà alla questione nella conclusione dell'opera, in una pagina esemplarmente ardua per la concisione in cui l'argomentazione vi è rinserrata". La concezione crociana come storia soddisfa l'esigenza di coerenza interna del sistema ma non l'esigenza di concretezza dei suoi elementi, finendo così per offrire kantianamente "un trattato del metodo"» ma non la storia e la    realtà stessa nel suo quotidiano formarsi». Infatti, se da una parte a fondamento di tutte le opere e concezioni teoretiche e problemi di cui è tessuta l'esistenza c'è una forma come principio di cambiamento», cambiando la quale non esisterebbe più alcun cambiamento, una forma eterna e immodificabile di cui quelle opere, concetti e problemi sono manifestazioni» e non forme assolute»; dall'altra, proprio perché manifestazioni della eterna forma e non a loro volta forme, quelle opere, concezioni e problemi mancano di vera concretezza ed esistenza», sono soltanto possibilità delle sempre identiche forme». Di qui l'aporia: o si mantiene l'assolutezza delle forme eterne, ma allora non acquistano concretezza le opere, le concezioni e i problemi; oppure si considerano reali solo queste opere, queste concezioni e questi problemi, ma allora quelle forme sfumano, e queste concretezze si dirompono nell'inconcepibile». O intelligibilità senza concretezza, o concretezza senza intelligibilità.Perciò, se si tiene ferma l'esigenza della intelligibilità della filosofia cercandone di comprendere la  genesi ideale, la singola filosofia, realizzatasi in opere, concetti e problemi, non potrà rinviare che alla sua stessa forma, a mai al nesso delle forme, cioè all'esistenza tutta quanta.  Il risultato che ci si prospetta è paradossale: dissolta la storia della filosofia fatta di superamenti e sviluppi, emerge una comprensione della tradizione filosofica occidentale in cui alcuni assunti della storiografia idealistica vengono non respinti, ma radicalizzati al punto da far dubitare proprio della loro coerenza col quadro teorico idealistico. Innanzi tutto le filosofie debbono essere interpretate a partire dai propri principi; siamo dinanzi alla più piena rivendicazione dell'autonomia della filosofia: ogni singolo sistema di pensiero deve essere interpretato solo a partire da se stesso", dal suo nocciolo teoretico (il germe di vita»), e valutato nella sua importanza in base alla coerenza - tra l'esperienza di vita e gli strumenti teorici scelti per esprimerla, e tra le stesse tecniche adoperate (se vogliamo utilizzare il lessico della lettera a Calogero), tra il principio generatore, la sua forma immanente, e i suoi elementi a quello subordinati -. In secondo luogo, le filosofie, non disposte più in una successione storica che sia anche dispensatrice del loro valore, sono tutte idealmente contemporanee, e perciò ogni filosofia può essere unainterlocutrice altrettanto legittima di un'altra nella discussione filosofica. Come appunto avviene nella  Critica del capire. Tra storicismo e non: la storia della filosofia nella Critica del capire  Se S., grazie al lungo percorso, che abbiamo cercato di ricostruire, di discussione critica dei presupposti della storiografia filosofica dell'idealismo italiano e del suo storicismo, approda nella Critica del capire alla individuazione dei principi trascendentali di una nuova e più adeguata storiografia, nella effettiva discussione delle filosofie del passato non sempre si affranca dalla sua origine. Di qui l'impressione di una qualche ambiguità che suscitano alcune pagine del suo capolavoro.  Da un lato, come già accennato, S. radicalizza la tesi della contemporaneità della storia, pervenendo ad esiti decisamente divergenti da quelli di Croce e Gentile: contemporanea o attuale è una filosofia non tanto perché viene resa tale dall'atto di pensiero che la pensa, quanto perché l'analisi S.ana, avendo per scopo di far riemergere tutti i problemi della tradizione filosofica, dovrebbe far contemporanei tutti i filosofi, e invitarli tutti a una continua discussione»'. Contemporaneità, dunque, non a parte subjecti, ma a parte objecti. Non sfugga la differenza di atteggiamento tra S. e i maestri dell'idealismo italiano. Infatti come è necessario discutere la coerenza interna di ogni filosofia apparsa nella storia juxta propria (della filosofia, non della storia) principia, così è opportuno porsi dal punto di vista della filosofia contemporanea per discutere dei problemi filosofici, perché più proficuo ed efficace, quindi più capace di indurre all'ascolto e alla discussione il pubblico, ma non perché sia più vero: Adopro l'italiano e non il latino. Ma con questo non credo che l'italiano sia più ricco, più profondo ecc. del latino. Cioè non credo che l'italiano abbia superato il latino». Perciò, per quanto riguarda il rapporto fra realtà e conoscenza, scrive a Fossi nella lettera del 20 agosto 1937:  Io accetto l'identità realtà = conoscenza (o conoscenza = produzione di realtà come cosa pacifica mi metto in pieno idealismo. E dopo averlo dato per ormai lapalissiano, discuto la struttura del conoscere; e qui dentro trovo tanti mai dubbi, e distinzioni e rapporti, e diavoli e santi, e quel vecchio problema già liquidato e dimenticato, viene invece a vendicarsi ampiamente e risorge più vigoroso di prima proprio perché interno al proprio purissimo idealistico conoscere34.interlocutrice altrettanto legittima di un'altra nella discussione filosofica. Come appunto avviene nella  Critica del capire.  4. Tra storicismo e non: la storia della filosofia nella Critica del capire  Se S., grazie al lungo percorso, che abbiamo cercato di ricostruire, di discussione critica dei presupposti della storiografia filosofica dell'idealismo italiano e del suo storicismo, approda nella Critica del capire alla individuazione dei principi trascendentali di una nuova e più adeguata storiografia, nella effettiva discussione delle filosofie del passato non sempre si affranca dalla sua origine. Di qui l'impressione di una qualche ambiguità che suscitano alcune pagine del suo capolavoro.  Da un lato, come già accennato, S. radicalizza la tesi della contemporaneità della storia, pervenendo ad esiti decisamente divergenti da quelli di Croce e Gentile: contemporanea o attuale è una filosofia non tanto perché viene resa tale dall'atto di pensiero che la pensa, quanto perché l'analisi S.ana, avendo per scopo di far riemergere tutti i problemi della tradizione filosofica, dovrebbe far contemporanei tutti i filosofi, e invitarli tutti a una continua discussione»'. Contemporaneità, dunque, non a parte subjecti, ma a parte objecti. Non sfugga la differenza di atteggiamento tra S. e i maestri dell'idealismo italiano. Infatti come è necessario discutere la coerenza interna di ogni filosofia apparsa nella storia juxta propria (della filosofia, non della storia) principia, così è opportuno porsi dal punto di vista della filosofia contemporanea per discutere dei problemi filosofici, perché più proficuo ed efficace, quindi più capace di indurre all'ascolto e alla discussione il pubblico, ma non perché sia più vero: Adopro l'italiano e non il latino. Ma con questo non credo che l'italiano sia più ricco, più profondo ecc. del latino. Cioè non credo che l'italiano abbia superato il latino». Perciò, per quanto riguarda il rapporto fra realtà e conoscenza, scrive a Fossi nella lettera del 20 agosto 1937:  Io accetto l'identità realtà = conoscenza (o conoscenza = produzione di realtà come cosa pacifica mi metto in pieno idealismo. E dopo averlo dato per ormai lapalissiano, discuto la struttura del conoscere; e qui dentro trovo tanti mai dubbi, e distinzioni e rapporti, e diavoli e santi, e quel vecchio problema già liquidato e dimenticato, viene invece a vendicarsi ampiamente e risorge più vigoroso di prima proprio perché interno al proprio purissimo idealistico conoscere. In ultima analisi nella Critica del capire S. mostra di aver maturato una concezione della filosofia diversa da quella idealistica: filosofia è porre il problema, e vivere il problema, concludere con la fede nel riporre sempre il problema. E sempre essere al principio senza accumulare scienza»". In conseguenza di ciò nella Critica del capire i diversi filosofi sono convocati all'interno della discussione di un problema, per illuminarlo di volta in volta con l'esemplarità della loro posizione teoretica. Sicché la discussione non procede seguendo una successione storica. Ad esempio, nel capitolo dedicato giudizio, l'analisi prende le mosse da Kant, per passare a Hegel, poi si ritorna a Kant, e prosegue ancora passando per Cartesio, di nuovo per Kant, Schelling,  Fichte, Hegel ecc. fino a Croce. Ma non si  ricostruisce la genesi e lo sviluppo del problema a partire dai diversi filosofi che l'hanno dibattuto, bensì, al contrario, le posizioni dei singoli servono ad illustrare esemplarmente la genesi e lo sviluppo del problema che urge verso la soluzione.  Dall'altro lato, però, S. era pienamente consapevole di non essersi completamente liberato dell'impostazione storicistica nella quale si era formato, per lo stesso modo in cui era andato elaborando la riflessione critica dei problemi filosofici. Cioè, non sempre ha la forza di tener ferma la subordinazione dello sviluppo temporale, con i vari e successivi "superamenti", alla chiarificazione  concettuale del problema.Lo mostra con nettezza il seguente passo della lettera, inviata  presumibilmente a Ernesto Codignola, del 14 agosto 1935, in momento decisivo della stesura del suo capolavoro:  In realtà io mi vengo, in questo libro, faticosamente spogliando di manie storico-espositive: e perciò rinvango il passato: alla Gentile - purtroppo -, che rimpinzava la sua Teoria generale e la sua Logica con esposizioni e critiche di Platone-Aristotele-Kant etc. etc.; e così ho fatto io. Ma se le elimino - in coscienza - dovrei rifare il libro di sana pianta. Perché questo libro è proprio nato e vissuto (povero ragazzo) in quest'epoca disgraziata in cui io sono (o ero) a cavallo fra una posizione storicistica e una... che ancora non mi è ben chiara ma che dovrebbe nascere da questo mio lavoro36.  Prendiamo allora in esame, a prova di tale incertezza, un esempio concreto di analisi storica di una filosofia nella Critica del capire. Nella seconda parte del capitolo Gli opposti S. si interroga sul rapporto fra contraddittorietà e distinzione all'interno del rapporto fra i contraddittori A non A.  Secondo la rigorosa posizione di Parmenide» il puro contradditorio non esiste. Ma, argomenta  S., essendo il contraddittorio, per quanto indeterminato, il substrato indispensabile di ogni cosa» - infatti A non A è la realtà -, tutto quanto scomparirebbe: eliminato il contraddittorio, ogni  contrarietà, ogni opposizione, ogni distinzione, vanisce nel sogno di esseri effimeri vaganti nel nulla».  Parmenide, come Schelling, è uscito dalle distinzioni del mondo con un incanto, con un salto nell'identità», che non riesce a giustificare. E lì dentro, se proprio chiusi i portoni di bronzo si sono tagliate le connessioni con la contraddittorietà, non c'è nulla da vedere né nulla da sentire: la vita vi è terminata; anzi la vita non vi è mai cominciata»*  Perché la posizione di Parmenide è rigorosa, se non è capace di giustificare l'identità avendo negato la contraddittorietà? Perché Parmenide non accetta di ammettere ciò che non può cogliere, e quindi pensare, nella sua purezza.  Per vivere occorre ammettere il contradittorio, dice il Forestiero di Elea. E il puro contradittorio è proprio come la vita: non si coglie mai. Cogliere la vita... ma la vita si vive; cogliere il trapasso fra essere e non-essere... ma quando si ficca il viso a fondo, e l'essere, puro essere, privo di ogni determinazione, scompare, e ci si trova dinanzi il Nulla, il passaggio non si vede avvenire: è avvenuto. Non passa, è passato, ammoniva Hegel. La riflessione arriva troppo tardi; la vita è già stata.Parmenide, potremmo aggiungere noi, si ritrae davanti a questa trasformazione, anzi, la nega, perché nega anche qualsiasi distinzione fra i due A del contraddittorio A non A. E da questa negazione salta nell'identità dell'essere. Ma si tratta di una scelta ingiustificata. Se infatti si toglie  dalla contradittorietà ogni sospetto di distinzione, ogni ombra di distinzione, si ha l'in distinto. E basta.  Trasformare l'indistinto in identico, fermarlo nell'uno, richiede un arresto nel processo, un capovolgimento violento, un vigore sintetico che forzi l'indistinto e lo stringa in sé, lo renda compatto, omogeneo, uno, identico:  Essere. Questa violenza a quel processo che porterebbe i due termini della contradittorietà - scomparsa ogni distinzione - fino all'indistinto, violenza che lo arresta e inverte, si chiama Parmenide. Una fermata mentale:  P'Uno38.  Dunque, la coerenza di Parmenide sta nell'esigenza di ammettere solo ciò che si può pensare: ma se il contraddittorio non si può pensare nella sua purezza, senza la distinzione, se la distinzione tra i due A del rapporto di contraddittorietà non si può pensare, perché il non diverrebbe forza non solo  distinguente  ma anche annichilente,  ricacciando il secondo A nel non-essere  A, e quindi  nell'impensabilità del non-essere, allora non si può ammettere né la contraddittorietà né la distinzione.  Si tratta però di una coerenza che mostra due principali limiti: il primo consiste nel fatto che il non distinto non è identico a identico», cioè che il processo di dissoluzione della distinzione nell'indistinto non è di per sé costretto ad arrestarsi nell'identità"; il secondo nella constatazione che dimostrare l'assurdità della contraddittorietà non significa dimostrare né la validità né l'esistenza dell'identità, perché il metodo dimostrativo su cui qui si fa leva è quello della "dimostrazione per assurdo"; e la dimostrazione per assurdo non fonda l'identità, ma si basa su di essa».  La genesi intima del pensiero parmenideo è dunque nella esigenza di costringere l'indistinto, la perdita di ogni ombra di distinzione, nella pura identità dell'essere e dell'uno. Esigenza che si traduce in una decisione violenta, in quanto per ottenere la trasformazione dell'indistinto in identico si deve agire dall'esterno (cioè introducendo esigenze estranee) sul processo di dissoluzione della distinzione. L'aver individuato la genesi intima del pensiero parmenideo, quindi, permette a S. di valutarne la coerenza: esso è giudicato rigoroso perché, senza fare concessioni al senso comune,  muovendo  dall'inammissibilità di accogliere ciò che non si può pensare puramente, nega ogni contraddittorietà ed ogni distinzione, per concludere nella più salda e bronzea identità. Tuttavia, proprio tenendo fermo il principio di coerenza, S. può sostenere che se non è facile contraddire Parmenide [...] è impossibile contraddire la verità». Quasi che il processo di disvelamento della verità sia inarrestabile e affermandosi ricacci nelle tenebre dell'errore tutto quanto si discosta da essa. Perciò il processo prosegue, e Parmenide rimane indietro nella storia del pensiero»".  Espressione, questa, sorprendente, che forse si potrebbe definire un lapsus mai emendato"  rivelatore di un non risolto legame con lo storicismo idealistico e di quella incertezza di cui si diceva commentando la lettera a Codignola; su ciò è necessario fermare l'attenzione per svolgere due  considerazioni. Salta infatti subito agli occhi come una tale affermazione sembri ridurre Parmenide a una tappa necessariamente superata nella storia della filosofia, proprio nella migliore (o peggiore)  tradizione storicistica, denunciata da S. fin dalla tesi di laurea. Proseguiamo allora nella lettura della Critica del capire, per chiederci in che senso la storia del pensiero prosegua il suo cammino - se non verso la verità, almeno lontano dall'errore. Subito dopo la trattazione di Parmenide (e dopo un'ampia analisi della dimostrazione per assurdo), cioè del tentativo di abolire ogni distinzione nella contraddittorietà, emerge il tentativo di pensare la distinzione senza la contraddittorietà. Privati del non-essere reciproco che li fa termini di una relazione, i distinti si separano ...] si possono suddistinguere e dividere e moltiplicare all'infinito». L'arresto dello sbriciolamento cui i distinti senza la contraddittorietà vanno incontro può avvenire solo grazie ad una forza pari alla distinzione: l'atomo di Democrito è un  "fermo", un ostacolo», un rendere identiche le parti che la distinzione tentava ancora di separare.  Essendo questo vigore estraneo alla distinzione, la disgregazione continua: i puri distinti, perso ogni reciproco rapporto, ogni riferimento, non son neppure 1 molti sterminati diversi, ma, indeterminati interiormente ed esteriormente, vagano nel vacuo irrelato, nell'indistinto; e diventano, ciascuno, mero indistinto». Non interessa ora la conclusione che S. trae dall'esame dell'identità, della  distinzione e della contraddittorietà (sono principi cooriginari, tutti necessari e nessuno sufficiente), quanto un'altra e implicita conclusione che può trarsi da questa pagina: la genesi del pensiero di Democrito è nella filosofia di Parmenide, nella sua negazione della distinzione e nel tentativo opposto di pensare la pura distinzione senza la contraddittorietà. La filosofia sorge dalla filosofia*.  E i filosofi sono nomi con cui designare posizioni filosofiche. In secondo luogo, infatti, l'analisi S.ana sembra risolvere Parmenide (e Democrito) in una determinata posizione filosofica: essendo una posizione filosofica, può ripresentarsi nel corso del pensiero, rappresenta cioè un'esigenza duratura, e Parmenide è il nome di questa esigenza: tutte le volte che si desidera o si sogna di cancellare la distinzione, sorge l'Uno come mèta, come termine cui porta il sogno e il desiderio. E l'Uno prende il nome di Sostanza, o di Amore, o di Beatitudine della trasparenza intellettuale»". Non solo Parmenide, dunque, ma Spinoza, Schelling e tanti altri ancora... Sicché sorge il problema di come sia conciliabile il ripresentarsi di una posizione filosofica con la originalità e novità attribuita ad ogni filosofo". Cioè, detto nei termini tradizionali del dibattito teorico sulla storiografia filosofica in Italia, il problema della continuità e della discontinuità nella storia del pensiero. Continuità e discontinuità nella storia del pensiero  Dopo la pubblicazione della Critica del capire S. intraprese contemporaneamente due ricerche: la prima dedicata all'Analitica trascendentale kantiana, la seconda alla genesi della concezione della realtà come storia. Ricerche complementari e gemmate da un unico ceppo, l'approfondimento della sintesi a priori, del suo carattere e della sua sopravvivenza nella tradizione idealistica", che avrebbero dovuto concretizzarsi in due monografie. Com'è noto, solo la prima, e in forma ridotta rispetto al progetto iniziale, vide la luce col titolo Saggio sulla categoria kantiana della realtà; alla seconda, che S. avrebbe voluto intitolare Dalla logica come scienza del concetto puro alla logica come teoria del giudizio individuale, invece rinunciò, sebbene l'elaborazione di alcune parti dell'opera fosse assai avanzata.Questi due lavori assumono per noi una notevole importanza per il fatto che in entrambi S. tocca la questione della continuità e della discontinuità della storia del pensiero, scientifico nella prima opera, filosofico nella seconda. Infatti, nel Saggio si presenta la questione della discontinuità tra fisica classica e fisica moderna; nello scritto dedicato alla logica crociana, invece, la questione - apparentemente altra ma in realtà medesima - della segreta continuità di modi di pensare che, sorti per soddisfare alcune esigenze, continuavano ad operare in contesti teorici e per fini affatto diversi da quelli nei quali e per i quali erano stati originariamente concepiti, con conseguenze distorsive molto importanti. S. si riferisce in particolare alla mentalità» che ha generato la kantiana sintesi a priori e che sopravvive come  un vero e proprio reliquato» nella dialettica hegeliana", producendo i suoi effetti anche nell'idealismo italiano"".  Prima di dare inizio all'analisi dei testi S.ani sarà opportuno premettere una osservazione. Il problema della continuità e della discontinuità nella storia del pensiero fu uno dei temi principali del dibattito sullo statuto teorico della storiografia filosofica in Italia, assai vivo negli anni Quaranta e Cinquanta", cioè proprio nel periodo di elaborazione degli scritti di cui si sta qui ragionando. E tuttavia non mi pare che in quel dibattito si sia a sufficienza rilevata la difficoltà di cogliere la natura delle categorie di continuità e di discontinuità. Infatti, qualora siano pensate astrattamente - come per lo più è avvenuto e ancora avviene -, come indipendenti e addirittura reciprocamente escludentisi, quella natura inevitabilmente sfugge, in quanto esse, al contrario, sono per necessità correlative. Non si dà infatti discontinuità se non sullo sfondo di una continuità rispetto alla quale i discontinui si distinguano e che alla discontinuità permetta perciò di istituirsi. E, d'altra parte, la continuità non può essere pura omogeneità, ripetizione dell'identico, perché, se così fosse, non vi sarebbe continuità ma identità, puntuale identità, che nega il dispiegarsi del continuo nel tempo, sicché alla continuità necessita almeno un "grano" di discontinuità se vuole davvero essere continuità e non serrarsi nell'immobile identità.Il problema è affrontato da S. nella Nota che chiude la lunga e fondamentale lettera a Fossi: ritornando sul rapporto tra distinti e contraddittori, il filosofo fiorentino sottolinea come i contraddittori siano solo parte del rapporto tra due distinti e non esauriscano quindi il rapporto medesimo. Prendiamo ad es. in considerazione i distinti A e B: B non è semplicemente non A, ma una delle possibili determinazioni di non A, che appunto ha il vigore di distinguersi da non A. Al contrario, se ammettiamo che i contraddittori possano annullare ogni distinzione, che nessun B possa distinguersi rispetto ai C, D ecc., perché tutti necessariamente identici a non A, allora otteniamo non il nulla, bensì l'indistinto. Vediamo cosa ne risulta per il nostro problema. La situazione teoretica che S. ha ipotizzato - invece di avere un rapporto costituito da distinti e contraddittori si ha un rapporto costituito dai soli contraddittori - porta al fatto che l'indistinto che rimane al posto del rapporto» garantisce quel minimum necessario alla continuità». Ma allora cadiamo nella metafisica aristotelico-tomista, nella quale la materia che funge da sostrato garantisce il divenire, il quale è passaggio dalla privazione alla forma, ovvero dalla potenza all'atto. Ma a me, personalmente, questo non interessa, perché ritengo la continuità una delle tante interpretazioni del rapporto stesso. Cioè la continuità storica sarebbe, per me, una teoria che interpreta in modo speciale (e già metafisico) la relazione tra contraddittori e distinti; teoria che non ha fondamenti sufficientemente saldi». In cosa consiste l'interpretazione metafisica del rapporto? Nell'identificare "indistinto" ed "omogeneo" (la continuità storica sarebbe - contraddittoriamente - una omogeneità che di dispiega identicamente nel tempo): e ciò è possibile se si ha di già una metafisica, o una concezione in cui non si tien conto che l'indistinto non può fare da omogeneo, ossia da "identico", ossia non lo si può considerare come se avesse una sua rigidità»°.  Ora, della continuità non possiamo fare a meno, pena la negazione stessa di qualsivoglia rapporto tra distinti. Allora, come interpretare non metafisicamente la continuità storica, sottraendola sia alla  omogeneità che fa identici tutti i distinti, sia alla irrelatività dei distinti di cui si nega ogni relazione che non sia appunto quella della distinzione? La peculiarità della risposta S.ana a questo problema sta nell'uso, non tematizzato, della nozione di mentalità»: si tratterà di comprendere le continuità prodotte dalla forza vincolante di una posizione mentale» che orienta la ricerca di filosofi e scienziati; e inoltre le discontinuità che si producono tra mentalità diverse che si succedono alle precedenti e si distinguono dalle coeve e differenti, e che nel loro succedersi e distinguersi sembrano scandire la storia. Occorrerà allora prima ripercorrere l'uso fatto da S. di questa nozione per comprenderne poi la pregnanza teorica nelle ricerche successive alla Critica del capire.  Una soluzione non tematizzata: la nozione di mentalità  La nozione di mentalità - e dei suoi equivalenti posizione mentale», atteggiamento mentale», ecc. - compare molto presto nella riflessione teorica di S. e, cosa assai significativa, proprio in relazione alla teoria gentiliana della storiografia filosofica. Discutendo nel terzo capitolo della tesi di laurea la prima triade della logica di Hegel, il giovane filosofo mette in luce come la difficoltà di dedurre il divenire dalla opposizione di essere e non essere nasca dalla insufficiente coscienza della propria posizione mentale nel risolvere il problema»". Dove si noti la divaricazione tra la posizione mentale (o mentalità) e la coscienza di essa, ovvero tra l'adesione profonda ad un modo di pensare e la consapevolezza di tale adesione cui si attribuisce la responsabilità di impostare il problema non nei termini di cui si è coscienti ma in quelli cui in effetti si aderisce.  Non si può certo affermare che nella tesi di laurea S. fosse consapevole della importanza che la nozione di mentalità poteva avere nella ricostruzione della storia del pensiero scientifico e filosofico.  Ma già nella lettera a Fossi vi presta attenzione; in essa, parlando del libro diManzoni sulla rivoluzione francese, S. definisce antistorica la mentalità dello scrittore lombardo e si interroga subito dopo sul significato di mentalità:  Quando si dice antistorica la mentalità del secolo XVIII, si fa un luogo comune, va bene, ma si dice qualcosa di vero o no? Cosa c'è di vero in questo luogo comune? Di falso ci sarà che pretende di legare insieme, accatastare, tanti uomini in una sola denominazione (dispregiativa, negativa o no importa poco) che dia una caratteristica comune a tutti. Ma però è strano che si leggono vari autori di una stessa epoca, levate poche eccezioni, si sente, si vede, si avverte, ci si accorge ecc. (bada, non: si pensa) che hanno molti punti a comune. Ossia molte visioni, molti modi di impostare la questione, molti argomenti su cui insistono di preferenza, molte soluzioni e piccolissime difficoltà che incontrano per la strada. Cos'è quest'aria di famiglia? A ogni modo è su questa somiglianza di molti particolari accidentali, poco importanti, a volte trascurabili, sempre secondari, ma per il numero e la circostanza notevolissimi, e a volte imponenti, è su questa somiglianza direi del pulviscolo atmosferico, che aleggia intorno a ogni viso, che si basa il giudizio sul carattere complessivo di un'epoca. Giudizio schematico  perene cualzo astratto. anzi perene somma e non grualzio ma somma uale, erneace, scocclante e mta clante volte, ma ineliminabile. Dunque non è falso che la "mentalità" di un secolo possa essere in un modo, per esempio antistorica. Sarà un'asserzione vaga, allo stato quasi gassoso, come è quasi fluido il pulviscolo che addiziona e stringe, ma falsa no. Ma all'ingrosso, ecco: se è vero che di molti schemi mi son liberato così che se qualcuno venisse ora a dirmi per esempio che la filosofia greca è la filosofia dell'oggetto e la moderna quella del soggetto, o simili, io strillerei come un'oca spennata, è pur vero che altri li mantengo e per ora non vedo che ci sia di male. E fra questi mantengo quelli di "mentalità antistorica": nella qual casella caccerei Leibniz, Cartesio,  Spinoza ecc. ecc. ed anche Manzoni. Forse un po' a disagio ci sta; ma non troppo53.  È importante sottolineare, in primo luogo, come la nozione di mentalità (termine di uso comune già  da un ventennio)  ricorra in testi e autori centrali nella formazione di S.. Non perché,  individuata la fonte, il problema sia risolto, come se la fonte potesse spiegare il suo uso, che è di volta in volta diverso nei diversi contesti. Ma perché è possibile che la "logica" insita nella fonte persista in chi la utilizza, e che le difficoltà di quella si trasformino nella difficoltà di questo. Si pensi, ad es., a quella pagina della Teoria generale in cui Gentile nega la possibilità di una storia della scienza che non sia una storia della filosofia, la quale considera concretamente ciascuna scienza come sviluppo dei concetti filosofici immanenti alla stessa scienza, studiando ogni forma di questi concetti non pel valore che essa ebbe ogni volta per lo scienziato, quale determinazione oggettiva del reale, bensì come grado della mentalità, in perpetua formazione, per cui si pongono via via e si risolvono i singoli problemi scientifici»». Dove si noti la distinzione, che si potrebbe definire fenomenologica, tra il valore che al concetto attribuisce lo scienziato e la mentalità per mezzo della quale egli pone e risolve i problemi.  Ancor più significativo mi sembra l'uso che di tale nozione aveva fatto Vittorio Macchioro; ne L'Evangelio, che S. aveva recensito", si legge che la mentalità del fanciullo e del primitivo» è ricchissima di elementi fantastici e quindi di contenuto mitico, al contrario della mentalità dell'adulto e del moderno, le cui intuizioni rivestono più facilmente le forme logiche o intellettive»". Siamo dinanzi alla nota tesi di Levy-Bruhl sul prelogismo; tesi che era assai più diffusamente sostenuta in opere precedenti, che S. mostra di conoscere e apprezzare". In Macchioro, come in Levy-Bruhl, laManzoni sulla rivoluzione francese, S. definisce antistorica la mentalità dello scrittore lombardo e si interroga subito dopo sul significato di mentalità:  Quando si dice antistorica la mentalità, si fa un luogo comune, va bene, ma si dice qualcosa di vero o no? Cosa c'è di vero in questo luogo comune? Di falso ci sarà che pretende di legare insieme, accatastare, tanti uomini in una sola denominazione (dispregiativa, negativa o no importa poco) che dia una caratteristica comune a tutti. Ma però è strano che si leggono vari autori di una stessa epoca, levate poche eccezioni, si sente, si vede, si avverte, ci si accorge ecc. (bada, non: si pensa) che hanno molti punti a comune. Ossia molte visioni, molti modi di impostare la questione, molti argomenti su cui insistono di preferenza, molte soluzioni e piccolissime difficoltà che incontrano per la strada. Cos'è quest'aria di famiglia? A ogni modo è su questa somiglianza di molti particolari accidentali, poco importanti, a volte trascurabili, sempre secondari, ma per il numero e la circostanza notevolissimi, e a volte imponenti, è su questa somiglianza direi del pulviscolo atmosferico, che aleggia intorno a ogni viso, che si basa il giudizio sul carattere complessivo di un'epoca. Giudizio schematico  perene cualzo astratto. anzi perene somma e non grualzio ma somma uale, erneace, scocclante e mta clante volte, ma ineliminabile. Dunque non è falso che la "mentalità" di un secolo possa essere in un modo, per esempio antistorica. Sarà un'asserzione vaga, allo stato quasi gassoso, come è quasi fluido il pulviscolo che addiziona e stringe, ma falsa no... Ma all'ingrosso, ecco: se è vero che di molti schemi mi son liberato così che se qualcuno venisse ora a dirmi per esempio che la filosofia greca è la filosofia dell'oggetto e la moderna quella del soggetto, o simili, io strillerei come un'oca spennata, è pur vero che altri li mantengo e per ora non vedo che ci sia di male. E fra questi mantengo quelli di "mentalità antistorica": nella qual casella caccerei Leibniz, Cartesio,  Spinoza ecc. ecc. ed anche Manzoni. Forse un po' a disagio ci sta; ma non troppo53.  È importante sottolineare, in primo luogo, come la nozione di mentalità (termine di uso comune già  da un ventennio) ricorra in testi e autori centrali nella formazione di S.. Non perché,  individuata la fonte, il problema sia risolto, come se la fonte potesse spiegare il suo uso, che è di volta in volta diverso nei diversi contesti. Ma perché è possibile che la "logica" insita nella fonte persista in chi la utilizza, e che le difficoltà di quella si trasformino nella difficoltà di questo. Si pensi, ad es., a quella pagina della Teoria generale in cui Gentile nega la possibilità di una storia della scienza che non sia una storia della filosofia, la quale considera concretamente ciascuna scienza come sviluppo dei concetti filosofici immanenti alla stessa scienza, studiando ogni forma di questi concetti non pel valore che essa ebbe ogni volta per lo scienziato, quale determinazione oggettiva del reale, bensì come grado della mentalità, in perpetua formazione, per cui si pongono via via e si risolvono i singoli problemi scientifici»». Dove si noti la distinzione, che si potrebbe definire fenomenologica, tra il valore che al concetto attribuisce lo scienziato e la mentalità per mezzo della quale egli pone e risolve i problemi.  Ancor più significativo mi sembra l'uso che di tale nozione aveva fatto VMacchioro; ne L'Evangelio, che S. aveva recensito", si legge che la mentalità del fanciullo e del primitivo» è ricchissima di elementi fantastici e quindi di contenuto mitico, al contrario della mentalità dell'adulto e del moderno, le cui intuizioni rivestono più facilmente le forme logiche o intellettive»". Siamo dinanzi alla nota tesi di Levy-Bruhl sul prelogismo; tesi che era assai più diffusamente sostenuta in opere precedenti, che S. mostra di conoscere e apprezzare". In Macchioro, come in Levy-Bruhl, laManzoni sulla rivoluzione francese, S. definisce antistorica la mentalità dello scrittore lombardo e si interroga subito dopo sul significato di mentalità:  Quando si dice antistorica la mentalità del secolo XVIII, si fa un luogo comune, va bene, ma si dice qualcosa di vero o no? Cosa c'è di vero in questo luogo comune? Di falso ci sarà che pretende di legare insieme, accatastare, tanti uomini in una sola denominazione (dispregiativa, negativa o no importa poco) che dia una caratteristica comune a tutti. Ma però è strano che si leggono vari autori di una stessa epoca, levate poche eccezioni, si sente, si vede, si avverte, ci si accorge ecc. (bada, non: si pensa) che hanno molti punti a comune. Ossia molte visioni, molti modi di impostare la questione, molti argomenti su cui insistono di preferenza, molte soluzioni e piccolissime difficoltà che incontrano per la strada. Cos'è quest'aria di famiglia? A ogni modo è su questa somiglianza di molti particolari accidentali, poco importanti, a volte trascurabili, sempre secondari, ma per il numero e la circostanza notevolissimi, e a volte imponenti, è su questa somiglianza direi del pulviscolo atmosferico, che aleggia intorno a ogni viso, che si basa il giudizio sul carattere complessivo di un'epoca. Giudizio schematico  perene cualzo astratto. anzi perene somma e non grualzio ma somma uale, erneace, scocclante e mta clante volte, ma ineliminabile. Dunque non è falso che la "mentalità" di un secolo possa essere in un modo, per esempio antistorica. Sarà un'asserzione vaga, allo stato quasi gassoso, come è quasi fluido il pulviscolo che addiziona e stringe, ma falsa no... Ma all'ingrosso, ecco: se è vero che di molti schemi mi son liberato così che se qualcuno venisse ora a dirmi per esempio che la filosofia greca è la filosofia dell'oggetto e la moderna quella del soggetto, o simili, io strillerei come un'oca spennata, è pur vero che altri li mantengo e per ora non vedo che ci sia di male. E fra questi mantengo quelli di "mentalità antistorica": nella qual casella caccerei Leibniz, Cartesio,  Spinoza ecc. ecc. ed anche Manzoni. Forse un po' a disagio ci sta; ma non troppo53.  È importante sottolineare, in primo luogo, come la nozione di mentalità (termine di uso comune già  da un ventennio) 54  ricorra in testi e autori centrali nella formazione di S.. Non perché,  individuata la fonte, il problema sia risolto, come se la fonte potesse spiegare il suo uso, che è di volta in volta diverso nei diversi contesti. Ma perché è possibile che la "logica" insita nella fonte persista in chi la utilizza, e che le difficoltà di quella si trasformino nella difficoltà di questo. Si pensi, ad es., a quella pagina della Teoria generale in cui Gentile nega la possibilità di una storia della scienza che non sia una storia della filosofia, la quale considera concretamente ciascuna scienza come sviluppo dei concetti filosofici immanenti alla stessa scienza, studiando ogni forma di questi concetti non pel valore che essa ebbe ogni volta per lo scienziato, quale determinazione oggettiva del reale, bensì come grado della mentalità, in perpetua formazione, per cui si pongono via via e si risolvono i singoli problemi scientifici»». Dove si noti la distinzione, che si potrebbe definire fenomenologica, tra il valore che al concetto attribuisce lo scienziato e la mentalità per mezzo della quale egli pone e risolve i problemi.  Ancor più significativo mi sembra l'uso che di tale nozione aveva fatto Vittorio Macchioro; ne L'Evangelio, che S. aveva recensito", si legge che la mentalità del fanciullo e del primitivo» è ricchissima di elementi fantastici e quindi di contenuto mitico, al contrario della mentalità dell'adulto e del moderno, le cui intuizioni rivestono più facilmente le forme logiche o intellettive»". Siamo dinanzi alla nota tesi di Levy-Bruhl sul prelogismo; tesi che era assai più diffusamente sostenuta in opere precedenti, che S. mostra di conoscere e apprezzare". In Macchioro, come in Levy-Bruhl, la MANZONI (vedasi) sulla rivoluzione francese, S. definisce antistorica la mentalità dello scrittore lombardo e si interroga subito dopo sul significato di mentalità:  Quando si dice antistorica la mentalità del secolo XVIII, si fa un luogo comune, va bene, ma si dice qualcosa di vero o no? Cosa c'è di vero in questo luogo comune? Di falso ci sarà che pretende di legare insieme, accatastare, tanti uomini in una sola denominazione (dispregiativa, negativa o no importa poco) che dia una caratteristica comune a tutti. Ma però è strano che si leggono vari autori di una stessa epoca, levate poche eccezioni, si sente, si vede, si avverte, ci si accorge ecc. (bada, non: si pensa) che hanno molti punti a comune. Ossia molte visioni, molti modi di impostare la questione, molti argomenti su cui insistono di preferenza, molte soluzioni e piccolissime difficoltà che incontrano per la strada. Cos'è quest'aria di famiglia? A ogni modo è su questa somiglianza di molti particolari accidentali, poco importanti, a volte trascurabili, sempre secondari, ma per il numero e la circostanza notevolissimi, e a volte imponenti, è su questa somiglianza direi del pulviscolo atmosferico, che aleggia intorno a ogni viso, che si basa il giudizio sul carattere complessivo di un'epoca. Giudizio schematico  perene cualzo astratto. anzi perene somma e non grualzio ma somma uale, erneace, scocclante e mta clante volte, ma ineliminabile. Dunque non è falso che la "mentalità" di un secolo possa essere in un modo, per esempio antistorica. Sarà un'asserzione vaga, allo stato quasi gassoso, come è quasi fluido il pulviscolo che addiziona e stringe, ma falsa no... Ma all'ingrosso, ecco: se è vero che di molti schemi mi son liberato così che se qualcuno venisse ora a dirmi per esempio che la filosofia greca è la filosofia dell'oggetto e la moderna quella del soggetto, o simili, io strillerei come un'oca spennata, è pur vero che altri li mantengo e per ora non vedo che ci sia di male. E fra questi mantengo quelli di "mentalità antistorica": nella qual casella caccerei Leibniz, Cartesio,  Spinoza ecc. ecc. ed anche MANZONI (vedasi). Forse un po' a disagio ci sta; ma non troppo.  È importante sottolineare, in primo luogo, come la nozione di mentalità (termine di uso comune già  da un ventennio) 54  ricorra in testi e autori centrali nella formazione di S.. Non perché,  individuata la fonte, il problema sia risolto, come se la fonte potesse spiegare il suo uso, che è di volta in volta diverso nei diversi contesti. Ma perché è possibile che la "logica" insita nella fonte persista in chi la utilizza, e che le difficoltà di quella si trasformino nella difficoltà di questo. Si pensi, ad es., a quella pagina della Teoria generale in cui Gentile nega la possibilità di una storia della scienza che non sia una storia della filosofia, la quale considera concretamente ciascuna scienza come sviluppo dei concetti filosofici immanenti alla stessa scienza, studiando ogni forma di questi concetti non pel valore che essa ebbe ogni volta per lo scienziato, quale determinazione oggettiva del reale, bensì come grado della mentalità, in perpetua formazione, per cui si pongono via via e si risolvono i singoli problemi scientifici»». Dove si noti la distinzione, che si potrebbe definire fenomenologica, tra il valore che al concetto attribuisce lo scienziato e la mentalità per mezzo della quale egli pone e risolve i problemi.  Ancor più significativo mi sembra l'uso che di tale nozione aveva fatto Vittorio Macchioro; ne L'Evangelio, che S. aveva recensito", si legge che la mentalità del fanciullo e del primitivo» è ricchissima di elementi fantastici e quindi di contenuto mitico, al contrario della mentalità dell'adulto e del moderno, le cui intuizioni rivestono più facilmente le forme logiche o intellettive»". Siamo dinanzi alla nota tesi di Levy-Bruhl sul prelogismo; tesi che era assai più diffusamente sostenuta in opere precedenti, che S. mostra di conoscere e apprezzare". In Macchioro, come in Levy-Bruhl, lamentalità appare come universo di pensiero chiuso, compatto, in cui non si scorge la ragione né del suo sorgere né del suo tramontare.  Proprio per questo suo carattere, la nozione di mentalità, e l'opposizione che in Macchioro si dava tra mentalità prelogica» e mentalità razionale», doveva apparire a S. sicuramente rischiosa, perché non dissimile dal modo gentiliano di leggere la filosofia antica come filosofia dell'oggetto e del logo astratto e la filosofia moderna come filosofia del soggetto e del logo concreto, e quindi di rendere un periodo storico momento che non ha in sé la totalità spirituale, ma la deve ricevere dal periodo successivo". E tuttavia, nonostante i rischi, ad essa S. non avrebbe rinunciato, anzi ne avrebbe ampliato il campo di applicazione: dal significato di forma mentis del singolo filosofo - che è l'accezione prevalente in cui è utilizzata la nozione di mentalità o dei suoi equivalenti nelle sporadiche ricorrenze degli scritti, per lo più inediti, degli anni Venti e Trenta ® -, essa avrebbe designato sia filosofie della  stessa epoca, tra le quali si possono cogliere i punti in comune» e somiglianze», come diceva nella lettera a Fossi,sia, soprattutto, filosofie lontane nel tempo ma accomunate da una medesima  impostazione: ad es. la mentalità matematica». La mentalità, dunque, se non potrà mai essere una vera e propria categoria (si sente [...) non: si pensa»), sarà comunque una nozione strumentale utile, efficace, addirittura ineliminabile, in quanto permetterà di porre in relazione filosofie diverse, senza cadere nelle forzature antistoriche della storiografia attualistica. E perciò ad essa S. ricorrerà ripetutamente.  Nella Critica del capire il termine mentalità non compare. E sembrerebbe a ragione. Infatti nel capolavoro di S. non si muove da un pensatore per rintracciarne la parentela con altri in nome dell'appartenenza a una medesima epoca storica o di una comune posizione teorica; ma, all'opposto, discutendo i problemi, si incontrano di volta in volta i filosofi che a quel problema hanno cercato di dare una soluzione. Eppure il fatto che il lemma "mentalità" non compaia non significa che ne non sia avvertita l'esigenza: così S. riconosce in alcuni pensatori dei rappresentanti tipici di una posizione filosofica - l'abbiamo potuto constatare per Parmenide e Democrito - o di un "tipo"; anzi,l'espressione a tipo», seguita da una qualificazione aggettivale, ricorre in modo significativo". Oppure riconosce un'aria di famiglia» nei poeti e pensatori romantici, che si sforzano di cogliere e pensare il non-identico e l'individuale senza tuttavia riuscirvi. Ma soprattutto è importante il riconoscimento della pervasività e della forza costrittiva della struttura di pensiero euclidea»: essa è talmente diffusa che le varie menti [si noti il termine] compiono con apparente spontaneità la medesima sintesi».  S., in una delle analisi più sottili e famose di tutta la sua opera, sta mostrando come nella dimostrazione per assurdo la confutazione di una tesi non implichi necessariamente la verità del suo contrario:  Prendiamo un esempio ben conosciuto: siano due rette a, b, parallele; una retta e che incontra a in un qualunque punto P, deve incontrare anche b. La dimostrazione, è noto, non può avvenire che per assurdo; e suona: se c non incontrasse b, sarebbe parallelo a b, allora per il punto P uscirebbero due distinte rette parallele alla retta b; il che è assurdo: dunque c incontra l». Si vede qui che non ci si ferma affatto al meramente logico c non incontra b»; ma si esce da questa asserzione, si va nell'intuizione, e si aggiunge l'asserzione: allora c è parallelo a b»; il che è un determinare, al di là della constatazione che c non incontra...» un ulteriore comportamento di questo c. Per fare questa determinazione "in più", occorre compiere una sintesi che niente ci obbliga a compiere in questo determinato modo.  Ora, nota S., è proprio la struttura euclidea» che ci impedisce di cogliere la libertà nascosta» che si cela nelle pieghe della dimostrazione per assurdo e che potrebbe condurci a sintesi del tutto diverse da quelle che danno luogo alla geometria euclidea. Infatti, appena qualcuno si accorge di questo "più" che la dimostrazione per assurdo maschera e utilizza ai suoi fini è l'iniziatore di una geometria non-euclidea.  Siamo qui in presenza di uno dei modi in cui S. utilizzerà, negli scritti successivi alla Critica del capire, la nozione di mentalità. In alcuni di questi scritti, infatti, S., che pure ha di fatto rinunciato a proporre disegni storico-filosofici necessitanti o teleologicamente orientati, si ritrova dinanzi alproblema della continuità/ discontinuità di determinati stili di pensiero o, per dirla con PRETI (vedasi), di  "logiche" e "paradigmi". Grazie alla sua plasticità la nozione di mentalità permette a S. di affrontare il problema della continuità/discontinuità: di dare conto della persistenza di una posizione filosofica o scientifica, delle fratture che attraversano sia la storia della filosofia che quella della scienza. Si limita a ricostruire e discutere due esempi d’uso della nozione di mentalità in due saggi successivi alla Critica del capire, nella convinzione che ulteriori esempi potrebbero forse arricchire ma non mutare il quadro concettuale che ormai si è delineato. Questi esempi mostreranno come S. sia riuscito ad evitare il rischio grave di sostanzializzare la mentalità, di farne cioè non tanto un "tipo ideale", dalla funzione euristica, quanto l'ipostatizzazione di un'attitudine di pensiero, rispetto alla quale i singoli che vi partecipano sono solo modi o momenti di quella.  Il primo esempio, tratto dal saggio sulla categoria kantiana della realtà, concerne la storia della scienza e in particolare la discontinuità nella storia della fisica, fra la fisica classica, dominata dalla mentalità alla Laplace e la fisica moderna, le cui esperienze non possono più essere soddisfatte con le leggi della fisica classica.  Il secondo esempio, ripreso dallo scritto dedicato alla logica di CROCE, riguarda invece la storia della filosofia: ricostruendo la storia ideale del concetto, si intende mettere in luce la mentalità inconsciamente matematizzante sottesa a tanta parte della storia della filosofia da Pitagora e il tardo Platone fino a Kant e oltre, che porta a concepire il concetto come universale. Cominciamo dunque dal problema della continuità/discontinuità nella storia della fisica. Aderendo alle tesi del fisico ed epistemologo gallo Broglie, S. sostiene che la teoria della relatività di Einstein sia, per quanto innovatrice, il coronamento della fisica classica: fisica classica e teoria della relatività condividono infatti la mentalità di LaPlace, ossia la convinzione che la conoscenza dei punti d’un sistema e delle grandezze delle velocità di questi punti permette, almeno in linea di principio, il calcolo rigoroso dello stato del sistema in un istante ulteriore. Condizioni comuni per la comprensione dei fenomeni fisici sono dunque che la variazione di tutti i fenomeni avvenga in modo rigorosamente continuo, e che i fenomeni si svolgano nello spazio-tempo. La fisica classica e la concezione d’Einstein, insomma, si rappresentano cartesianamente l'universo come un gigantesco meccanismo di cui, possedendo i dati del suo stato iniziale, si può rigorosamente descrivere tutta l'evoluzione, localizzandone le parti nello spazio e le modificazioni nel tempo. Solo la teoria dei quanti ha inveceoperato una vera e propria rivoluzione nella storia della fisica. Essa ha infatti sovvertito dalle fondamenta tutta la concezione della fisica classica, perché la continuità dei fenomeni cosmici, e  la rigida causalità del loro susseguirsi, principi che, come abbiamo appena visto, formano l'ossatura della fisica classica, vengono radicalmente rivisti dalla fisica quantistica. L'esistenza del quanto d'azione, la sua presenza nell'intima compagine e tessitura di ogni evento o fenomeno fisico, oltre a costringerci ad ammettere la discontinuità dell'energia e perciò la discontinuità in tutti quanti i fenomeni fisici, ha portato come immediata conseguenza un fatto di importanza fondamentale: è impossibile avere con rigore assoluto la posizione nello spazio-tempo di un quid in moto, e la velocità che questo quid ha in quel punto dello spazio»". Per la teoria dei quanti Il determinismo causale con la sua continuità, e la rappresentazione degli eventi del mondo nel tempo e nello spazio, sono due cose che si escludono a vicenda.  Il problema allora suona: come è avvenuta la rivoluzione quantistica? Ovvero: come è stata possibile nella storia della scienza (della fisica), che per lungo tempo ha accumulato i suoi risultati mostrando una sostanziale continuità, quella radicale discontinuità che è costituita dall'affermarsi della fisica moderna?  Il problema è irresolubile solo se pensiamo come astrattamente opposte e incompossibili continuità e discontinuità. Ma, come si è già osservato, la discontinuità si può produrre soltanto sullo sfondo di una continuità, e, viceversa, la continuità implica una trasformazione che, per quanto lenta e graduale, tuttavia non può che distinguersi dalla mera ripetizione dell'identico (ammesso e non concesso che l'identico possa, a rigore, ripetersi). Il problema, quindi, affrontato nel concreto significato di continuità e discontinuità, si duplica: come è stata possibile la rivoluzione quantistica, la rottura dei quadri concettuali della fisica classica) quale continuità lega nella discontinuità fisica classica e fisica moderna, tanto che entrambe possono ricadere nella storia unitaria della fisica?  La risposta alla prima domanda è netta: sono le esperienze», condotte con rigore e finezza, che hanno rivelato ai ricercatori fenomeni i quali in nessun modo possono rientrare nei quadri e nei principi della fisica classica». E alle esperienze bisogna aggiungere la rielaborazione teorica dei principi (il tempo, lo spazio, la causalità) necessari per pensare adeguatamente quei fenomeni, che dalla rivoluzione quantistica sono usciti completamente diversi». Il valore dei risultati di queste ricerche è stato enorme», tale che non è stato possibile respingerle sullo sfondo del quadro della fisica classica.  Ciò ha provocato, in un primo tempo, uno stato di crisi»:  Sembrava impossibile abbandonare il quadro della concezione classica, i cui principi formano il solido terreno della tradizione senza la quale pare che non ci si possa muovere con sicurezza, né aver filo con cui legare fra loro in unità le varie esperienze, né aver addirittura concetti con cui pensare. E d'altra parte era ancor più impossibile respingere questi fenomeni che pur non si lasciavano riconnettere a quei principi?.  La crisi è tanto più drammatica quanto più costrittiva è la forza che la «mentalità laplaciana» esercita sugli scienziati. Questo aspetto risulta ancor più evidente nella prima versione del primo capitolo, La  "forma mentis" della fisica classica, quando l'opera si doveva ancora intitolare Kant e la fisica moderna: molticambiamenti di concetti fisici urtano quel fondo più fondo del nostro essere che non è altro poi che la sedimentazione in noi della tradizione; ad es., a proposito del corpuscolo, il filosofo fiorentino sostiene che non si tratta di una moda più o meno passeggera, bensì di qualcosa di molto più profondo e veramente instadicabile, perché nato da una «sigenza teorica che è, a quanto pare, ineliminabile. Dunque: vi sono esigenze teoriche, che portano a risultati che si consolidano in una tradizione, in una seconda natura, cioè in una mentalità, che ha la sua forza sia nel peso della tradizione medesima (si noti come S. parli di mentalità della fisica classica, ma non della fisica moderna: infatti una mentalità si forma innanzi tutto col consolidarsi di una tradizione), sia nel rispondere a quell'esigenza. E tuttavia, quell'esigenza teorica, per quanto forte, per quanto «insradicabile» e «ineliminabile», davvero insradicabile e ineliminabile non è, se è stato possibile creare la fisica quantistica, una fisica che contro la forma mentis della fisica classica urta, perché tanto diversa da sovvertirla alla radice. Con l'imporsi della fisica moderna la crisi è superata e intorno alla nuova teoria si forma quasi spontaneamente il consenso: le esperienze che confermano la scoperta del «quanto d'azione» hanno una tale forza che «han costretto i fisici ad accettare la "costante di Planck".  Ma allora, e passiamo così alla seconda questione, che tipo di continuità sta sullo sfondo della discontinuità tra fisica classica e fisica moderna? Ciò che ha costretto i fisici a superare le resistenze ad abbandonare la fisica classica e i suoi inveterati quadri concettuali e la mentalità che li sorreggeva sono state le nuove esperienze e insieme la consapevolezza che queste si riferivano a fatti ed eventi della natura, proprio come le esperienze della fisica classica. La fisica moderna ha preso atto che determinati «fatti accuratamente vagliati e rigorosamente assodati non corrispondo a leggi già note», mettendo così in dubbio «la validità di queste leggi, o almeno la loro estensione»". L'enfasi vuole sottolineare proprio la continuità della storia della fisica, ottenuta rendendo le leggi della fisica classica un caso particolare, valide per inquadrare solo i fenomeni macroscopici, delle leggi della fisica moderna.  Siamo dinanzi dunque non a un crollo di un paradigma e alla sostituzione con un altro e incommensurabile paradigma, come avrebbe sostenuto Kuhn quindici anni dopo, ma ad una profonda rottura (discontinuità) che si realizza rendendo la fisica classica un caso particolare della fisica moderna.  Il problema per la filosofia è diverso: infatti qui la discontinuità è data dall'autonomia del singolo filosofo, mentre la continuità si manifesta, da un lato, come nella storia della fisica, nel ricorrere di determinate mentalità, dall'altro nel fatto che tutti i filosofi sono tali non per il contenuto di esperienzacambiamenti di concetti fisici  urtano quel fondo più fondo del nostro essere che non è altro poi che la sedimentazione in noi della tradizione; ad es., a proposito del corpuscolo, il filosofo fiorentino sostiene che non si tratta di una moda più o meno passeggera, bensì «di qualcosa di molto più profondo e veramente instadicabile», perché nato da una esigenza teorica che è, a quanto pare, ineliminabile. Dunque: vi sono esigenze teoriche, che portano a risultati che si consolidano in una tradizione, in una seconda natura, cioè in una mentalità, che ha la sua forza sia nel peso della tradizione medesima (si noti come S. parli di mentalità della fisica classica, ma non della fisica moderna: infatti una mentalità si forma innanzi tutto col consolidarsi di una tradizione), sia nel rispondere a quell'esigenza. E tuttavia, quell'esigenza teorica, per quanto forte, per quanto «insradicabile» e «ineliminabile», davvero insradicabile e ineliminabile non è, se è stato possibile creare la fisica quantistica, una fisica che contro la forma mentis della fisica classica urta, perché tanto diversa da sovvertirla alla radice.  Con l'imporsi della fisica moderna la crisi è superata e intorno alla nuova teoria si forma quasi spontaneamente il consenso: le esperienze che confermano la scoperta del «quanto d'azione» hanno una tale forza che «han costretto i fisici ad accettare la "costante di Planck.  Ma allora, e passiamo così alla seconda questione, che tipo di continuità sta sullo sfondo della discontinuità tra fisica classica e fisica moderna? Ciò che ha costretto i fisici a superare le resistenze ad abbandonare la fisica classica e i suoi inveterati quadri concettuali e la mentalità che li sorreggeva sono state le nuove esperienze e insieme la consapevolezza che queste si riferivano a fatti ed eventi della natura, proprio come le esperienze della fisica classica. La fisica moderna ha preso atto che determinati «fatti accuratamente vagliati e rigorosamente assodati non corrispondo a leggi già note», mettendo così in dubbio «la validità di queste leggi, o almeno la loro estensione»". L'enfasi vuole sottolineare proprio la continuità della storia della fisica, ottenuta rendendo le leggi della fisica classica un caso particolare, valide per inquadrare solo i fenomeni macroscopici, delle leggi della fisica moderna.  Siamo dinanzi dunque non a un crollo di un paradigma e alla sostituzione con un altro e incommensurabile paradigma, come avrebbe sostenuto Thomas Kuhn quindici anni dopo, ma ad una profonda rottura (discontinuità) che si realizza rendendo la fisica classica un caso particolare della fisica moderna.  Il problema per la filosofia è diverso: infatti qui la discontinuità è data dall'autonomia del singolo filosofo, mentre la continuità si manifesta, da un lato, come nella storia della fisica, nel ricorrere di determinate mentalità, dall'altro nel fatto che tutti i filosofi sono tali non per il contenuto di esperienzacambiamenti di concetti fisici |...] urtano quel fondo più fondo del nostro essere che non è altro poi che la sedimentazione in noi della tradizione; ad es., a proposito del corpuscolo, il filosofo fiorentino sostiene che non si tratta di una moda più o meno passeggera, bensì «di qualcosa di molto più profondo e veramente instadicabile», perché nato da una «esigenza teorica che è, a quanto pare, ineliminabile. Dunque: vi sono esigenze teoriche, che portano a risultati che si consolidano in una tradizione, in una seconda natura, cioè in una mentalità, che ha la sua forza sia nel peso della tradizione medesima (si noti come S. parli di mentalità della fisica classica, ma non della fisica moderna: infatti una mentalità si forma innanzi tutto col consolidarsi di una tradizione), sia nel rispondere a quell'esigenza. E tuttavia, quell'esigenza teorica, per quanto forte, per quanto «insradicabile» e «ineliminabile», davvero insradicabile e ineliminabile non è, se è stato possibile creare la fisica quantistica, una fisica che contro la forma mentis della fisica classica urta, perché tanto diversa da sovvertirla alla radice.  Con l'imporsi della fisica moderna la crisi è superata e intorno alla nuova teoria si forma quasi spontaneamente il consenso: le esperienze che confermano la scoperta del «quanto d'azione» hanno una tale forza che «han costretto i fisici ad accettare la costante di Planck.  Ma allora, e passiamo così alla seconda questione, che tipo di continuità sta sullo sfondo della discontinuità tra fisica classica e fisica moderna? Ciò che ha costretto i fisici a superare le resistenze ad abbandonare la fisica classica e i suoi inveterati quadri concettuali e la mentalità che li sorreggeva sono state le nuove esperienze e insieme la consapevolezza che queste si riferivano a fatti ed eventi della natura, proprio come le esperienze della fisica classica. La fisica moderna ha preso atto che determinati «fatti accuratamente vagliati e rigorosamente assodati non corrispondo a leggi già note», mettendo così in dubbio «la validità di queste leggi, o almeno la loro estensione»". L'enfasi vuole sottolineare proprio la continuità della storia della fisica, ottenuta rendendo le leggi della fisica classica un caso particolare, valide per inquadrare solo i fenomeni macroscopici, delle leggi della fisica moderna.  Siamo dinanzi dunque non a un crollo di un paradigma e alla sostituzione con un altro e incommensurabile paradigma, come avrebbe sostenuto Kuhn quindici anni dopo, ma ad una profonda rottura (discontinuità) che si realizza rendendo la fisica classica un caso particolare della fisica moderna.  Il problema per la filosofia è diverso: infatti qui la discontinuità è data dall'autonomia del singolo filosofo, mentre la continuità si manifesta, da un lato, come nella storia della fisica, nel ricorrere di determinate mentalità, dall'altro nel fatto che tutti i filosofi sono tali non per il contenuto di esperienzacambiamenti di concetti fisici urtano quel fondo più fondo del nostro essere che non è altro poi che la sedimentazione in noi della "tradizione'»"'; ad es., a proposito del corpuscolo, il filosofo fiorentino sostiene che non si tratta di una moda più o meno passeggera, bensì «di qualcosa di molto più profondo e veramente instadicabile», perché nato da una «esigenza teorica che è, a quanto pare, ineliminabile. Dunque: vi sono esigenze teoriche, che portano a risultati che si consolidano in una tradizione, in una seconda natura, cioè in una mentalità, che ha la sua forza sia nel peso della tradizione medesima (si noti come S. parli di mentalità della fisica classica, ma non della fisica moderna: infatti una mentalità si forma innanzi tutto col consolidarsi di una tradizione), sia nel rispondere a quell'esigenza. E tuttavia, quell'esigenza teorica, per quanto forte, per quanto «insradicabile» e «ineliminabile», davvero insradicabile e ineliminabile non è, se è stato possibile creare la fisica quantistica, una fisica che contro la forma mentis della fisica classica urta, perché tanto diversa da sovvertirla alla radice.  Con l'imporsi della fisica moderna la crisi è superata e intorno alla nuova teoria si forma quasi spontaneamente il consenso: le esperienze che confermano la scoperta del «quanto d'azione» hanno una tale forza che «han costretto i fisici ad accettare la "costante di Planck".  Ma allora, e passiamo così alla seconda questione, che tipo di continuità sta sullo sfondo della discontinuità tra fisica classica e fisica moderna? Ciò che ha costretto i fisici a superare le resistenze ad abbandonare la fisica classica e i suoi inveterati quadri concettuali e la mentalità che li sorreggeva sono state le nuove esperienze e insieme la consapevolezza che queste si riferivano a fatti ed eventi della natura, proprio come le esperienze della fisica classica. La fisica moderna ha preso atto che determinati «fatti accuratamente vagliati e rigorosamente assodati non corrispondo a leggi già note», mettendo così in dubbio «la validità di queste leggi, o almeno la loro estensione»". L'enfasi vuole sottolineare proprio la continuità della storia della fisica, ottenuta rendendo le leggi della fisica classica un caso particolare, valide per inquadrare solo i fenomeni macroscopici, delle leggi della fisica moderna.  Siamo dinanzi dunque non a un crollo di un paradigma e alla sostituzione con un altro e incommensurabile paradigma, come avrebbe sostenuto Kuhn quindici anni dopo, ma ad una profonda rottura (discontinuità) che si realizza rendendo la fisica classica un caso particolare della fisica moderna.  Il problema per la filosofia è diverso: infatti qui la discontinuità è data dall'autonomia del singolo filosofo, mentre la continuità si manifesta, da un lato, come nella storia della fisica, nel ricorrere di determinate mentalità, dall'altro nel fatto che tutti i filosofi sono tali non per il contenuto di esperienza che pensano, ma per le categorie con cui lo pensano, le quali, pur essendo intese in accezioni anche molto differenti, restano sempre quelle categorie e non altre. Ci siamo già ampiamente soffermati nelle pagine precedenti sia sull'autonomia dei singoli filosofi sia sulle categorie che sono oggetto di continua riflessione e discussione critica. Per concludere, prediamo allora in esame la questione della mentalità nella storia della filosofia. Nella lettera a Fossi abbiamo letto che il capitolo del lavoro inconcluso sulla storia ideale della logica di CROCE (vedasi) intitolato Il concetto come universale mette in luce la mentalità inconsciamente matematizzante, sottesa a tanta parte della storia della filosofia da Pitagora e il tardo Platone fino a Kant e oltre, che portava appunto a concepire il concetto come universale. In questo saggio, invero, non compare mai l'espressione mentalità o forma mentis; tuttavia il passo della lettera appena citato ci autorizza a considerarlo come un'esposizione della struttura e della storia della mentalità matematica nella  filosofia. Per S. nella rappresentazione non c'è, in quanto rappresentazione, né unità né molteplicità. Molteplicità e unità sono completamente estranee al rappresentare. Perché si possa dunque parlare di molteplicità delle rappresentazioni, è stato necessario prima rendere discontinuo l'omogeneo e continuo tessuto rappresentativo, poi vedere questi elementi discontinui come molti, facendo intervenire il concetto di numero. La mentalità matematica consiste appunto in questo intervento della quantità nel tessuto rappresentativo, la quale quantità agisce poi in base ad una propria legge, estranea a qualunque qualificazione. replicatrice di tale operazione, rendere discontinuo il tessuto rappresentativo, e fare intervenire il numero, che ha la stessa tremendamente rigida ossatura interna del numero. Come i numeri con la loro speciale legge di interna gravitazione che li governa non rimangono inerti, ma esercitano la loro un'altra. Di qui si potrebbe trarre la conclusione, estremamente interessante, che la mentalità agisca come una forza, attrattiva e repulsiva, che impedisce nuove soluzioni filosofiche e scientifiche, mentre favorisce tutte quelle soluzioni che la confermano. campo gravitazionale si potrebbero caratterizzare in base alla maggiore o minor resistenza che esse numero e rappresentazione, ciò che si va ad esaminare  è in effetti la diagonale di un parallelogrammo delle forze: d’un lato la gravitazione interna del mondo numerico, dall'altro lato la immediata presenza della rappresentazione. Ed a seconda della lunghezza maggiore o minore di uno di questi lati rispetto all'altro, si apre il cammino verso il regno dei miti, dei SIMBOLI o dei sogni, da certe dottrine dell'ultimo Platone a Proclo, alle romantiche filosofie della natura; perché né le rappresentazioni scompaiono del tutto, e si sarebbe allora puri matematici nel puro regno della scienza, né hanno forza sufficiente di sottrarsi a quel mondo dei numeri, e si sarebbe allora puri critici nel puro regno della critica. Dove, anche la presenza della rappresentazione è una forza. Ora, è proprio della mentalità matematica, che costituisce l'essere essenziale del suo essere, ritenere che il metodo della filosofia e il metodo delle scienze, cioè innanzi tutto della matematica e della fisica, sia il medesimo, e identica la radice da cui nascono. Questa prospettiva, eminentemente chai e e no quele emira (ma primi a and sche mila quie, come fa o, ne difo pri  S. le romantiche filosofie della natura. Ma la sua logica si impone ben oltre, oltre la dialettica hegeliana, fin nel pensiero di Hamelin, Blondel e Gentile, richiamati nelle pagine conclusive del capitolo. L'ideale, o per esser precisi l'idea che presiede a tutta questa operazione, rimane sempre quella che assume vari nomi: dal più físico: l'incondizionato nella serie delle cause; al più metafisico: la necessità incondizionata; cioè sempre l'unità assoluta. E proprio una unità tale che, come nel tessuto fisico dello spazio cartesiano non si vede ragione alcuna che possa garantire la minima differenza di oggetti tra loro o di figure geometriche fra di loro, è impossibile logicamente trovare la ragione di qualsiasi presenza che non si disciolga, anzi che non si sia già disciolta, in quella unità. Poiché la logica che sottende ogni dialettica è quella che sottendeva ogni funzione trascendentale: è la logica della unità. Ed anche quando per sottrarsi al gorgo che fa ruotare il molteplice e lo attira verso l'uno, si fa forza in senso opposto, e si dà valore al molteplice sì da tenerlo in perfetto equilibrio con l'uno, questo molteplice è solo inquietudine e non ha altra sua consistenza che questa inquietudine. Che è il massimo di non-uno che è possibile raggiungere con quella concezione della realtà.  La nozione di mentalità, che qui prende il nome di concezione della realtà, non è tematizzata ma è impiegata per comprendere le profonde continuità che sembrano legare carsicamente i diversi pensatori nella storia, che ostacolano il sorgere del nuovo, che orientano e costringono alla ripetizione o alla variazione sul tema. Eppure, proprio la discussione condotta da S. in queste pagine mostra come de facto sia possibile prendere criticamente le distanze dalla mentalità nella quale siamo immersi ma dalla quale non siamo determinati. Giustificare de jure la novità nella storia, sia essa la storia della filosofia che la storia della scienza, è il rovello di S.. Se nella storia della scienza sono le nuove esperienze e la ri-elaborazione della categorie necessarie a pensarle che giustificano il sorgere di nuove teorie, nella storia della filosofia la rottura delle catene della tradizione è resa possibile dal lavoro critico del pensiero. Ma cosa spinga lo scienziato a scrutare più a fondo il suo oggetto e a cercare nuove esperienze, e il filosofo a passare al vaglio della critica il già-pensato per capirne con maggior rigore l'intima tessitura, è problema al quale S. non da soluzione. Forse perché trovare una  soluzione significa ai suoi occhi accumulare scienza, cioè fondare metafisicamente il nuovo, compromettendone appunto la novità. Luigi Scaravelli. Scaravelli. Keywords: paralipomena, la storia della filosofia di Scaravelli, criticismo, critica del capire, giudizio storico, storia come metodo. Refs.: Luigi Speranza, “Grice e Scaravelli” – The Swimming-Pool Library.

 

Luigi Speranza – GRICE ITALO!; ossia, Grice e Scarpelli: la ragione conversazionale della filosofia fascista – Gentile e il fascismo giuridico – Soleri --  il tropico, il clistico, il neustico, ed il frastico – filosofia veneta -- filosofia italiana – Luigi Speranza (Vicenza). Filosofo Italiano. Vicenza, Veneto. Studioso di analisi del linguaggio. Uno dei massimi esponenti della filosofia analitica, insegnando in varie università italiane anche teoria generale del diritto, dottrine dello stato romano, filosofia morale e filosofia della politica ed occupandosi di problemi di etica e politica. La sua filosofia può essere raccolto attorno a due grandi temi: la semiotica del linguaggio prescrittivo e il metodo. Contribuisce in misura fondamentale alla cosiddetta svolta prescrittivistica in campo semiotico ed è fautore di una giustificazione etico-politica del positivismo giuridico. Oltre ad approfondire lo studio del metodo del ragionamento morale, si impegna attivamente in relazione a questioni di etica e bio-etica quali per esempio l'aborto e l'eutanasia. Compiute inoltre studi sulla democrazia e i concetti di libertà politica e di partecipazione politica. Da una famiglia pugliese trasferitasi poi in Lucchesia, figlio di un magistrate, frequenta il liceo. Studia a Torino. La sua formazione è all'insegna dell’idealismo dominante in Italia e fondata, tra gli altri, su CROCE e GENTILE. Durante gli anni universitari, desta il suo interesse ALLARA, della scuola civilistica torinese, e la filosofia del diritto. Segue le lezioni del corso di filosofia del diritto di BOBBIO. Si laurea sotto SOLARI con “Il concetto di persona”. Già in questo lavoro lo ricorda BOBBIO nel ritratto dell'allievo rivela un orientamento critico verso le versioni organicistiche della filosofia al tempo in auge. Risale a questo anno la pubblicazione nella Rivista del diritto commerciale di un saggio intitolato “Scienza giuridica e analisi del linguaggio”. In questo saggio precorre il celebre saggio di BOBBIO che porta lo stesso titolo e che è considerato il manifesto della scuola analitica italiana. Prende le distanze dalle correnti filosofiche idealistiche, organicistiche ed attualistiche accreditate sul continente per accostarsi al positivismo logico e, più in generale, alla filosofia analitica e agli studi di semiotica. È tra i primi a proporne una applicazione in campo giuridico e ad evidenziare la rilevanza della analisi del linguaggio per la teoria e la dogmatica giuridica. Assistente di BOBBIO; in seguito, collabora con BOBBIO in seminari, “La giustizia nel materialismo storico” e L’interpretazione giuridica. La giustizia e il marxismo sono temi a cui dedica il saggio intitolato “Esistenzialismo e marxismo” (Taylor, Torino) il quale reca come sottotitolo “sulla giustizia”. Sostene che la filosofia e mondana, legata esclusivamente a ciò che gli uomini sono e fanno al mondo. La scelta e l’impegno sono la basi della esistenza di ciascun uomo. Insegna a Milano un seminario, “La dottrina dello stato italiano”, al fianco di TREVES. Si dedica al “Contributo alla semantica del linguaggio normativo, Accademia delle Scienze, Torino. Insegna a Perugia, Pavia, Torino. Sviluppa “La teoria generale del diritto”, dettagliata fino alla scansione dei paragrafi. Tra i saggi, “La mia meta-etica e la mia esperienza etica” dove ricercar la razionalità interna dell'etica e quella della sua fondazione. Ricopre numerose cariche in istituzioni dedite alla ricerca e partecipa a numerosi convegni, incontri di studio e simposi di rilievo nazionale ed internazionale. Membro del Centro di studi metodologici di Torino e socio corrispondente dell'Accademia delle scienze di Torino e socio dell'Istituto lombardo Accademia delle scienze e delle lettere. Direttore dell'Istituto per la Scienza per la amministrazione pubblica. Ha fatto parte dei consigli direttivi della Rivista di filosofia del diritto e di Sociologia del diritto. Entra a far parte del comitato di redazione della Rivista di filosofia di cui cura numeri monografici dedicati al concetto di libertà, alla logica deontica e alla bioetica. È stato condirettore della collana diritto e cultura moderna e direttore della collana Luoghi critici per le edizioni di Comunità. Presidente della Società italiana di filosofia giuridica e politica è stato vicepresidente del Comitato nazionale di bioetica ed è stato nominato presidente onorario della Società italiana di filosofia analitica. Contribuisce alla nascita, dovuta all'iniziativa soprattutto di GEYMONAT, del Centro Studi metodologici di Torino. In qualità di affiliato, riceve il compito di fare una relazione sulla Enciclopedia delle scienze unificate; lavoro a cui fanno seguito negli anni Cinquanta alcuni contributi sulla analisi del linguaggio così come concepita dal movimento del positivismo logico. In questi anni S. si avvicina sempre di più alla filosofia anglosassone e in particolare agli studi oxoniensi sul linguaggio della morale e della politica, partecipando anche ad incontri di studio ad Oxford. Seguendo inizialmente le ricerche di Morris, è fra i protagonisti della cosiddetta svolta linguistica della filosofia italiana. Studia Hare. A Hare – L’IMPLICATURA CONVERSAZIONALE DI GRICE -- dedica alcuni lavori; sono da ricordare anzitutto le note, che in realtà sono ampi saggi di analisi del linguaggio normativo e contributi di meta-etica, ai due saggi di Hare. Intraprende un vivace dibattito sul concetto di libertà politica che porta alla stesura di vari lavori; tra essi, si può ricordare anzitutto il saggio dal titolo Libertà come fatto e come valore  ed il volume La libertà politica.  Si devono a S. i primi studi in Italia sulla analisi del linguaggio giuridico in cui v'è una sistematica applicazione degli strumenti della semiotica ai suoi tre livelli: la sintattica (lo studio dei rapporti tra i segni), la semantica (lo studio dei rapporti tra i segni e i significati), la pragmatica (lo studio dei rapporti tra i segni e i loro utenti). Tutta la speculazione e la produzione scientifica di S. è basata sulla tesi della grande distinzione tra linguaggio descrittivo e linguaggio prescrittivo; ma negli anni si evolve progressivamente il livello a cui è individuato il tratto differenziale tra l'uno e l'altro, individuato dapprima sul piano pragmatico e poi sul piano semantico. L'esposizione compiuta del pensiero S.ano sulla significanza del linguaggio prescrittivo si ha nell'opera del Semantica, morale e diritto, trasfusa nella voce Semantica giuridica. L'idea che il linguaggio prescrittivo (le norme, i comandi, gli ordini, le preghiere, ecc.) abbiano significato trae origine dalla distinzione tra il principio di significanza e il principio di verificazione. Alcuni spunti in tal senso sono rintracciabili già nel Contributo alla semantica del linguaggio normativo il cui nucleo concettuale ancora vicino al positivismo logico sta nell'intuizione che gli enunciati normativi, quantunque non possano essere verificati o falsificati, debbano nondimeno riferirsi alla realtà. Questa idea è alla base anche del libro Cos'è il positivismo giuridico in cui propone una giustificazione etico-politica del positivismo giuridico, criticando sia la versione bobbiana del positivismo giuridico come approach sia la versione proposta da Hart. Altri saggi: Guastini, Variazioni su temi, Con un'appendice bibliografica, in «Materiali per una storia della cultura giuridica italiana». “Filosofia analitica”, Donatelli e Floridi (Lithos, Roma), con anche l'indicazione delle note sul “Monitore dei Tribunali” e dei saggi comparsi su alcuni giornali, quotidiani e periodici: “L'Opinione”, “Panorama”, “Il Sole 24 Ore”, “Il Mondo economico”); Jori, i«Rivista idi filosofia del diritto», Bobbio, La mia Italia, Polito, Passigli, Firenze,  Semantica del linguaggio normativo, in Filosofia del diritto (Lucia), Cortina, Milana. Altri saggi: “Filosofia analitica e giurisprudenza” (Istituto Cisalpino, Milano); “Il problema della definizione e il concetto di diritto” (Istituto Cisalpino, Milano); “Filosofia analitica, norme e valori” (Comunità, Milano); “Validità, legittimità, effettività del diritto, e positivismo giuridico” (Cluep, Perugia); “Cos'è il positivismo giuridico” (Comunità, Milano); “Diritto e analisi del linguaggio” (Comunità, Milano); “Letture filosofiche e politiche. Introduzione agli studi politici” (Cisalpino-Goliardica, Milano); “Linguaggio e legge naturale. Il tempo e la pena” (Giuffrè, Milano); “L'etica senza verità” (Mulino, Bologna); “La teoria generale del diritto. Problemi e tendenze attuali. Studi dedicati a  BOBBIO” (Comunità, Milano); “Il linguaggio del diritto” (Led, Milano); “Bioetica Laica” (Mori, Milano); “Scienza del diritto e analisi del linguaggio” (“Rivista del diritto commerciale”); “Giurisprudenza italiana”; “L'Unità della scienza”; Rivista di filosofia, Il giudice e la legge, Occidente; “Il potere giurisdizionale nello stato e in particolare nella costituzione italiana”; “Liberalismo e democrazia nella Costituzione italiana”; “Occidente. Rivista di studi politici”; “Elementi di analisi della proposizione giuridica”. Jus, Congresso di studi metodologici promosso dal Centro di Studi metodologici, Ramella, Torino); “Diritto naturale vigente” Occidente. Rivista di studi politici, “Alcuni problemi della teoria analitica del valore” Rivista di filosofia); “Linguaggio valutativo e prescrittivo” (Jus); “La Filosofia di Gentile” (Ramella, Torino); Responsabilità del magistrato, Occidente. Rivista di studi politici); “Behaviourism, positivismo logico e fascismo” (Rivista di cultura e di politica); “Il grande cambiamento”, Rivista di cultura e di politica, Etica e linguaggio, Rivista di filosofia, “Società e natura” (Rivista idi filosofia del diritto); “Il concetto di SEGNO” (Rivista di filosofia); “L’analisi del linguaggio, Rivista di filosofia, La natura della metodologia giuridica, Rivista di filosofia del diritto (incluso anche in Filosofia e scienza del diritto. Atti del II Congresso nazionale di filosofia del diritto (Giuffrè, Milano), La «Filosofia del diritto» di Sforza, Rivista di diritto civile, I compiti della filosofia del diritto, in La ricerca filosofica nella coscienza delle nuove generazioni, Carlo Arata e altri, Mulino, Bologna, I fondamenti e il metodo della analisi del linguaggio, in Il pensiero contemporaneo. Filosofia, epistemologia, logica, Rossi-Landi, Comunità, Milano, Retribuzione (Enciclopedia Filosofica, Sansoni, Firenze);  La definizione nel diritto, Jus); “Imperativi e asserzioni (Grice: “Or is it indicatives and imperatives?”) Rivista di filosofia, La libertà, la democrazia e il magistrato, Monitore dei Tribunali,  Relazione, in Dibattito bolognese sui valori, Edizioni di Filosofia, Torino,  Libertà, ragione e giustizia, Rivista di filosofia, Marxismo, sociologia neopositivistica e lotta delle classi, Quaderni di Sociologia, Il permesso, il dovere e la completezza degli ordinamenti normativi (a proposito di un libro di Amedeo G. Conte), Rivista trimestrale di diritto e procedura civile, La dimensione normativa della libertà, Rivista di filosofia, 1Positivismo logico e società contemporanea, Rivista di filosofia, Libertà come fatto e come valore, Rivista di filosofia, Illuminismo e legislazione, La Magistratura, La proposizione giuridica come precetto reiterato, Rivista di filosofia del diritto, Quaderni della Rivista “Il politico”; Il positivismo giuridico (Pavia), Milano, Giuffrè, L'educazione del giurista, Rivista di diritto processuale, Semantica giuridica, voce del Novissimo digesto italiano, POMBA, Torino (Semantica, morale e diritto, Giappichelli, Torino); Problemi e idee circa l'insegnamento del diritto; Gruppo di lavoro per il diritto, Pugliese, in Le scienze dell'uomo e la riforma universitaria, Laterza, Bari,  I magistrati e le tre democrazie, Rivista di diritto processuale, Le argomentazioni dei giudici: prospettive di analisi, Il Foro italiano, suppl. ai Quaderni. La formazione extralegislativa del diritto nell'esperienza italiana. Atti delle giornate di studio di Ancona, “Moore in Italia,” (cf. Luigi Speranza, “Grice in Italia”), Rivista di filosofia,  La grande divisione e la filosofia della politica, introduzione a Oppenheim, Etica e filosofia politica (Mulino, Bologna); Il metodo giuridico, Rivista di diritto processuale  (riedito come voce della Enciclopedia Feltrinelli-Fisher. Diritto, Crifò, Feltrinelli, Milano); Dovere morale, obbligo giuridico, impegno politico, Rivista di filosofia, Studi sassaresi, Giuffrè, Milano); Impegno politico e conoscenza sociologica, Quaderni di Sociologia, Il diritto nella società industriale: una strategia di accostamento, Rivista di diritto processuale; Il diritto della società industriale. Obbligazione politica e libertà di coscienza. Convegno, Società italiana di Filosofia giuridica e politica (Pergia), Giuffrè, Milano, Dizionario di filosofia, Mondadori, Milano, La facoltà di scienze politiche di Milano e il potere negativo, Politica del diritto, Autonomia e diritto di resistenza, Studi sassaresi, Giuffrè, Milano, Insegnamento del diritto, filosofia del diritto e società in trasformazione, Rivista di diritto pubblico, L'educazione giuridica, Libreria Universitaria, Perugia,  Per una sociologia del diritto come scienza, Sociologia del diritto, La sociologia del diritto: un dibattito, Giuffrè, Milano, e in Diritto e trasformazione sociale, Laterza, Bari, La conoscenza sociologica, Sociologia del diritto, Etica, linguaggio e ragione, Convegno Nazionale di Filosofia (Pavia), Società filosofica italiana, Roma, Democrazie e competenze, Amministrare (Giuffrè, Milano); Introduzione. La Filosofia. La filosofia dell'etica. La filosofia del diritto di indirizzo analitico in Italia e Introduzione all'analisi delle argomentazioni dei giudici, in Diritto e analisi del linguaggio, Milano, Comunità); Il sistema giuridico, Sociologia del diritto, Etica, linguaggio e ragione, Rivista di filosofia, Convegno del PSI di Milano, in I socialisti e la cultura. Materiali e contributi per una politica culturale alternativa (Marsilio, Venezia); Le condizioni meta-giuridiche della partecipazione, Convegno di Studi di Scienza dell'amministrazione, Giuffrè, Milano  L’entità strane dette norme” ed i guastini di Guastini, Sociologia del diritto, Romano, teorico conservatore, teorico progressista, in Le dottrine giuridiche di oggi e l'insegnamento di Romano, Biscaretti di Ruffìa, Giuffrè, Milano,  La partecipazione popolare nella Costituzione repubblicana: prevenzione sociale e controllo della criminalità. Convegno di Senigallia, Giustizia e Costituzione, IDizionario di sociologia, in Milano, Sala del Grechetto, pubblicata in POMBA Panorama di Lettere e Scienze, Hobbes e l'obbligazione politica come obbligazione in coscienza” (Giuffrè, Milano); Idea dell'università e diritto allo studio, Il diritto allo studio nel quadro dei rapporti fra Università e Regione, Quaderni della Regione Lombardia, Teoria formale o teoria strutturale del diritto. Per la dissoluzione della metafora formalistica” (Giuffrè, Milano); La partecipazione politica, Sociologia del diritto, La meta-etica e la sua rilevanza etica, Rivista di filosofia,  Intervento in Giudici separati? Magistratura, società e istituzioni, Convegno Emilio Alessandrini (Senigallia), Giustizia e Costituzione, La critica analitica a Kelsen, Rivista di filosofia (La cultura filosofico-giuridica del novecento, Roehrssen, Istituto delle Enciclopedia italiana, Roma); La responsabilità politica, Società Italiana di Filosofia giuridica e politica. Pavia (Giuffrè, Milano); Responsabilità politica o virtù repubblicana, in Garanzie processuali o responsabilità del giudice, Angeli, Milano, Riflessioni sulla responsabilità politica. Responsabilità, libertà, visione dell'uomo, Rivista internazionale di filosofia del diritto, Interventi (pubblicati senza essere rivisti dall'autore) nella giornata di studi su Le ragioni della libertà: degenerazione dello stato burocratico e risposte neoliberali per l'Italia, Einaudinotiziecircolare ai soci della Fondazione Einaudi, Il tempo e la pena, in Piacere e felicità: fortuna e declino. Atti del Convegno di studiosi di Filosofia morale (Chiavari-S. Margherita Ligure), Crippa, Liviana, Padova, Filosofia e diritto, in La cultura filosofica italiana nelle sue relazioni con altri campi del sapere. Atti del convegno di Anacapri, Guida Editori, Napoli,  Leoni e l'analisi del linguaggio, Il politico. Rivista italiana di Scienze politiche,  La democrazia e il segreto, in Il segreto nella realtà giuridica italiana. Atti del convegno nazionale, Roma, Milani, Padova, La teoria generale del diritto: prospettive per un trattato, in La teoria generale del diritto. Problemi e tendenze attuali. Studi dedicati a Bobbio, S. Comunità, Milano,  L'interpretazione premesse alla teoria dell'interpretazione giuridica, in Società norme e valori” (Giuffrè, Milano); “Auctoritas non veritas facit legem, in Linguaggio persuasione verità: atti del Congresso nazionale di filosofia tenutosi in Verona, Milani, Padova  (anche in Rivista di filosofia,  Intervento in Il Welfare State possibile. Saggi e interventi di Barone, prefazione di Enrico Mattei, Le Monnier, 1 Scienze dell'uomo e potere sull'uomo: oltre la libertà e la dignità, in Baudrillard e altri, Sapere e potere, I, Viviana Conti, Multhipla edizioni, Milano, Un filosofo a disagio, Bollettino della Società Filosofica italiana. Nuova Serie, Voci: Diritto, Interpretazione, Istituzione, Norma, Validità, in Gli strumenti del sapere contemporaneo, Le discipline e  I concetti (POMBA, Torino); Le porte della stalla, Quadrimestre. Rivista di diritto privato, Gli orizzonti della giustificazione, Rivista di filosofia; Etica e diritto (Laterza, Roma); Scienza, sapere, sapienza, Rivista internazionale di filosofia del diritto, Di alcune difficoltà culturali e di una tentazione perversa inerenti ai “diritti degli animali”, in “I diritti degli animali”. Atti del convegno nazionale Genova, Castignone e Battaglia, Centro di Bioetica, Genova, La filosofia nella Facoltà di Giurisprudenza, Rivista di filosofia, La bioetica. Alla ricerca dei principi, in Biblioteca della libertà, Un modello di ragione giuridica: il diritto reale razionale, Faralli e Pattaro (Giuffrè, Milano); Dalla legge al codice, dal codice ai principi” (Accademia delle Scienze di Torino. Classe di Scienze Morali, Storiche e Filologiche (Rivista di filosofia). La Camera di consiglio come scuola, Quadrimestre. Rivista di diritto privato, Cosmo e universo, in Corpo e cosmo nell'esperienza morale. Atti del Convegno tra studiosi di Filosofia morale (Pietrasanta), Romeo Crippa, Padeia, Brescia,  Eutanasia. Intervista, Hospital,  Il concetto di libertà politica in Entreves, Rivista di filosofia del diritto, Amministrazione della giustizia, rapporti umani e funzioni del diritto, in Amministrazione della giustizia e rapporti umani. Convegno di Sassari, Maggioli, Rimini, BECCARIA e l'Italia civile, L'Indice penale, Classi logiche e discriminazione fra i sessi, Lavoro e diritto, Hobbes e lo stato totalitario, Bollettino della Società Filosofica italiana. Nuova Serie (intervento nella Tavola Rotonda su Attualità e presenza di Hobbes, in Hobbes oggi, A. Napoli, FrancoAngeli, Milano, Introduzione ai lavori in Interpretazione e decisione. Diritto ed economia. Atti del XVI Congresso nazionale della Società italiana di Filosofia giuridica e politica (Padova), F.  Gentile, Giuffrè, Milano, Intervento in Diritto di sciopero, autonomia collettiva ed intervento del legislatore (Viareggio), Rivista giuridica del lavoro e della previdenza sociale, Il diritto pubblico italiano di S. Romano, Materiali per una storia della cultura giuridica,  Il positivismo giuridico rivisitato, Rivista di filosofia,  La bioetica: alla ricerca dei principi” (Giuffrè, Milano); Bioetica: prospettive e principi fondamentali, in La bioetica. Questioni morali e politiche per il futuro dell'uomo, Convegno, Roma, Bibliotechne, Milano, I compiti dell'etica laica nella cultura italiana di oggi, Notizie di Politeia, Relazione su  Stevenson, ‘Ethics and Language', in Il neo-illuminismo italiano. Cronache di filosofia, Pasini e Rolando, Il Saggiatore, Milano,  Diritti positivi, diritti naturali: un'analisi semiotica, in Diritti umani e civiltà giuridica. Convegno a Perugia, Caprioli e Treggiari, Stabilimento Tipografico Pliniana Perugia, Etica della libertà, Bioetica. Rivista interdisciplinare,  Filosofia del diritto, in La Filosofia,  Le filosofie speciali, diretta da Pietro Rossi, Torino, POMBA, Il linguaggio giuridico: un ideale illuministico, in Nomografia. Linguaggio e redazione delle leggi. Contributi al seminario promosso dalla Banca d'Italia e dalla prima cattedra di filosofia del diritto dell'Milano, Di Lucia (Giuffrè, Milano); La mia meta-etica e la mia esperienza etica, in Scritti per S., Gianformaggio e Jori, Giuffrè, Milano, Il linguaggio e la politica dei giuristi, Notizie di Politeia, Sui compiti della filosofia del diritto, Notizie di Politeia, Formanti, dSentenza del Tribunale di Milano, soc. Acc. Compra Vendita immobili S.A.C.V.I. c. Della Beffa, su Locazione di cose, Locazione di immobili urbani, Proroga ecc., in Giurisprudenza,  Nota a sentenza Degli effetti dell'abolizione del commissariato alloggi e di una possibile applicazione dell'azione surrogatoria, Il Foro Padano, Note bibliografiche a Renato Scognamiglio, Contributo alla teoria del negozio giuridico, Jovene, Napoli, Carattere della prestazione e carattere dell'interesse, Rivista del diritto commerciale, Tacita riconduzione e novazione, Rivista del diritto commerciale, Il cosiddetto conflitto tra diritti personali di godimento e l'art. del codice civile, Rivista trimestrale di diritto e procedura civile, I discorsi politici, Roma,in Quaderni di Sociologia, Recensione a Bellezza, L'esistenzialismo positivo di GENTILE, Firenze, Rivista di filosofia, Piovesan, Analisi filosofica e fenomenologia linguistica, Padova, e Lumia, Empirismo logico e positivismo giuridico, Milano, in Rivista di filosofia. Pasquinelli, Nuovi principi di epistemologia, Milano, in Rivista di filosofia, Introduzione alla semantica, Bari, in Rivista di filosofia, Recensione a Antiseri, Dopo Wittgenstein: dove va la filosofia analitica, Roma, in Rivista di filosofia, Nuovi libri: Orecchia, La filosofia del diritto nelle università italiane: Saggio di bibliografia, Milano,  in Rivista di filosofia, Logica simbolica e diritto, Milano, in Rivista di filosofia. Rivista di filosofia, Recensione a FannSymposium on L. J. Austin, London, Rivista di filosofia, Recensione a Gulotta, Trattato di psicologia giudiziaria nel sistema penale, Milano.   Vengono riuniti in questo volume i primi due lavori analitici di Uber-to S., Filosofia analitica e giurisprudenza e Il problema della definizione e il concetto di diritto. Questi saggi sono di difficile reperibilità già pochi anni dopo la loro uscita. Ma S. non era autore che amasse ripubblicare i suoi lavori, nonostante che fossero stati per lo più ospitati in sedi «un po' appartate»?, talora poco accessibili persino alla platea ristretta degli specialisti, come i due qui riediti. Se si escludono i saggi raccolti nel volume L'etica senza verità', i libri da lui ripubblicati in vita sono solo due: Esistenzialismo e marxismo* e Contributo alla semantica del linguaggio normativo.  Il primo è un'opera di confine tra la giovanile formazione esistenzialista e l'incombente influenza della filosofia analitica. Questo suo primo e unico lavoro "preanalitico" fu dato alle stampe, quando Scar-pelli era ancora immerso nell'orizzonte esistenzialista ma già respirava da qualche anno l'atmosfera analitica e anzi era attivo partecipante agli incontri del Centro di studi metodologici di Torino, nato per iniziativa di Geymonat e impegnato proprio nell'approfondimento e nella diffusione in Italia delle nuove correnti filosofiche'. Ciò è del resto attestato da una sua nota pubblicata nel 1948, in cui presentò in Italia per la prima volta il metodo analitico, anticipando fin dal titolo ilcelebre saggio di Bobbio, Scienza del diritto e analisi del linguaggio?.  Esistenzialismo e marxismo ebbe ben tre edizioni, l'ultima nel 19688.  Questa sorte abbastanza inusuale per un'opera filosofica di nicchia va presumibilmente ricondotta a due fattori. Il primo ha a che fare col pre-dominio, nella società italiana di quegli anni, della cultura marxista, ciò che favoriva l'interesse per un libro che al marxismo era appunto dedicato fin dal titolo. Il secondo ha a che fare con le idee filosofiche del nostro autore, il quale, come si sa, non rinnegò mai le sue ascendenze esistenzialiste, ma semmai le trasfigurò, come egli stesso ebbe a dire riprendendo un'affermazione di Abbagnano, riuscendo ad armonizzarle col nuovo quadro analitico'. Nelle opere qui riproposte, il lettore troverà alcuni accenni alla filosofia dell'esistenza; essi avranno spazio anche nella produzione successiva di S., soprattutto negli scritti dedicati all'etica e alla metaetica.  L'altro lavoro da lui ripubblicato in vita è Contributo alla semantica del linguaggio normativo". Le ragioni per cui l'autore promosse questa nuova edizione, si può congetturare, sono almeno due. La prima è che egli desiderava dare visibilità a un'opera che in realtà non ne aveva mai avuta, ma che - S. era studioso privo di iattanza ma anche di falsa modestia - reputava importante per la cultura giuridica italiana. A pieno titolo, giacché in questo lavoro troviamo esposta una originale e compiuta semiotica del linguaggio normativo; come tale esso è oggi giustamente annoverato tra i classici del prescrittivismo semiotico, insieme a The Language of Morals di Hare e a Directives and Norms di Alf Ross. La seconda ragione è che questo libro - caso raro per un'opera giusfilosofi-ca - aveva suscitato l'attenzione di un certo numero di giuristi italiani, in prevalenza civilisti, che si erano interessati in specie alla teoria delle definizioni e all'analisi dei concetti giuridici ivi esposta. S. riteneva che esso potesse rappresentare un buon veicolo atto a promuovere quella collaborazione tra giuristi e filosofi da lui sempre auspicata e perseguita, ancorché, duole ammettere, con scarsi risultati.  Solo dopo la morte, avvenuta nel 1993, venne riedita l'opera sua più importante e più nota, Cos'è il positivismo giuridico, originariamente pub-blicata, nel 1965, nella collana "Diritto e cultura moderna" delle edizioni  Comunità, diretta da Treves e dallo stesso S. La riedizione per la verità non contribuì granché a promuovere la lettura o rilettura di questo libro «scomodo e inquietante», come ebbe a definirlo Mario  Sempre dopo la sua morte venne pubblicato, per la cura di Mori, il volume Bioetica laica, che raccoglie una serie di interventi brevi e d'occasione insieme con il fondamentale saggio sulla bioetical. Si è ritenuto opportuno ripubblicare ora anche questi due primi lavori  analitici di S., per molteplici ragioni.  Innanzi tutto, perché in essi l'autore pone le basi delle tesi che svilupperà in seguito, in specie sul terreno della semiotica giuridica (in Contributo alla semantica del linguaggio normativo e in Semantica, morale, dirit-to'4) e su quello del metodo giuridico (in Cos'è il positivismo giuridico):  ossia negli ambiti in cui egli ha dato i contributi più originali e profondi alla cultura filosofico-giuridica. Rileggere le due opere è dunque importante per chi sia interessato a seguire il percorso intellettuale e teorico di questo autore e a discernere le idee che hanno rappresentato fin dall'inizio una costante nella sua riflessione filosofica da quelle che invece sono state da lui rettificate o accantonate in seguito.  Rileggere queste opere è poi importante per chi sia interessato ad approfondire le origini della filosofia analitica del diritto in Italia. In questi due libri troviamo infatti documentata una fase cruciale di snodo della cultura giusfilosofica del nostro paese: la fase dell'entusiastica scoperta e assimilazione originale del metodo analitico e del correlativo distacco critico prima, e superamento definitivo poi, degli orientamenti filosofici dominanti nel pensiero giuridico della prima metà del Novecento: primo fra tutti l'idealismo. Sappiamo che il momento topico di questa svolta si colloca esattamente nella metà del secolo scorso; coincide infatti con la pubblicazione, nel 1950, del già citato saggio di Norberto Bobbio, Scienza del diritto e analisi del linguaggio, che è a buon diritto considerato il manifesto di quella che verrà in seguito chiamata Scuola di Bobbio, la scuola italiana di filosofia analitica del diritto. Il confronto di S. con la filosofia analitica prende l'avvio, nel libro, proprio dal saggio diBobbio e dalla discussione da esso suscitata. Egli, per primo, presenta in modo sistematico alla cultura giuridica italiana il metodo analitico,  che predandia fornime una leta cria si a idato apie oreiale,  oltre che in innumerevoli saggi. In questi suoi primi due lavori analitici egli pone le fondamenta di una semiotica del linguaggio normativo che negli anni a venire diverrà un punto di riferimento imprescindibile per la filosofia analitico-giuridica italiana. Imposta poi la revisione critica del metodo giuridico che lo porterà, in Cos'è il positivismo giuridico, a rovesciare la visione bobbiana del giuspositivismo inteso come accostamento scientifico allo studio del diritto.  Le ragioni che hanno suggerito questa riedizione non sono però solo di ordine biografico e storiografico, ma sono ragioni teoriche a tutti gli effetti. I temi affrontati da S. - principalmente il metodo giuridico e il concetto di diritto - per quanto oggi poco frequentati come tali, sono ineludibili. Nessun problema giuridico può essere trattato proficuamente senza una previa e consapevole presa di posizione su questi temi, così come nessuno può essere adeguatamente risolto, o almeno impostato, trascurando i principi e le costrizioni del metodo analitico. Questo insegnamento è uno dei lasciti principali di S., insieme con la convinzione che le scelte di fondo su che cosa sia il diritto e come si possa o debba conoscerlo sono inevitabili e condizionano in modo pregnante il modo in cui affrontiamo anche i problemi giuridici più minuti. E bene perciò che tali scelte siano compiute in modo consapevole, che siano rese esplicite e puntualmente giustificate.  Non è necessario, in questa sede, riassumere il contenuto dei due lavo-ri. Del resto a ciò provvede in modo egregio l'articolatissimo sommario-riassunto che l'autore antepone alle due opere. Mi limiterò invece a poche notazioni, essenzialmente finalizzate a mettere alcuni aspetti del suo pensiero di quegli anni in rapporto con gli sviluppi successivi. Concluderò con qualche osservazione sullo stile filosofico di S..  Dico subito che a mio parere c'è una stretta continuità tra queste due opere e la ulteriore produzione S.ana. Certo, quando ci si occupa dei lavori "giovanili"  di un autore incombe sempre il rischio di interpre-  tarli alla luce di quelli successivi, "maturi", per trovarvi una conferma delle tesi elaborate in seguito. Nondimeno, si ha la netta impressione di ritrovare nei due libri, per quanto talora elaborati in maniera un po' acer-ba, tutti gli elementi caratteristici della filosofia dello S. "maturo": empirismo, nominalismo, costruttivismo, normativismo. A mio parere la continuità riguarda anche le due idee più originali di S., ossia ilprescrittivismo semiotico e la concezione politica del positivismo giuri-dico, che vengono invece di solito datate in corrispondenza ai già citati  Contributo alla semantica del linguaggio normativo e Cos'è il positivismo giuridico. In realtà, il superamento della teoria verificazionista del significato e il rigetto del giuspositivismo scientifico sono già presenti in queste due opere giovanili.  2. Tra idealismo e filosofia analitica  Negli appunti scritti per una relazione in seminario a Padova, da lui intitolati La mia meta-etica e la mia esperienza etica', S. illustra in questi termini il suo incontro con le correnti della filosofia analitica:  «Non è facile, oggi, comunicare il senso di scoperta e di liberazione che ci dava l'accesso a quelle filosofie, il gusto di pulizia e di onestà che ci procurava la loro castità concettuale, il piacere di un buon lavoro artigianale che ci fornivano le loro analisi pazienti, dopo tanta gonfia retorica e vuote generalizzazioni e discorsi autocelebrativi in maniera masturbatoria propri del fascismo e dell'attualismo».  Ma il nostro autore non era uomo da lasciarsi travolgere da facili entu-siasmi, nemmeno per un metodo filosofico di cui pure avvertiva le enormi potenzialità innovative, sia sul piano filosofico generale sia nell'ambito degli studi giuridici, terreno elettivo della sua indagine. Egli non era il tipo di studioso che si lasciasse accecare da una fede filosofica; si dedicava invece al lavoro meno eclatante del paziente scrutinio e della cernita degli argomenti, vagliati uno per uno, ciascuno nel proprio merito. Onde non stupisce che nei due libri qui riproposti, e specialmente nel primo, il suo atteggiamento verso la filosofia analitica sia caratterizzato da vivo interesse ma anche da prudente distacco critico.  In ambedue i libri la filosofia analitica è messa a costante confronto con l'idealismo, la filosofia che specie nella versione attualista ebbe tanta parte nella sua formazione giovanile'. Lo spazio notevolissimo de-dicato all'idealismo, specie nel lavoro del 1955, da un autore che ormai si era da esso irreversibilmente congedato, può essere letto in chiave psicologica come espressione dell'urgenza di fare i conti con le proprie radici filosofiche. Ma può essere letto anche in chiave filosofica, come espressione della esigenza, costante anche nelle sue riflessioni succes-sive, di mettere la filosofia analitica a confronto con accostamenti filosofici e correnti di pensiero pur da essa molto distanti (v. in proposito ancora infra).  Il nostro autore constata il declino dell'idealismo, ma lo fa senza troppi rimpianti, osservando che le sue acquisizioni positive si sono disperse ed è andato prevalendo un atteggiamento irrazionalista e, in filosofia del diritto, un distacco dai problemi del giurista. Tuttavia l'idealismo, a suo dire, non è interamente da buttar via: almeno nel pensiero dei suoi iniziatori se non degli epigoni, e specialmente in quello di Croce, vi sono aspetti positivi che meritano di essere salvaguardati, perché rappresentano altrettanti tratti comuni alla filosofia analitica. Oltre a un«anima metafisica», in esso è infatti presente «un'anima mondana» (p. 133): «Il terreno su cui si muovono la filosofia analitica e la filosofia italiana idealistica e post-idealistica è in gran parte comune; è il terreno della filosofia moderna, della filosofia intesa come chiarificazione dell'esperienza dell'uomo nel mondo, come processo mediante il quale l'uomo acquista coscienza del proprio operare. Sono entrambe filosofie dalla parte dell'uomo» (p. 45, corsivo dell'autore).  Inoltre l'idealismo, al pari della filosofia analitica, si caratterizza per un approccio nettamente convenzionalista e strumentale al linguaggio e ai concetti. Esso considera «così il linguaggio descrittivo, impiegato dalle scienze della natura, come il linguaggio prescrittivo, su un piano prag-matico, comprendendo la loro funzione: consentire all'uomo di raggrup-pare, distinguere, classificare, mettere in rapporto i dati individuali dellasua esperienza mediante concetti astratti, grazie ad essi istituendo un ordine nelle proprie esperienze e nei propri comportamenti. Per CROCE (vedasi) e GENTILE (vedasi) gli pseudo-concetti e, rispettivamente, i concetti astratti sono «forme, la cui dimensione può essere variata». Anche in tema di definizione del concetto di diritto le convinzioni dei due filosofi sono an-tiessenzialiste e convenzionaliste. In sintesi, «l'idealismo italiano sblocca un complesso di posizioni filosofiche irrigidite su elementi che si può includere o non includere nelle definizioni, distoglie dalla ricerca di definizioni reali, rende possibile il controllo del linguaggio che viene dalla consapevolezza della natura della definizione» (p. 199).  Infine, S. fornisce una lettura benevola dell'idealismo (ma in questo caso solo di quello crociano) anche sotto il profilo del suo atteggiamento nei confronti delle scienze empiriche, e in particolare della sociologia, sottolineando che, benché di fatto abbia contribuito senza dubbio a screditare tale disciplina e ritardarne lo sviluppo nel nostro pa-ese, sul piano dei principi filosofici sia ingeneroso attribuire ad esso un atteggiamento distruttivo. Al contrario, la sistemazione crociana dei rapporti tra filosofia e scienza favorisce a suo avviso un affrancamento delle scienze sociali empiriche, e in particolare della sociologia, da assunzioni metafisiche e ipotesi ontologiche. Rimane a Croce il merito, importante nella cultura italiana, di considerare le scienze e la verità scientifica non entro una qualche metafisica del conoscere, ma nella loro funzione pragmatica nella vita degli uomini» (p. 223).  Insomma, S. ravvisa nell'idealismo aspetti da preservare, ma è chiaro che per lui è necessario ricollocarli all'interno di un quadro metodologico che sia accettabile e fecondo: il quadro, appunto, della filosofia analitica.  Egli osserva infatti che il contributo maggiore della filosofia analitica si colloca sul piano del metodo: gli strumenti apprestati da questa filosofia «nata nel cuore della scienza» (p. 43) consentono precisione, ordine e rigore, dunque sono funzionali a un approccio razionale ai problemi filosofici, e in questo senso possono dirsi «una manifestazione di spirito illuministico. Nei due libri il lettore noterà un ricorrente, quasi ossessivo richiamo ai valori del rigore e della chiarezza, che troverà evocati quasi ad ogni pagina. L'adesione di S. alla filosofia analiticasi spiega e si giustifica primariamente alla luce di quei valori; il metodo analitico è da lui visto fin da subito come l'unico che possa garantire  approccio fecondo ai problemi filosofici, perché consente di identificarli con nitidezza, di distinguerli da altri con cui vengono di solito mescolati e di affrontarli in maniera rigorosa. È evidente che per S. chiarezzae rigore sono valori non solo metodologici ma anche eticils: sono infatti strumentali alla scelta e alla responsabilità umana in tutti gli ambiti,    teoretici oltre che pratici. La filosofia analitica ha per lui una «funzione  illuministica» perché consente di «chiarire i presupposti ed i modi di svolgimento delle attività dell'uomo, rendendolo in tal maniera consapevole delle scelte e decisioni che ogni attività scientifica o pratica suppone ed implica; rendendolo pertanto consapevole della responsabilità che egli porta al riguardo. Non sfuggirà al lettore l'eco esistenzialista di queste parole, in cui l'autore riassume le sue propensioni costruttiviste, che non lo abbandoneranno mail. Nondimeno, S. avverte che «la filosofia analitica non è un indirizzo che possa essere sposato senza rilevanti riserve» perché è afflitto da «astrattezze e chiusure gravi» (p. 45), e segnala subito le sue insod-disfazioni, che si appuntano sul metodo analitico così come sviluppato dal positivismo logico della scuola di Vienna?. Sono tre i limiti da lui rilevati: la mancanza di una soddisfacente risposta al problema della natura della stessa analisi; la mancanza di una dottrina filosofica del valore e c) una teoria del significato troppo angusta. Esaminiamoli in breve uno per uno.  a) Il primo punto è solo abbozzato. S. cita le celebri parole che concludono il Tractatus di Wittgenstein, ove la filosofia viene liquidata come discorso privo di senso. Cita altresì la via d'uscita indicata da Russell nella sua introduzione al Tractatus, che rimanda alla teoria dei livelli del linguaggio e alla collocazione del discorso filosofico a livello metalinguistico; manifesta infine una misurata simpatia per il solipsismo metodologico di Schlick. Ma il problema verrà da lui affrontato sistematicamente solo alcuni anni dopo, in un saggio, in chiave nettamente costruttivista; qui il discorso filosofico verrà trattato come un metadiscorso i cui concetti e principi sono frutto di scelte convenzionali espresse tramite ridefinizioni e definizioni stipulative. Riguardo al problema del valore, S. si avvede subito che la filosofia analitica, se può contribuire a impostare il problema del significato dei termini di valore e a distinguere nei discorsi valutativi tra questioni di lingua e questioni empiriche, non è in grado di dare criteri di scelta e di orientamento dell'azione. Queste indagini non esauriscono una dottrina filosofica del valore, non dànno un criterio di scelta, non rispondono alla domanda: ma in questa situazione, io, che devo fare? Per avere una tale risposta bisogna andare fuori della mera analisi della lingua. La filosofia analitica ci aiuta a costruire e con-trollare i discorsi etici, ma quali valori etici sposare e perseguire dipende da un atto di scelta individuale che in quanto tale ha natura extralingui-stica ed extralogica, ed è apprezzabile solo nel contesto della «situazione esistenziale» in cui ciascuno di noi viene a trovarsi. Dopo aver identificato quel limite, egli però aggiunge. Ma per determinare il carattere della risposta; per chiarire la struttura ed il funzionamento del linguaggio in ordine ai comportamenti morali e giuridici; per evitare le suggestioni e i disorientamenti derivanti da usi linguistici non significanti e non logici; per illuminare insomma le possibilità della situazione esistenziale in cui la scelta deve avvenire, e la portata della scelta, l'analisi del linguaggio è strumento utilissimo, ormai necessario. Anche la prospettazione di questo momento di scelta è però questione che rientra a pieno titolo nella riflessione filosofica. Il limite del positivismo logico sta dunque so-prattutto nella sua pretesa di estromettere il problema del valore dalla ri-flessione filosofica, anzi, sta nella sua generale «guerra contro la filosofia» e nella convinzione di «avere distrutto ogni filosofia: laddove, invece, conclude asciuttamente S., esso fa filosofia senza saperlo.  Come si sa, nel prosieguo delle sue riflessioni sui temi della metaetica, della Grande Divisione e della Legge di Hume, il nostro autore giungerà a sostenere il carattere arbitrario della scelta dei principi fondativi di qua-lunque etica, nonché della scelta del criterio di scelta, ossia della stessa metaetica. Arbitrario solo dal punto di vista logico, s'intende, non neces-sariamente da quello esistenziale. E su questo aspetto delle sue riflessioni che l'influenza esistenzialista risulta più evidente e persistente??.  c) Il terzo limite della filosofia analitica è dato dalla concezione angusta del significato coltivata dal neo-positivismo della scuola di Vienna, al quale egli fa costante riferimento specialmente nella prima delle due ope-re qui riproposte. Tale concezione del significato, nota come verificazioni-smo, è infatti ritagliata sul linguaggio della scienza ed è tale da escludere dall'orizzonte della significanza qualsiasi altro tipo di linguaggio: specialmente il linguaggio normativo dell'etica, della politica e del diritto - una rinuncia com'è ovvio impensabile per uno studioso come S.. Egli collega il disinteresse del positivismo logico verso i linguaggi diversi da quello della scienza all'inclinazione a privilegiare le dimensioni sintattica e semantica del linguaggio.  La via di fuga da questa «dogmatica limitazione neopositivistica della significanza al linguaggio delle scienze empiriche e delle scienze formali, già nella prima e più decisamente nella seconda opera, viene ricercata negli contributi forniti dalla filosofia analitica britannica, ma soprattutto dal pragmatismo americano. Da questi indirizzi il segno linguistico viene infatti studiato «in relazione al comportamento di chi lo adopera e di chi reagisce ad esso, cercando di tenere conto di tutti gli elementi biologici, psicologici, sociali, storici, della situazione in cui il segno interviene. Guardando all'uso effettivo dei segni linguistici nella comunicazione, nessuno potrebbe seriamente negare che anche la lingua prescrittiva esplichi una funzione: la funzione di guidare i comportamenti, che è poi la medesima della lingua descrittiva, salvo che nel caso di quest'ultima si esplica solo indirettamente, pel tramite delle conoscenze che con esso si trasmettono. Ma questa funzione di guida non può essere ridotta a mera dimensione emotiva e a un gioco di meccanismi di stimolo e risposta: viceversa essa presuppone, per potersi esplicare, strutture di regole logiche e semantiche - strutture che è possibile analizzare come tali e, se del caso, rettificare per renderle meglio adatte agli scopi che lo studioso si propone. Dunque la via di fuga dal dogmatismo verificazionista viene ravvisata da S. nello studio della dimensione pragmatica della lingua. È proprio sul piano pragmatico che a suo avviso si può cogliere la differenza tra la lingua descrittiva e la lingua prescrittiva ed è possibile vedere come sono usati, come esplicano la propria funzione. S. trova un sostegno a questa prospettiva nei lavori di Carnap e Morris per l'Encyclopedia of Unified Science, che rappresenteranno un suo costante punto di riferimento anche negli anni a venire24.lato que a fase del sue celesto Sea peli ste ha và leto e asine  linguaggio diverso dal linguaggio scientifico possa essere superata senza porre in questione l'identificazione tra significato e metodo di verificazio. ne, ma semplicemente estendendo allo studio dei segni l'indagine prag-matica, da lui intesa come studio di «tutti i fenomeni psicologici, biologici e sociologici che intervengono nel funzionamento dei segni.  Più avanti, e segnatamente in Contributo alla semantica della lingua normativa, egli abbandonerà dichiaratamente il verificazionismo come teoria del significato e proporrà la distinzione tra un principio di significanza e un principio di verificazione?. In Semantica, morale, dirit-to, inoltre, egli muterà notevolmente la sua concezione della pragmatica, che distinguerà dalle discipline sociologiche e psicologiche concernenti la lingua e concepirà come studio di strutture e regole linguistiche, introducendo altresì la distinzione tra pragmatica prescrittiva e pragmatica descrittiva. Collocherà poi la distinzione tra linguaggio prescrittivo e linguaggio descrittivo sul piano semantico e non più pragmatico26. In Semantica, morale, diritto la semiotica S.ana troverà la sua sistemazione definitiva.  Ma è pur vero che nel saggio, e in modo più netto in quello altro, sono già presenti tutti gli elementi che porteranno al superamento dichiarato del verificazionismo. Il nostro autore indubbiamente si professa verificazionista e giunge ad attribuire questa posizione anche a Hare. Nel suo discorso si notano peraltro delle incongruenze: così da un lato egli afferma che gli enunciati «in tanto sono significanti in quanto sono verificabili o falsificabili, dall'altro lato sottolinea però l'esistenza di aspetti comuni alla logica e alla semantica di descrizioni e prescrizioni.  Tuttavia, nella sostanza i suoi argomenti esprimono una concezione del significato che è referenziale ma non verificazionista. Del resto, ciò risulta chiaro fin dalla definizione di "significato" da lui proposta. Noi diremo significanti le espressioni linguistiche di cui si sappia a quali attuali o possibili dati di esperienza si riferiscano, in modo immediato o mediato.  Nel corso degli anni neppure il suo modo di intendere l'analisi del  linguaggio ha subito mutamenti significativi.  Nel saggio egli osserva che il metodo analitico non è, nella sua essenza, nulla di straordinario né di nuovo. L'esigenza di un uso proprio e corretto della lingua, secondo i significati e la logica di esso, è sempre stata sentita da tutti i seri hlosoh, come dagli scienziati. Nondimeno, è evidente che per lui la filosofia analitica non si riduce a attività di chiarificazione del linguaggio e al perseguimento del rigore e della chiarezza nella trattazione dei problemi filosofici. Non è dunque l'attenzione per il linguaggio ad essere l'elemento qualificante del metodo, ma il fatto che questa attenzione passi attraverso l'applicazione di una serie di principi e distinzioni filosofiche. I principi che caratterizzano fin dall'inizio il modo S.ano di fare filosofia analitica sono oggi ben noti, essendo quelli che proprio grazie a S. sono giudicati imprescindibili dalla cultura analitico-giuridica italiana, vale a dire la distinzione tra lingua descrittiva e lingua prescrittiva, tra enunciati analitici e sintetici, tra livelli della lingua e tra il contesto di scoperta e il contesto di controllo?  Fatta eccezione per la distinzione descrittivo-prescrittivo, a cui dedica molte pagine specie nel libro, S. non si ferma a teorizzare su questi principi, ma li mette direttamente in opera nella esposizione delle proprie idee e nella critica di quelle altrui. Solo per citare alcuni esempi alla rinfusa, si vedano: la critica a Schlick, accusato di confondere la logica con la psicologia della scienza; l'addebito a Vecchio di incorrere in una circolarità definitoria tra il concetto di azione e quello di diritto; l'accusa a Ravà, di presupporre proprio quella distinzione prescrittivo-descrittivo che pretende di superare; il rimprovero a Kelsen di mescolare in tema di coercizione questioni definitorie con questioni empiriche; «la confusione di piani tra definizioni, problemi logici e fattuali, prese di posizioni morali e pratiche» (p. 190) in cui si irretisce Icilio Vanni. Ciascuna di queste critiche, sia detto per inciso, è un magistrale esercizio di analisi filosofica, condotto con ritmo serrato, godibilissimo e sempre altamente istruttivo anche quando verte su temi e autori ormai non più presenti nel dibattito odierno.Come si ricordava all'inizio, la riflessione di S. sul diritto è stata inizialmente molto influenzata dal saggio di Bobbio Scienza del diritto e analisi del linguaggio. Intorno ad esso ruota il saggio che ha come tema centrale proprio quello della scientificità della giurisprudenza. La scienza giuridica di cui ambedue gli autori parlano è naturalmente quella normativistica di stampo kelseniano. È nota la tesi di BOBBIO (vedasi): la giurisprudenza può essere considerata scienza nel senso del neopositivismo, nella misura in cui svolge il lavoro preliminare a ogni scienza, sia empirica che formale, lavoro che consiste nella costruzione di un linguaggio rigoroso. Vale la pena di riportare le sue parole. La giurisprudenza consta della parte critica propria di ogni sistema scientifico, vale a dire della costruzione di una lingua rigorosa. Ma proprio perché la sua operazione fondamentale consiste nella costruzione di una lingua rigorosa, cioè scientifica, essa è scienza al pari di ogni altra scienza empirica o formale. Le sue operazioni, insomma, coincidono perfettamente con le operazioni, o per lo meno con una parte vitale ed ineliminabile delle operazioni di ogni altra scienza, e senza la quale nessuna ricerca può pretendere di valere come scienza.  S., in questa fase, dichiara di aderire all'impostazione bobbia-na, ma i suoi argomenti non sono interamente sovrapponibili a quelli di  Bobbio.  Intanto, egli mette in guardia dai pericoli legati all'uso del titolo onorifico di scienza per qualificare il lavoro dei giuristi, perché potrebbe in realtà mascherare operazioni inconfessabili e tutt'altro che legittime in un quadro genuinamente scientifico. Egli poi sottolinea a più riprese che la giurisprudenza per Bobbio non è una scienza formale e neppure una scienza empirica, e non gli sfugge l'importanza del riferimento che Bobbio fa al suo essere fondata sull'esperienza: un aspetto a cui Bobbio  - fa notare S. - darà sempre maggior rilievo negli scritti successi-vi. Il giurista infatti si occupa non di un linguaggio quale che sia, ma di quello prodotto effettivamente da un legislatore. D'altro canto, lavora su proposizioni normative e produce proposizioni normative, ossia discorsi in cui dice non che cosa accade ma che cosa deve accadere; non descrive qualunque discorso di fatto prodotto dagli operatori giuridici, ma solo i discorsi che costoro devono produrre secondo le regole del sistema.  Questa è la sua conclusione: «Se per scienza intendiamo un com-plesso di operazioni di indagine dirette ad aumentare la conoscenza che l'uomo ha del mondo, tali cioè da rendere capaci di un maggior numero di previsioni, e più esatte, l'espressione "scienza" giuridica è impropria ed abusiva; benché rispetto al linguaggio-oggetto l'atteggiamento dei giuristi si possa definire, almeno tendenzialmente, conoscitivo, ciò che essi conoscono è un prodotto della cultura umana, un linguaggio, che poi non serve a fare previsioni, ma qualificazioni. Ciononostante, prosegue S., qualificare come scienza un discorso rigoroso è più fedele all'uso comune: Determinando il significato di scienza in modo da ricomprendervi ogni attività dell'uomo che si svolga per mezzo del linguaggio, e sia disciplinata con regole e criteri rigorosi, la giurisprudenza, secondo il modello normativistico, ha carattere scientifico.  E evidente però che il suo richiamo all'uso comune è debole almeno tanto quanto la convinzione di Bobbio che il rigore sia condizione sufficiente di scientificità?. E infatti S. lo abbandonerà Come sappiamo, in Cos'è il positivismo giuridico egli negherà il carattere scientifico della giurisprudenza giuspositivistica proprio in ragione del divario tra essa e il modello neoempirista delle scienze formali ed empiriche. Abbandonato il "titolo onorifico" di scienza, a giustificare il lavoro del giurista non resterà che il rigore, o meglio i fini a cui esso è strumentale. La lingua giuridica, dice S., è un universo chiuso e finito, identificato in base alla norma fondamentale, che può essere intesa come un assioma scelto, convenzionalmente ma non arbitrariamente, dal giuri-sta. Egli in questa fase non si avvede ancora che neppure una concezione costruttivistica della scienza (e quella di S., come si è detto, lo è fin da subito) può tollerare siffatta chiusura precostituita dell'oggetto d'indagine. Del resto questo è proprio l'argomento con cui dimostrerà che la giurisprudenza normativistica non è e non potrà mai essere una scienza: il campo d'indagine della giurisprudenza infatti non è, «come il campo di indagine d'una scienza empirica aperto al collegamento degli eventi studiati con ogni evento che apparisca sotto qualsiasi profilo rilevante in ordine alla spiegazione e alle previsioni. L'insieme delle norme poste dalla volontà degli esseri umani, in cui è identificato il diritto èassunto fra le esperienze attuali e possibili come un quid unicum, un dato assolutamente privilegiato»  Se il giurista identifica il proprio oggetto in base a un criterio con-venzionale, non si potrà più parlare di vera scienza giuridica. La giurisprudenza normativistica è perciò solo «una possibile scienza costruita su presupposti e su regole la cui scelta è, dal punto di vista della scienza stessa, libera, e consigliata da ragioni pratiche. Non consegue da ciò che la scelta della norma fondamentale abbia un carattere arbitrario. Vi sono gravi ragioni morali, politiche, pratiche, per scegliere un sistema di norme piuttosto che un altro, per scegliere una norma fondamentale individuatrice del sistema, piuttosto che un'altra norma fondamentale in-  dividuatrice di un altro sistema.  Non stupisce perciò che un capitolo del libro sia intitolato  «Argomenti pratici in favore di una giurisprudenza come scienza. Qui egli osserva che «per giustificare o raccomandare il complesso di regole e di criteri di procedimento della scienza giuridica, occorre andare fuori dalla scienza giuridica. Gli argomenti che possono venire addotti hanno carattere pragmatico e politico, e sono in relazione con le nostre preferenze ed inclinazioni e con i nostri ideali morali e politici. La giurisprudenza dunque non si autolegittima; la sua giustificazione dipende semmai dagli obiettivi a cui il suo lavoro è strumentale e dalle modalità con cui esso viene condotto. Il giurista pre-para, accompagna e consiglia la legislazione e la giurisprudenza pratica dando qualificazioni di conformità e disformità e dichiarando dovuta o meno la sanzione. E se il sistema è efficace, ossia se operatori giuridici e cittadini si comportano così come devono comportarsi secondo le sue re-gole, allora il rigore delle operazioni del giurista contribuirà a realizzare gli ideali della certezza del diritto e dell'uguaglianza. La giurisprudenza normativistica è dunque per lui una tecnica, «la più efficiente tecnica per realizzare tali valori"!.  Alla fin dei conti, la difesa della scientificità della giurisprudenza fatta da S. è ben più tiepida di quella operata da Bobbio, anche se le conclusioni dei due autori finiscono per convergere 2: per entram-bi, alla fin dei conti, la giustificazione della giurisprudenza normativista dipende dal rigore delle operazioni che essa compie sul linguaggio giu-ridico.  S. in questa fase non ha tratto ancora tutte le implicazioni della sua idea, che il lavoro del giurista possa essere giustificato solo piano etico-politico e non su quello scientifico, ma ha già espresso con nettezza questa tesi. Alla interpretazione politica del positivismo giuridico risulterà decisiva, ritengo, la lettura de Il concetto di diritto di Hart; è proprio riflettendo su questo libro che egli maturerà la convinzione che neppure il principio di effettività possa valere come fondazione scientifica di una giurisprudenza normativistica.  Come si è appena ricordato, S. giudica errato ritenere che «non siano possibili più sistemi di linguaggi giuridici diversamente costituiti, e in relazione più scienze giuridiche, più giurisprudenze, diversamente costituite, ma che nel diritto vi sia qualche costante fonda-mentale, che in relazione a tale costante vi sia la vera scienza del diritto, la vera giurisprudenza, della quale la teoria della conoscenza giuridica ha il compito di determinare l'oggetto ed i metodi.  Uno decisivo sostegno a questa tesi viene dalla teoria della definizione elaborata nel libro. Questa si basa su due elementi: da un lato sulla critica alla equivoca categoria della definizione reale, dall'altro lato sulla distinzione tra definizioni lessicali e definizioni stipulative e sul ruolo privilegiato attribuito a queste ultime. In questa fase S. non concettualizza ancora le definizioni esplicative come categoria autonoma, limitandosi a raccomandare misura nell'uso delle stipulazioni linguistiche e a esprimere un prudente conservatorismo linguistico?. Ammette poi la legittimità di molteplici tecniche definitorie, soffermandosi in particolare sulle definizioni condizionali, giudicate più adatte a definire i termini che designano disposizioni. Sono tutti elementi che verranno ripresi nel libro sulla semantica della lingua normativ, specie in sede di analisi di quella categoria di concetti giuridici che S. chiama qualificatori.  In questo lavoro, tali elementi gli servono però specialmente per smantellare i tradizionali accostamenti preanalitici al tema della definizione del concetto di diritto. Non esistono la definizione e il concetto di diritto, esordisce il saggio, ma esistono varie possibili definizioni; e la scelta tra esse dipende dai fini a cui il concetto è per servire. Lungi dal porsi come problema di ricerca di una definizione rea-le, quello della definizione del concetto di diritto si pone dunque «o come problema lessicografico, ossia di accertamento del significato di diritto nella lingua di una data persona o di un dato gruppo sociale, o come problema di scelta di una definizione stipulativa. Quest'ultima è la direzione privilegiata da S. Libertà definitoria non vuol dire, beninteso, licenza di chiamare diritto ciò che più ci aggradi, perché da un lato vale la cautela di non discostarsi dagli usi comuni ove non necessario, dall'altro lato si tratta di scegliere la definizione più adeguata ai fini che ci si propone, siano essi conoscitivi o pratici, e di giustificarla alla luce degli stessi. S. in questo libro mette l'accento sui fini conoscitivi, dichiarandosi interessato a formulare una definizione «capace di essere utile alle scienze giuridiche e sociologiche»4. Il fine pratico di tenere il diritto separato dalla morale per ragioni morali verrà da lui esplicitato solo successivamente.  Da un lato dunque S. smantella le visioni ingenuamente oggettiviste del diritto, che lo raffigurano come un dato della realtà indipendente dai nostri atteggiamenti, dall'altro lato egli censura la altrettanto pericolosa pretesa di chi ne presenta la definizione come scoperta della essenza universale del diritto, in realtà occultando al suo interno le proprie opzioni personali. Oggi queste critiche per gli analitici rappresentano un luogo comune, ma sono diventate tali proprio grazie al lavoro  pionieristico di S..La teoria S.ana della definizione, tuttavia, non è semplice prof  fessione di nominalismo; essa è infatti intimamente legata al costruttivismo di S., ne rappresenta anzi un elemento essenziale, e lo colora in senso nettamente prescrittivo. Usare per il concetto di diritto una definizione stipulativa ci consente di «distinguere tra la questione della determinazione del modo di uso della parola e le questioni riguardanti i giudizi, filosofici o scientifici, che a proposito del diritto si formulano, e i criteri da impiegare nella formulazione di tali giudizi, favorendo così una discussione pulita e chiara, un pertinente impiego dei criteri. Non è dunque solo questione di nomen juris; la stipulazione linguistica è semmai la modalità elettiva per esprimere e giustificare le inevitabili scel-te teoriche e pratiche su ciò che il diritto è e su come si deve conoscerlo e valutarlo; scelte che sono per S. costitutive dell'universo giuridico.  Anche su questo punto fondamentale il nosto autore non ha mai cambiato idea. Non è superfluo soffermarsi, per concludere, su alcuni tratti dello stile che caratterizza i due lavori di S. qui presentati. Abbiamo a che fare in questo caso con elementi esteriori solo in apparenza, perché in realtà dicono molto sul modo S.ano di intendere e praticare la filosofia.  Innanzi tutto, è già di per sé eloquente il modo in cui i due libri sono strutturati. In ciascuno di essi infatti si giunge al cuore dell'argomento solo dopo un lungo discorso preparatorio che tocca temi filosofici generalissimi quali la natura del discorso filosofico, la conoscenza e la scienza, il rapporto tra linguaggio e realtà, e via dicendo.  Questa modalità di avvicinamento ai problemi, che va dal più generale al meno generale, è in effetti un tratto inconfondibile di tutta la produzione del nostro autore, ed è assai indicativa delle sue idee filosofiche intorno al diritto. Come si è già sottolineato, per lui ogni problema giuridico presuppone questioni filosofiche più generali e ad esso pregiudiziali, che vanno affrontate sempre in modo espresso e nell'ordine logico in cui si presentano: a partire dall'indicazione delle scelte filosofiche apicali, la cui chiara e previa enunciazione soddisfa il valore illuministico della pubblicità e controllabilità; le si chiarisce e giustifica, in primo luogo a se stessi, e le si sottopone allo scrutinio altrui.  Un secondo aspetto dello stile di S. che è importante sottolineare riguarda il suo atteggiamento in rapporto alle idee dei propri interlocutori e antagonisti filosofici. Si è già detto della cautela con cui egli si avvicina inizialmente alle tesi analitiche e dell'attenzione privilegiata che continua a riservare all'idealismo. Lo stesso atteggiamento di apertura S. ha sempre manifestato verso correnti di pensiero e autori pur lontanissimi dal suo modo di fare filosofia e spesso non più alla moda.  Questo perché, come egli osserva, «nessun uomo, nessuna scuola ha il monopolio della verità, a tutti gli insegnamenti occorre accostarsi con buona volontà e rispetto, perché vi può essere qualcosa o molto da imparare.  Non si tratta però di ecumenismo, ma del primato dato alla sostanzadegli argomenti, al di là della cornice filosofica in cui si innestano. Anche sotto questo profilo S. ha sempre applicato in primo luogo al suo stesso modo di fare filosofia le costrizioni e i principi del metodo anali-tico. Primo fra tutti il metaprincipio che impone il vaglio critico di ogni argomento giudicato degno di attenzione. Una volta scoperta l'impossibilità di fondare non solo l'etica ma anche la scienza, il confronto tra le proprie tesi e quelle altrui diviene imprescindibile.  Infine, il modo in cui S. si misura con altri autori e correnti di pensiero è sempre improntato a un atteggiamento di carità interpretativa.  Egli non ridicolizza mai il suo interlocutore, si guarda bene dal fornire caricature dei suoi argomenti e, al contrario, cerca di offrirne una ricostruzione fedele presentandoli nella loro luce migliore, cosa che riesce a fare sempre con lucidità e sintesi mirabili. Anche tale atteggiamento contribuisce a spiegare perché S. non abbia mai liquidato completamente le filosofie che influenzarono la sua formazione e abbia continuato a trovare in esse, viceversa, aspetti accettabili e persino integrabili nella filosofia analitica.  Ma sarebbe un grave errore scambiare questo suo atteggiamento per mancanza di nerbo teorico. E difatti, una volta che la tesi con cui interloquisce è stata esposta, di solito arriva presto la rasoiata analitica: ad evidenziarne, per esempio, la circolarità o l'inconsistenza interna oppure a mostrare che è fondata su presupposti sbagliati o ancora che è al più recuperabile in tutto o in parte ma a patto di inserirla in una cornice completamente diversa. Si possono richiamare al riguardo gli esempi già menzionati (sopra, $ 3). Come ulteriore esempio, si veda la sua critica dell'istituzionalismo, di cui S. respinge la pretesa di porsi come concezione alternativa al normativismo. A suo avviso l'istituzionalismo potrebbe semmai candidarsi al ruolo di concezione pragmatica del dirit-to, ma a patto di superare le incertezze metodologiche che lo affliggono.  La benevolenza si coniuga qui, come altrove, con la critica implacabile: garbato ma deciso, il suggerimento all'istituzionalismo è di darsi finalmente un metodo e in buona sostanza di trasformarsi in sociologia del  La carità interpretativa è anch'essa per S. un principio filosofico, o se vogliamo un metaprincipio che orienta l'applicazione dei principi della sua filosofia analitica. Principio anch'esso volto alla ricerca dell'argomento migliore. Mi dilungo su questo punto perché il dibattito contemporaneo, specie nel mondo angloamericano, sembra avere obliterato la carità interpretativa: come attesta il fatto che fiumi d'inchiostro sono stati versati e fortune filosofiche edificate su fraintendimenti tropposmaccati per poter essere considerati semplici infortuni interpretativi. Far leggere S. alle nuove generazioni di studiosi ha perciò anche un non trascurabile valore pedagogico.  Avvertenza  Nella presente riedizione ci si è limitati a correggere i (rari) refusi e a uniformare l'accentazione delle parole agli standard correnti. Inoltre, per ragioni redazionali, la numerazione delle note all'interno di ciascun capitolo di Il problema della definizione e il concetto di diritto è stata parzialmente modificata rispetto all'originale.  È bene avvertire il lettore che in Filosofia analitica e giurisprudenza  S. usa il calco dall'inglese "sentenza" (sentence) per indicare quello che correntemente, e da lui stesso in Il problema della definizione e il concetto di diritto, viene denominato "enunciato".  Sempre nella stessa opera, S. adopera "definizione reale" come sinonimo di "definizione lessicale" e "definizione nominale" come sinonimo di "definizione stipulativa". Come egli stesso avverte in Il problema della definizione e il concetto di diritto, questa terminologia è stata da lui abbandonata, anche dietro sollecitazione di Hare, perché potenzialmente foriera di equivoci.  Di seguito sono elencati i principali scritti su S.. Una bibliografia degli scritti di S. si trova in Filosofia analitica, a cura di Donatelli e Floridi, Lithos, Roma. Una bibliografia aggiornata alle pubblicazioni postume si trova nella voce su Wikipedia https://it.wikipedia.org/wiki/Uberto_S., originnariamente redatta da Zorzetto. Uberto Scarpelli. Scarpelli. Keywords: fascismo, la filosofia di Gentile – la difensa di Scarpelli contro Solari, “Behaviourism, positivism logico e fascismo” nell “Mulino”, Hare, Stevenson, Grice -- Refs.: Luigi Speranza, “Grice e Scarpelli” –  The Swimming-Pool Library. Scarpelli.